艾 伯特
為什麼有人認為裸體畫等於罪惡？
這還是個認識問題，也就是講裸體藝術還沒有被大多數人所按受，這是可以理解的，就像中國文化也不是西方人全部能接受的，例如清朝男人留長辨子，女人裹小腳，西方人看在眼裡也可笑之極，女人好好的一雙腳被裹得像個棕子，走起路來很彆扭，也不方便，走路的姿勢也很難看，但在當時的社會中國人覺得腳越小越美，意思是基本一樣的。
裸體藝術原來自於西方油畫，它就是一種美，一種藝術的境界。有著畫的神韻。
我國近代畫家徐悲鴻他是學過西洋畫的，而且有著中國花的底蘊，中西合壁，他畫的八駿圖就有他獨特的風格，但他也畫過二百四十多張裸體畫，把西洋畫的藝術容入畫中，且風格獨特，深受資深受好者的歡迎及收藏。
當然裸體藝術畫講到藝術二字，那也不是隨便亂掛的，說實話現在網絡方便可以在網上看到，在無網絡的時候也不是在什麼地方隨便看到的，只要有正確的認識望藝術方面去意會，那就是一種高境界的享受，帶看下意識的眼光去看在有些人眼裡那就是一種罪過。
其實多看看這方面的資料，也就沒什麼奇怪的了，要尊重藝術家的作品，帶著審美觀點去看那就又是一種境界了，下面三張圖片就是徐悲鴻大師早年的作品，請欣賞他的藝術風格，淺談！再見！
9紫氣東來
所以封建時期都會有臣子勸解君王 不要過分貪戀美色！
裸體對於安
分守己的國人來說是不被認可的，畢竟我們從不穿衣服野人，到金縷玉衣，這可是人對於羞恥心的感悟！還傳承了千年！突然間人們又不穿衣服了！對於穿衣服的人那些不穿衣服的是異類！人只有 '睡覺' 時候才不穿衣服，公開裸體是國人比較避諱的事情！哪些都是不能夠使別人看到的秘密！這就是修養。背離這個準則的會被人們灌輸上各樣的罵名，說女人就是淫蕩不潔不貞，說男人的就少很多！這也是從母系社會到父系社會一個很明顯的區別！
所以說這些都是根深蒂固的習俗和價值觀決定的，約定俗成就是這麼來的！這些都是對祖宗的傳承，有違背原則的事情我們往往視為不好的！將這些不好的例子誇大事實，就是為了不讓別人再去犯！所以說你問得問題就這麼回事兒！
畫作裡面的裸體，以欣賞的目光看待的，人體本來就是大自然完美的傑作。將人體完美展現是對大自然追求的必經之路！勾勒出線條的展現一個人最真的體態！所以仁者見仁智者見智！一個人一個想法！不可相同而語！
謝謝
相魄
我國有這樣一句話：溫柔鄉是英雄冢。
這句話來源於一個典故。漢成帝的皇后趙飛燕是一個傾國傾城的大美女，並且，傳說其身體上有一縷天然香味，漢成帝被迷戀得神魂顛倒，整天貪戀於趙飛燕的美色，不理朝政，最終導致亡國。
布格羅《塞姬的狂喜》
於是，人們就把“溫柔鄉是英雄冢”這句話來形容那些貪圖美色，沉迷於女色的人，最終落得個身敗名裂、死於非命的下場。跟漢成帝類似的情況還有夏桀王之於妺喜，商紂王之於妲己，周幽王之於褒姒，晉獻公之於驪姬，唐玄宗之於楊玉環。國外的有古希臘時期巴達國王墨涅拉奧斯之於海倫，羅馬帝國時期凱撒大帝之於埃及豔后，等等。這些人都因為美色或發動戰爭，或亡了國。
安格爾《維納斯的誕生》
可見，無論中外，美色的危害顯而易見，它可以摧毀一個人的精神，消沉一個人的意志，瓦解一個人的鬥志，讓其溫柔的死去。
