大头君书法
我有不同的看法：《怀仁集王羲之圣教序》是学习行书不可多得的优秀范本，对于取法二王体系的人来说是绕不过去，但要说“学习行书非学《圣教序》不可”那也未免有点言过其实！
为什么呢？学书法也要考虑自己的目标，考虑自己走多远，量力而行，不必人云亦云。
1、学习行书也有很多人没有上溯源头取法王羲之的，也有人偏偏不喜欢《圣教序》，而是取法颜真卿《祭侄文稿》、苏轼《寒食诗帖》、米芾行书、黄庭坚行书，甚至学习赵孟頫行书、文征明行书的也有，也取得了一番成就。
2、虽然二王行书是源头，深入源头学习，当然有可以取得更大成就，但是也要花费更大的精力。想要在书法史上留下浓墨重彩的一笔，先掂量一下自己是否有足够的脚力吧！
3、在当代这种快餐文化盛行的时代，很多人只在支流里取“一瓢饮”，当然是没有那么纯，但也可以解渴！甚至有人临写国展行书，投评委所好，走所谓的捷径。倘若你的目标只是入展，也未尝不可的。
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对于这个问题，我的观点是：
第一，《圣教序》全称为《怀仁集王羲之书圣教序》。王羲之的行书有根有源，他的行书是师法行书鼻祖——汉代行书大家刘德升，并在刘德升行书的基础揉入了自己的个性，形成了自己的行书风格。
第二，《圣教序》虽是集字碑刻作品，但绝大多数是王羲之的书法真迹，其笔法，字法严谨，字字都是行书的典范。而《兰亭序》“真迹已乘黄鹤去”，后传世的都是摹本而不是王羲之的书法真迹。
第三，《圣教序》字数多，在临摹时选择的余地大，字多，学到的笔法就多，学到的字法就多，便于今后创作。
第四，字入晋，必有神。学习书法不从晋人的字入手，终究都是野路子。学行书，应以王羲之为宗。这就叫取法乎上。
第五，当代行书大家张旭光说：“学行书，就临圣教序。”
第六，宋人米芾说：“凡学行书者，须师法《怀仁集王羲之书圣教序》，否则，必走弯路，且不会有任何成就。”
鉴于以上六个方面的原因，建议学习行书者，须从《圣教序》入手。也就是说，若想学行书，一定要从《怀仁集王羲之书圣教序》入门，至于其他人的行书，还是先不要染指的好。
以上为个人观点，一家之言，仅供参考。如果各位网友对此有不同看法，欢迎留言和评论！
中州耕牛堂主
为什么学习行书非学《圣教序》不可？
学习行书，对笔法的要求极高，如果不对行书的笔法有所了解，行书的体态神韵便不能表现出来。《圣教序》是石刻，只存其形，毛笔的毫芒荡然无存，这给学习者在学习中带来了很大的障碍。
现在学习圣教序》的人，大多数人不明此理，临写出来的《圣教序》僵硬无神。虽然用的是毛笔，笔画只是如加粗了的硬笔一样，毫无韵致。从学习的角度来看，《圣教序》并不适合于初学者学习。更不是非学不可的。
《圣教序》中的字，是怀仁从王羲之的书法作品中，一个一个挑选出来，通过双钩廓填的方法集成的。有的字甚至是从不同的两个字分解组合起来的，这和完整书写出来的作品在行气上不可相比。行书的笔势讲求行气贯通。现在学习《圣教序》的人，得其精巧的人凤毛麟角，就是忽略了王羲之的墨迹尺牍的学习，看惯了碑书的规整，用毛笔去模仿刀痕，怎么可能会收到理想的效果！
在历史上，《圣教序》更不是必学的范本。古代字帖不是如现在这样印刷机一开，印多少都可以。他们的字帖十分珍贵，如王羲之这样的经典，哪里能够人手一本？有幸得见一眼的人，必是有头面的人。一般的人很难得见。
《兰亭序》尚且没有人人必学，初学者不要盲目的听信。学习书法，要切合自己的性情，选择适合自己的书作学习。他人说好，是以他自身的审美观出发，合不合适自己，却要依自己的资质去衡量。要学《圣教序》，也要先从王羲之墨迹尺牍中去领悟他的用笔，不要说他的墨迹不是真迹，就放弃学习，要知道，就是假的，《圣教序》也是从这些作品中挑选的。
子衿书法
