我 們 看 到 的 《 易 經 》 的 經 文 , 都 是 古 人 用 易 學 知 識 在 指 導 實 踐 中 被 印 證 了 的 事 實 記 錄 （相 當 於 現 在 的 大 數 據）。 在 以 前 中 國 文 字 的 廣 範 內 含 性 ( 一 字 多 音 、 一 字 多 義 ) , 學 習 起 經 文 來 是 比 較 困 難 的 。 為 了 能 使 大 家 較 快 的 掌 握 《 易 經 》 的 哲 理 內 容 , 孔 子 時 期 就 將 其 經 文 內 容 歸 納 提 高 到 世 界 觀 方 法 論 上 來 學 《 易 》 了 。 故 此 , 孔 子 及 其 門 徒 在 六 十 四 卦 經 文 的 後 面 又 加 上 了 “ 十 傳 ( 又 稱 : 十 翼 ) ” , 將 其 親 身 用 《 易 》 、研 《 易 》 的 體 會 附 於 經 文 之 後 , 告 訴 後 人 學 《 易 》 、 效 法 《 易 》 的 方 法 。 要 想 學 好 《 易 經 》 , 必 先 掌 握 “ 十 翼 ” 所 告 訴 我 們 的 道 理 。 “ 十 翼 ” 講 的 就 是 學 習 《 易 經 》 所 應 必 備 的 基 礎 知 識 , 這 些 基 礎 知 識 掌 握 了 , 《 易 經 》 經 文 就 容 易 理 解 了 。 所 以 , 學 《 易 》 不 能 一 開 始 就 讀 經 文 , 否 則 , 容 易 越 讀 越 糊 塗 。
下 面 將 “ 十 傳 ” 的 具 體 內 容 歸 納 說 明 一 下 , 為 大 家 提 供 掌 握 重 點 的 方 法 。大 家 可 以 借 鑑 一 下 。
系 辭 上 傳 : 主 要 講 為 什 麼 要 創 立 八 卦 、 易 學 學 說 以 及 《 易 經 》 的 世 界 觀 。
系 辭 下 傳 : 具 體 的 舉 例 講 解 了 易 學 的 世 界 觀 以 及 如 何 利 用 易 學 知 識 指 導 我 們 日 常的 客 觀 實 踐 。
彖 傳 上 、 彖 傳 下 : 從 六 十 四 卦 中 , 每 一 個 六 爻 卦 的 整 體 上 來 講 這 一 卦 的 總 體 概 念 及 其 意 義 。
象 傳 上 、 象 傳 下 : 從 六 十 四 卦 中 , 每 個 六 爻 卦 內 局 部 ( 三 爻 卦 之 間 或 每 個 爻 ) 情 況 來 解 釋 其 具 體 意 義 。
文 言 傳 : 因 為 “ 乾 坤 易 之 門 邪 ” , 乾 坤 兩 卦 是 產 生 《 易 經 》 六 十 四 卦的 基 礎 。 此 傳 主 要 就 是 解 釋 乾 坤 兩 卦 的 含 義 的 。
說 卦 傳 : 因 為 六 十 四 卦 的 任 何 一 個 六 爻 卦 都 是 由 兩 個 三 爻 的 基 本 卦 上 下 組 合 而 成 , 所 以 , 要 了 解 任 何 一 個 六 爻 卦 的 含 義 , 必須 了 解 每 一 個 三 爻 卦 的 具 體 意 義 。 “ 說 卦 傳 ” 就 是 解 釋 組 成 六 十 四 卦 的 八 個 經 卦 ( 又 稱 、 基 本 卦 、 八 卦 ) 各 自 的 具 體 含 義 的 。
序 卦 傳 : 因 為 任 何 事 物 的 發 展 變 化 都 是 有 一 定 規 律 的 。 “ 序 卦 傳 ” 就 是 為 我 們 解 釋 六 十 四 卦 的 發 展 規 律 性 的 , 只 要 我 們 遵 循 這 個 規 律 辦 事 , 將 無 往 而 不 勝 。