帝王和英雄都擺脫不了美色和裸體的誘惑，更何況我們這些凡夫俗子。因此，不論是佛教，基督教，還是其它教義，都把美色和裸體看作洪水猛獸，教導信徒要戒色、戒淫，若不然，都不知道自己是怎麼死的。
貝尼尼《阿波羅與達芙妮》
因此，很早時候，大約在原始社會晚期，人們具備了羞恥之心和公德心之後，就明白在人群中赤身裸體是罪惡的。於是，人們逐漸發明了衣服。當然，最開始人們只是用樹葉和獸皮遮住關鍵部位。穿衣伴隨著人們的文明進程，一直延續到了現在，人們也認為穿衣是理所當然和約定俗成的。對不穿衣服的人，常常當做另類來看待。
米隆·擲鐵餅者
不論何時何地，世上絕大多數人眼裡是容不下另類的。我們跟西方人的文化觀念不同，在我國，一個女性如果穿上低胸裝，或超短裙，都會引來非議，若赤身裸體，那還了得。因此，在國內，於公共場合裸體，哪怕是搞什麼行為藝術，也會被貼上離經叛道的標籤。
庫爾貝《泉水》
如果裸體不出現在現實生活，而出現在藝術創作中，那就是另一種情況。用藝術展現人體自然之美，西方歷來有這樣的傳統。隨著全球文化大融合，人體藝術也被國人接受起來，國內也誕生了許多人體繪畫作品，被人們廣泛認同，成為現代藝術發展中的一道靚麗風景。對人體藝術說三道四的人，心底已經不在純淨。
鴻鵠迎罡
覺得裸體有罪，骨子裡是“以性為恥”。裸體意味著性器官無遮無掩。有的人過性生活的時候也不願意裸體，總是要穿些衣服才能進行；有的人無法接受伴侶裸睡；有的人連自己一個人睡時也不敢裸睡，覺得這樣很放肆。與此同時，世界上有一些特殊的地方或者特殊的活動是鼓勵人們裸體的，比如歐洲、美洲、日本包括東北都有天體海灘、天體溫泉，北美一些城市或者校園有天體跑步、天體自行車。前者是固定劃出了一些地點，鼓勵甚至規定大家裸體，後者是定期舉辦的活動，是在城市公共區域鼓勵大家裸體進行一些活動。
那些裸體的是不是就在性上特別開放，而那些羞於裸體的，或者看見別人裸體覺得非常冒犯不能接受的，是不是在性上就特別保守？
根據我的觀察，接受裸體的人，對自己的身體更為接納，對於性的看法是積極的，但這並不意味著ta是隨便的、放縱的。ta對於性的積極看法來源於ta的性愉悅經驗。也就是說，ta經常可以從性裡面獲得愉悅，所以，ta對性的看法非常積極。愉悅的緣由是多方面的，可能從ta最開始有性經驗的時候，ta的認知和ta實際所經歷的性都是正向的，ta更瞭解自己想要什麼樣的性伴侶和性的互動行為，也不羞於總結經驗，在這方面獲得更好的體驗。但單從性伴侶的數量來講，ta未必就有非常多的性伴侶。
而羞於裸體，覺得裸體有罪的人，ta最初對於性的認知和體驗有很大可能是負面的、挫敗的，ta在性的經驗裡沒有獲得讓ta享受的地方，ta會將各種不適甚至是痛苦創傷的經驗歸結於性關係或者性行為的不當，對於性更多是從道德批判的視覺去看待。裸體，等於暴露性器官，等於有性的想法，或者不覺得“性是羞恥的”，這對一些人來講完全無法接納。