这个问题提的有点意思，首先明确一点，古往今来那些大书法家不是每个人都临过《圣教序》的，这中间有很多缘故，例如范本的获取不易等等。但对于今天的我们来说，这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。说它好是因为科技的发达，影印复制技术让我们有机会见到各种优秀的法书范本，说它坏是因为范本太多，反而很多人不会选择了。
《圣教序》是唐代一个叫怀仁的僧人，他本身也是一位书法高手，他从王羲之的各种字帖中找寻符合要求的字，集字完成的《圣教序》。那时王羲之的字帖范本摹本也比较多，因此《圣教序》虽然说是集字成碑，范本没有的字也是拼接而成的。但因怀仁本身书法功力精凿，又是竭尽心血，最终完好地再现了王羲之书法的艺术特征，明代王世贞说：“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。
然而此碑宋以后就中断了，传到今天最好的拓本也是宋拓本，因此免不了失真。碑刻的书法作品特别是行书作品，很难去研究他的笔法，所以宋代米芾才十分反对碑刻拓贴。
行书的学习，笔法很关键，特别是文字笔画使转之处，墨迹本的范本更容易观察。所以初学行书我倒是建议先学习一下赵孟頫的行书，掌握了一些基本的行书用笔之法后，再去学习《圣教序》反而会事半功倍。而且赵孟頫就有一套临摹的《圣教序》，是非常好的一个参考模板。
不管怎么说，要想走“二王”这一派的路子，《圣教序》作为王羲之书法范字的宝库，确实不容错过。
以上仅是自己的一点建议和看法，不对之处还望指正，不妨一起来探讨一下这个问题。
翰墨今香
《圣教序》是规范化行书技法的典范，所以，它是行书技法训练过程中的必修课目。
我觉得，学《圣教序》重要的是取法，例如: 行书笔法、行书字法、行书基本章法。主要是借此研习王羲之行书字体技法精要，并不是以后就用里面的字体原形去集字式的写作品，关键在于获得可利用的元素，用于日后创作。
从李邕、宋高宗、赵孟頫等历代书家的行书中可以看得出，他们都是师法王羲之行书的，而后融会贯通，建树自己个性字体的。这一现象说明，王羲之行书《圣教序》相当于浓缩精炼的行法源头，好比交通中枢。
潘茂生书法文化研究
学习行书必须学习《圣教序》有三个方面原因：
1. 行书以二王为宗，而圣教序是最成功的集字典范，它几乎完美的集合了王羲之的书法精华，所以学习圣教序是一条通往行书殿堂的光明大道。
2.圣教序的优势在于单字，本帖的缺点是气息有限，而优势在于字字精美，非常适合行书打底。单字的揖让、顾盼、转笔、顿笔、结构、笔法等基础技法，圣教序都有完美呈现。
3.有了圣教序的基础，学习其它名家名帖就容易多了。
所以学习行书，绕不过圣教序。
那么如何学习圣教序呢？可以从下面几个方面着手。
1.要把握此帖的艺术风貌和特征。
2.在通临的基础上打好攻坚战，从字型、字势、笔型、笔画等方面，一个字一个字地过关。
3.临写时一定要特别注意细节把握，包括笔画位置，粗细长短搭配等。
书慕晋唐
1、书不入晋人格，辄徒成下品。
2、晋人书法很多，《圣教序》集大成，入门快。《兰亭序》随意性多，一般人不好把握
3、书法临帖也要在理解的基础上临写。《圣教序》还是提供了这个平台。
仁玉书话
学习笔法还是临兰亭序，冯承素双钩神龙版本的兰亭序，基本接近原作，字迹清晰，便于学习。圣教序是碑帖，可以学习结体，毕竟字的数量很多。而学习笔法兰亭序324个字已经足够用了。我的结论是学习笔法临兰亭序，学习结体临圣教序。
谷兰居士
刚开始临写圣教序贴，就是死板了一些。
大可先生7
不枪毙“大头君书法”，祖先不瞑目！
上传赝品字画必遭电打雷劈！祖先文化被糟蹋！华夏文明被蹂躏！千刀万剐赝品造假！胡编乱写，罪大恶极！（首届湖南收藏家刘广文先生撰写于2019年3月3日）