雜 卦 傳 : 打 亂 六 十 四 卦 的 秩 序 , 用 最 精 煉 的 語 辭 , 歸 納 了 任 何 兩 個 互 為 反 對 卦 ( 六 爻 卦 ) 的 卦 義 ,使 我 們 對 六 十 四 卦 的 卦 義 能 簡 便 易 記 。
學 習 《 易 經 》 不 是 為 了 死 背 死 記 其 卦 辭 、 爻 辭 及 其 經 文 , 而 是 為 了 通 過 熟 記 這 些 經 文 內 容 , 我 們 能 深 刻 的 學 習 《 易 經 》 每 個 六 爻 卦 及 六 十 四 卦 的 思 維 邏 輯 過 程 及 其 邏 輯 思 維 方 式, 按 現 代 語 言 說 , 就 是 掌 握 研 究 分 析 認 識 事 物 規 律 的 方 式 和 方 法 。
大 家 都 學 了 很 多 算 卦、 起 卦 的 方 法 。 任 何 一 個 具 體 的 推 算 方 法 , 都 有 它 的 局 限 性 , 只 是 某 種 具 體 的 技 術 , 不 能 像 《 周 易 》 中 講 的 “ 類 萬 物 之 情 、 通 神 明 之 德 ” , 成 為 一 種 放 四 海 而 皆 準 的 哲 理 。 所 以 古 時 的 看 相 、 批 八 字 、 算 卦 的 只 能 歸 類 於 下 “ 三 教 九 流 的 中 九 流” 之 列 , 不 能 登 科 學 大 雅 之 堂 。 當 我 們 熟 知 易 理 以 後 , 就 可 達 到“ 善 易 者 不 佔 ” 之 境 界 。 因 為 易 理 講 “ 道 也 屢 遷 , 變 動 不 居 , 周 流 六 虛 。 上 下 無 常 , 剛 柔 相 易 。 不 可 為 典 要 , 唯 變 所 適 。 ” 就 是 講 任 何 事 物 都 有 其 規 律性 的 ,但 要 具體 問 題 具 體 分 析 , 不 能 用 一 成 不 變 的 死 格 式 來 觀 察 分 析 問 題 。 任 何 一 種 具 體 技 術 , 都 有 其 死 的 格 式 , 只 適 合 於 一 定 的 具 體 條 件 下 。 但 如 果 我們 掌 握 了 一 種 易 的 思 想 ,在 這 種 思 想 的 指 導 下 , 可 以 發 明 各 種 各 樣 的 具 體 技 藝。
所 以 ,學 易 主 要 是 學 習 《 易 經 》 的 世 界 觀 、 方 法 論 。 而 各 種 推 算 方 法 ( 在 古 時 統 成 為 “射 覆 ” ) , 只是 為 了 熟 習 及 記 憶 卦 象 , 同 時 也 是 為 了 通 過 實 踐 達 到 加 深 對 易 理 的進 一 步 了 解 之 目 的 。 “算 卦 ” 不 等 於 《 易 經 》！ 所 以 , 我 們 一 定 要 明 確 學 習 的 目 的 , “ 算 卦 ” 只 是 利 用 《 易 經 》 的道 理 在 某 個方 面 的 具 體 應 用 技 術 , 不 含 有 廣 泛 適 用 意 義 性 。 而 《 易 經 》 的 道 理 確 有 廣 泛 的 實 用 性。
易 經 為 眾 經 之 首 其 包 羅 萬 象， 是 我 國 的 樸 素 的 哲 學 系 統 根 源， 也 是 世 界 本 源 的 窺 探 之 門。 希 望 大 家 能 夠 更 好 的 應 用 在 自 己 的 領 域， 而 不 是 緊 緊 局 限 在 卜 算 之 道。
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