即便是做*愛的時候也不願意把衣服脫去，有的人是覺得自己的身體不好看（性自卑，導致不能忘情投入性活動，不會有好的體驗），有的人是童年有過性創傷（通過穿衣服這種方式將自己和性活動“分離”，性創傷一直沒有得到解決，不可能享受性），也有的人是通過這種方式給性活動帶來新奇感，增添性幻想素材。最後這一種和前面兩種是完全不一樣的，是一種性偏好，有的時候還會偏愛某一類型的服飾，增強性體驗。
不願意看到伴侶裸睡，或者自己一個人睡也不願意裸體，有的人是沒有安全感，擔心夜裡突然發生什麼事，這其實還是覺得裸體是羞恥的（不然有事發生裸體又怎樣呢？跑的不夠快嗎？）有的人就是覺得，沒有遮掩的身體只能在發生性行為或者洗澡這種“不得不”的情況下進行，為什麼？還是覺得性器官就是性暗示，性暗示就是讓人不舒服的。
裴諭新
“裸”對我們已經不再陌生，隨著社會的發展，它已經逐漸的浮出水面，越來越多的人開始關注它，與此同時，中國的傳統的文化也受到了衝擊。
裸體存在於我們的現實生活之中，就好像黑夜與白日；貼近又親切，我們不應該拒它於千里之外。
有的人看了一輩子自己的裸體，仍然不相信裸體的樣子，所以一有機會看到別人的裸體，總是目不轉睛，儘量裝作根本沒看什麼，或什麼也沒看到。 所以，心裸之人，未必敢身裸。連裸體都敢了還有什麼不敢？
在藝術世界裡，在舞臺上，在電影裡......有時我們看到美麗的裸體；在真實的人生裡，裸體反而變成稀有鏡頭了。如果芭蕾舞是裸體的，如果棒球賽是裸體的......那麼，會出現什麼樣的場景呢？
在進步的社會里，沒有人制定過有關禁止裸體的法律。可見，裸是無罪的。只要裸的合適，裸的到位，那麼，裸就是藝術，裸就是常青樹。
也有人說，裸體代表野蠻；人類進化到了文明，發明了衣服，為了不妨害風化。但是，裸被包起來後，虛偽卻伴隨而來，每天看著戴著不同面具的人，不禁產生了疑問——人類是進步了，還是倒退了？
有人以為只有年輕美麗的身體，才有資格裸體。不對的！所有的裸體都有它不同的美，有的美是因為線條，有的美是因為力。只要自在，美就在，只要信心在，美永遠不會褪色。
我們每個人都是赤條條的來，赤條條的去。 和生與死連著的，永遠是裸體。
裸體無罪，裸體萬歲。
伄光
說到裸體，就聯想到裸體藝術；說到裸體藝術，就聯想到歐洲文藝復興時期，西方社會宗教信仰的開放，人們思想得到自由，西方藝術家創造了大量的裸體藝術，裸體藝術是把人由內而外的美展現出來，並不是所謂的一種罪惡的體現。那為何有人認為裸體等於罪惡呢？
在古老的遠古時代，人們最早是沒有穿衣服的，因為那個時侯人們對社會現象幾乎是沒有任何認知的，也不懂什麼叫羞澀；當思想有了認知之後，才懂得原來人和動物是有區別的，文字誕生了，社會生產力的進步，然後就有了衣服裝飾，穿衣服就形成了一種文明，又由於人的宗教信仰觀念濃重，所以自然而然就認為裸體是一種罪惡，
然而隨著人類社會文化的進步，在藝術領域中，又出現了以“裸體”為題材的人體藝術，人體藝術的意義就是表達“真善美”，所以又不得不這樣說，“裸體等於罪惡”這樣的思想觀念難免顯得落後了。
詩夜城主
中西方文化的差異導致了中國人認為裸體本身就是一件傷風敗俗的事情，在中國所謂的人體藝術以很難普及，基本上人體藝術就是色情的另一種說法，這一點是中國的現實，不是單憑某些教授的幾次座談會就能改變的。
