常言道：子不教，父之過。
常言道：父慈，而子孝。
常言道：人生內無賢父，少有成者。
在中國長達幾千年的父系社會里，父親對於子女的教誨起到舉足輕重的作用。《淮南子》有云：慈父之愛子，非為報也。意思就是說慈愛的父親對子女的愛護，不是為了獲得回報。
我們從流傳下來的文獻中可以看到，那些文人士大夫對子女的教誨，絕大多數並非是“圖報”之舉，也不盡是渴望孩子有經世治國之才，更多的，只是讓孩子成為一個頂天立地的人。
01.非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
——諸葛亮《誡子書》
看輕世俗的名利，才能明確自己的志向；身心安寧恬靜，才能實現遠大的理想。
諸葛亮《誡子書》書法欣賞
“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”，諸葛亮作為一代文治武功的代表人物，對自己、對孩子均是這樣不為追名逐利的要求。
說爭名逐利是愚蠢的，倒不如說把自己撇在大格局之外。
以世人所追逐之事作為人生道路的風向標，不曾想過自己真正的志向，便湮沒在歷史的洪流中，白活了一回，豈不令人遺憾？
02.惟願孩兒愚且魯。
——蘇東坡《洗兒》
只願自己的孩子愚笨而粗鈍。
蘇軾《洗兒》書法欣賞
與諸葛亮仕途風順相比，蘇軾一生可謂宦海沉浮，也早已看淡了世間之名利。
“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”，一篇《前赤壁賦》已經告訴我們，宇宙之大，人很渺小。
“愚且魯”，其實也可以說應該大智若愚，暗有想法而不要鋒芒畢露，保全自身才是父母長輩最為安心的。
03.汝果欲學詩，工夫在詩外。
——陸游《示子遹》
你如果想要學習作詩，記得工夫一定是要下在“詩”這件事以外的。
陸游《冬夜讀書示子聿》書法欣賞
這是陸游在他逝世的前一年給兒子傳授寫詩的經驗時寫的一首詩中的一句。
如果說，詩歌是美的，那麼美是由什麼創造的呢？
任何時代，美好之物都與閒暇和金錢無關，創造最美之物的，總是那些經過打磨的感知力、注視日常生活的慧眼以及不寫努力的雙手。
如果說，詩歌表達的是詩人看待世界的方式，那麼這個方式裡包括所有我們讀過的書，看過的電影，聽過的音樂和愛過的人。
04.詩是吾家事，人傳世上情。
——杜甫《宗武生日》
詩是我家祖輩相傳的事業，要繼承和發揚，不僅是一般的世間親情而已。
杜甫《望嶽》書法欣賞
近年來流行一個詞語叫作“工匠精神”或者“匠心”。遇見君以為都是由手藝匠人的精打細作的精神而來。
中國還有個成語叫作“子承父業”，在以往的手藝人那裡很多見。像杜甫把詩歌繁榮作為自家事業讓子孫去傳承的做法，是讓子孫從小知道自己的責任在哪裡。
最後無論是否能夠“子承父業”，對家族的責任和傳承觀念是孩子教育中不可缺失的理念。
05.不學禮，無以立。
——孔子
不學禮儀，就沒有可以自立的依傍。
謹禮崇德 書法欣賞
禮，恭敬辭讓、恭儉莊敬，於政治而言是君子必知的禮儀，於社會而言是君子立身之本，於個人修養而言是君子修身之要。
所以當看到自己的兒子孔鯉言行不得當時，孔子當下說出了這六個字。
人不知禮，耳目無所加，手足無所措，如何自立為人？如不能為人，何談以後的修身齊家治國平天下？
06.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——劉備
不要因為是件較小的壞事就去幹，不要因為是件較小的善事就毫不關心。
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為” 書法欣賞
這句劉備給兒子的臨終遺言，可謂將一生的感悟濃縮成這十四個字。
德行的建立是從一點一滴開始的，而道德的崩壞也不在一朝一夕，所謂“千里之堤毀於蟻穴”。
所以不要好高騖遠，從細節磨鍊自己的德行，而對壞念頭要防微杜漸，做個有好德行的人。
07.無論行坐，均需重厚。
——曾國藩
言行舉止，都要“厚重”。
曾國藩書法欣賞
厚重這個詞很有意思，中國人似乎很喜歡它。放在人身上，與之相對的是“輕佻”。
其實遇見君覺得這不僅僅是“穩重”之含義，還包括一個人的經歷廣泛與內在深度的外在表現。
《易經》中說，君子厚德載物；象徵國家的鼎，被人稱為國之“重”器。那麼聯繫到人身上也是如此。
08.有德者雖年下於我，我必尊之；不肖者，雖年高於我，我必遠之。
——朱熙
有德行的人，即使比我年少，我也一定會尊敬他；沒有德行的人，即便比我年長，我也一定會遠離他。
朱子家訓 書法欣賞
孔子有句話叫做“不恥下問”，意思也類似。一般德高望重者為長者，但也有例外。
朱熙這句話可謂有點超前，傳統文化中“不分青紅皂白”地“尊老愛幼”觀念，在他這裡有了其他的評判標準——德行。
這是真正的大心胸。
09.積財千萬，不如薄伎在身。伎之易習而可貴者，無過讀書也。
——顏之推
有許多錢財，不如有一技之長，其中容易習得而可貴的，莫過於“讀書”。
顏氏家訓 書法欣賞
這句話出自著名的《顏氏家訓》。我們常說“技多不壓身”，在這裡，顏之推把“讀書”也算成了是一門技藝。
如此“簡單粗暴”的分類法，也許是告訴孩子，不要把讀書想得過於高大上，它就是你生活中的一個技能，只不過它帶給你的，是一筆看不見卻無窮無盡的財富罷了。
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