穿衣服是人類開啟智慧的表現，因為人知道羞恥之心，中國古代更是把衣服的樣子材料穿法等做為身份和社會地位的象徵，什麼樣的人穿什麼樣的衣服都有著嚴格的規定，是一點差錯都不能有的，所以衣服對國人不僅有保暖的作用，更重要的是起到分辨社會地位和釐清人際關係的一種重要手段。
發對某些專家一味打壓中國文化，盲目抬高西方文化，大肆宣揚人體藝術裸體無罪等無視中國文化的言論。你可以喜歡西方文化，但請尊重中國的國情，我們的國情就是要穿衣服，就是要剋制，就是要含蓄美。
請不要老拿西方美學標準衡量中國，我們應該有自己的文化和自己的文化自信。
昭烈名臣
裸體不下流不屬罪惡，屬於形體藝術，客觀講跟動物雕刻形體一樣，只不過人與動物加高等形體加高雅。如果放眼時裝模特與泳裝模特再延申至裸模到毆卅油畫，你會淡定去欣賞那些曲線美，形體美，動態美和自然美。
星星點燈6058
《裸體等於罪惡嗎？》半年來，面對頭條的東西方美術普及文章，由其裸體繪畫，評論無奇不有，總有些觀點甚囂塵上，想分幾點談一下。晚清，當辜鴻鳴老先生抱著愛妻的三寸金蓮反覆欣賞時，見圖8，西方的祼體藝術展覽風頭正健；當雍正帝仔細端詳著衣冠楚楚的十二美女圖時，見圖1《博古沉吟》，拿破崙正看著安格爾畫的裸體麗人物欣賞，見圖3，國情民俗和道德教化產生的差別，決定了人們對待女子裸體畫的態度，法蘭西可以在香榭麗舍大街上開一家全裸體歺廳，而且人們習以為常沒有大呼小叫，如果我們在王府井大街上開個泳裝酒吧，也會群情激憤，為什麼把祼體看成罪惡感，這與我們的審美觀，與千年封建主義教育有關。
（一）裸體和萬惡淫為首及紅顏禍水的關係
從妲姬淫蕩亂國到《舊唐書》中武媚娘勾引李治，從《三言兩拍》到《金瓶梅》裡，淫娃潘金蓮挑逗英雄武都頭，一部中國小說史，幾夲誨淫誨盜書，都記載了‘萬惡淫為首’和紅顏禍水的奇聞異事，各個朝代、各個時期，男女荒亂之事也淵遠流傳。宮廷淫亂之事向來不絕於史，髒唐臭漢一說，便是兩個盛世的側面寫照，然而，髒唐臭漢也並非中國歷史上男女關係最開放的時期，因為髒臭之事，想想楊玉環與安祿山，這些多發生在宮廷，或是在繁華的大都會，長安、洛陽什麼的，可上行下效民俗風氣也在變。宋朝時加強了道德說教，程朱理學開始了，因為萬惡淫為首，讓女人纏小腳，連漢唐時女人上大街都不允了。朝庭在男女關係上開始戒嚴，大肆宣傳“男女授受不親，禮也”，要求男女保持一定距離，這才是禮數，是華夏文明。又搬出了孔夫子的“非禮勿視、非禮勿聽”，連感官狀況都做了明確要求。非禮勿看，像現在網上看大姑娘照片，看日本小黃片，放開了意淫，那是絕對不行滴。
（二）《程朱禮學》的力量
從此封建禮教開始流行，女人要講婦道，不能隨便拋頭露面。即便太后臨朝聽政，前面也要垂個簾子，大多是約束女子的，少女待字閨中，做些女紅，納個鞋底兒、繡個花兒什麼的。有點錢的家庭女子學點琴棋書畫，這也有好處：一則手頭有事做，不至於出去惹亂子;二則也能逐漸適應寂寞。用時下流行的說法叫什麼來著?我納的不是鞋底子，是寂寞。偷著繡個鴛鴦什麼的，就算是春心蕩漾了，絕對地羞為人知。家境好的，比方富二代的千金小姐，能在後花園蕩個鞦韆、抓個蝴蝶什麼的，已經是很奢侈的娛樂活動了。不像現在，男女一大幫混搭，K歌喝酒到深夜。詞後李清照那時，女子看到陌生男子，即便有好感，也是“和羞走”，最多來個“倚門回首，卻把青梅嗅”。擱現在，早就衝鋒在前了。
（三）想起了劉海粟和華世奎，見圖9
今天我們羞於看裸體藝術品，或看裸體畫有罪惡感，這讓我想起劉海粟因裸體素描，差點遭到軍閥孫傳芳的逮捕，這是當年劉海粟辦國立藝專畫模特遇到的與論嗎，！劉海粟一百年的美術課，給國人白上了嗎？這種保守的思想，都與漫長嚴酷的封建禮教有關係，你想想現在中東多國女子都不需開車，上街女子載頭巾，不能讓男人看到脖子，這是多麼強大的宗教力量，要說今天走在東西長安街上，可以看見漏肚臍，白大腿，酥胸半露的美女嬌娘，那是多麼幸福的社會進步，我曾在騰訊博客上寫過1932年的《聖安娜舞廳》，那時男女跳舞勾肩搭背被斥為有傷風化，大書法家華士奎號召起一批遺老，找到當時天津公安局長掦以得，強烈要求取締。這兩天在母親家，因母親愛看《延安頌》我必陪之，演到延安大禮堂的舞會，看見領導人和曾志跳舞，那時是多麼進步開化，可後來又有二十年不許跳舞，說是資產階級糜糜之音，所以說一切風俗民俗，都是可以在國家道德規範下移風易俗的。
（四）前朝男女穿一樣的鞋一樣的褲
文化風俗，決定著男女關係的開放程度。決定著對待女人裸體的程度，講個小故事：西晉以前人們穿鞋子，女的是圓頭男的是方頭，“初作屐者，婦人頭圓，男子頭方。圓者順之義，所以別男女也”，是為了區別男女。後來到晉武帝初期，“婦人屐奶頭方，與男無別”了，男女界限已經開始模糊。漢朝初時女子開始不穿穿內褲，有一段時間男女，為了一切方便都穿開cha褲，也就是開檔褲，後來有曲別了，事情雖小，卻顛覆傳統。就像現在，西風東漸之後，有點身份的男女，在公眾場合以擁抱貼面取代握手。如果是民國初年，握手想都別想，那時陸游只能遠處看看錶妹的手，所以才有諸多讚美手的詩句傳世，比如“紅酥手，黃藤酒”(陸游《釵頭鳳》)，比如“佳人不忍折，悵望回纖手”(杜牧《獨柳》)，“纖纖手，拂面垂絲柳”(韋莊《河傳》)，都是酥手纖手的。到了二十一世紀的今天，手再酥再纖，指甲塗上五彩斑斕的花，它也還是手，沒啥吸引力。所以今天姑娘們開始漏肩漏背，漏出滾圓的漫妙之腿，許多人都在看，雖然有人側目而視，但不會激動的暈厥的，看看歷史的變遷，那些認為裸體畫罪惡的人也會隨著‘’世風日下‘’，從新審視自己觀點的。
圖1•2雍正喜歡約《十二美人屏》
圖3、拿破崙訂製的《土耳其浴室》
圖6、印度女畫家勃思《印度姑娘》
圖7、美國畫家作品
圖8、晚清文仕辜鴻銘和妻子
圖9、劉海粟1931年《裸女》匡時前年拍賣千萬
長江39563631
其實不是有人認為，是很多人認為，人們不跟面對自己而已——跟問哪位不是光著來到人間？那時候裸體的你是罪惡嗎？可能更多的是歡樂、希望和驚喜。有點槓上了，回到問題，必須弄明白一點：多數人活反了：是大多數的罪惡包含裸體，好多罪惡始於一幕幕的裸體，好多罪惡結束於一幕幕的裸體，給大家造成了裸體—罪惡—裸體—罪惡—裸體的假想，而不是裸體等於罪惡。試想一下在面對心愛的人時，難道先要禱告懺悔嗎？或者關燈看不到就忽視“罪惡”的存在嗎(⊙o⊙)！
