2018-08-02 09:04:03 佚名

李宏錦爺爺18390737595

古代歐洲酷刑“柳條人”有多恐怖？其實關於柳條人的記載在歐洲也是非常零星的，而且都是第二手的記載，這是一種歐洲古代進行人殉的酷刑，而且多數語焉不詳，謎雲重重。

凱撒口中的酷刑

關於“柳條人”的記載，最有名的來源是大名鼎鼎的羅馬帝國獨裁者凱撒的名著《高盧戰記》。在其中凱撒記載了自己在高盧地區（此處指英法地區）見到的凱爾特人中，流行這種殘忍而又神秘的刑罰。

（十八世紀歐洲人想像的柳條人）

據凱撒記載，高盧人中有一個神秘的祭司階層，叫德魯伊階層。他們誕生於魔獸爭霸之中，是變形專家，有熊形態、貓形態等……不好意思，跑偏了。其實歷史上真正的德魯伊是古凱爾特人所信仰的宗教裡的高級教士，同時在凱爾特社會里，他們還身兼統治者、巫醫和學者等身份。也可以說是在“神”和人之間進行溝通的中間人。

據凱撒記載，當時的凱爾特人極其迷信，在其社會里人殉是一個普遍的現象，因為他們認為：

除非用一個人的生命為另一個人獻祭，才能贏得永生眾神的慈悲。

而德魯伊則是執行人殉的人。在有貴族患上重病或有勇士在戰爭中受重傷之時，或者凱爾特民族面臨大難時，德魯伊都會進行人殉儀式，期望通過用活人獻祭來拯救貴族、勇士或者整個凱爾特民族。

（英國蘇格蘭一家史前公園進行的柳條人祭祀表演）

當然，凱爾特人也認為被獻祭的活人最好是罪犯，但有時罪犯的數量卻會出現不足的情況，而這時一些無罪的人也會被選中進行獻祭。而在描述獻祭時，凱撒講到德魯伊們會使用：

用柳條編成的巨型人像，而活人則被填充其中。

這也就是柳條人了，在儀式上柳條人會被用火點燃，在烈火的灰燼中，德魯伊們認為眾神會降福於活著的人。

不只是柳條人

而除了凱撒，同一時代古希臘的地理學家兼歷史學家斯特拉波也曾經記載了凱爾特人用柳條人進行生祭的習俗。據他記載，凱爾特人會在祭祀時使用“用稻草和木條編成的巨大人像”。但和凱撒所說的不同的是，斯特拉波說凱爾特人進行活人祭祀時根本不會區分誰是罪犯，而是選著誰就是誰，而且有時候還會和動物一起殉葬。

（現代邪教製作的柳條人）

而除了柳條人之外，斯特拉波說凱爾特人還有另外兩種人殉方式，即用箭射死和在神廟裡釘死。但所有這些記載都來自於古羅馬或者古希臘，而當時的凱爾特人自己並沒有留下文字記錄。所以長期以來也一直有人懷疑這些記載的真實性，因為當時的凱爾特人被羅馬人和希臘人視為蠻族，所以他們都喜歡把一切古怪和負面的事都放到凱爾特人身上。

不過近年來的一些考古活動發現，在愛爾蘭地區的一些凱爾特人遺址中，確實發現了大量人殉的遺蹟，其中許多人殉都是一些神廟之類的建築物奠基時作為祭品奠在基石裡的。但關於柳條人祭祀的實物卻一直沒有發現過。

（1973年的電影《柳條人》鏡頭）

不過因為凱撒這種著名人物所留下的記載，所以關於柳條人的傳說幾千年來也始終在歐洲流傳著，在現代還被一些新興的邪教重新拾起，用於其祭祀活動，只是現代的柳條人通常都不會再有人殉了，只是借用一下那種形式。而柳條人近年來還成為了恐怖電影的熱門題材，曾在1973年和2006年兩次被搬上銀幕，而電影中的情節也讓這種古老的人殉方式在現代又得到了更多關注。

桃花石雜談

“柳條人”一個聽起來令人匪夷所思的名字，如果乍一聽到這個名字，你一定會莫名其妙的問這是什麼。但如果你知道它的作用後，你也許會感覺到異常可怖。

公元前五百年，那時候的古希臘正處於欣欣向榮時期，令周邊的小邦們臣服於腳下。為了彰顯自己的威望，令那些周邊小邦懼怕自己，在文明衍生的同時，也衍生了可怕的刑罰。也許是古希臘人敬畏火的緣故，在他們的刑罰之中大多都與“火”有直接關係。

這些可怕的刑罰和刑具令人感到恐慌，其中就包括“柳條人”。這個刑罰源於古代尼爾特人的習俗，每年的5月，古尼爾特人為了慶祝夏季的來臨，他們會用祭祀活動來祭祀夏之神，祈求可以得到更多的草料和牲口。

於是他們就會焚燒一些祭祀品，他們會用藤枝和柳條製作成動物形狀，然後將動物裝在裡面，點火焚燒。動物被火燒之後，會發出叫聲，如果叫聲越大，他們就認為夏之神就會賜予大地更多的財富。但是這個時候只是用動物來祭祀，直到有一天有人制作了一個人形的籠子。

雖然這個籠子被製作出來，但是裡面去沒有真人，只是把雜草做成人形放置到裡面焚燒。但是很快他們覺得如果把一個真真的大活人放在裡面也許會得到夏之神更多的恩惠，於是在一次新的祭祀中，他們認為可以這樣試試。

第一個被做成“柳條人”的是個戰俘，他們將這個戰俘關進用刺藤和柳條編織的籠子中，這看起來更像是一件工藝品。而後他們在載歌載舞后，將這個“柳條人”和那些關著動物的籠子同時點燃。

動物的叫聲和人的慘叫之聲交雜在一起，讓這次祭祀看起來更加圓滿。從此之後，每年的祭祀都會有戰俘被製作成“柳條人”。

其實這並不是古尼爾特人的專利，這種令人生畏和唾棄的東西也是另一位古代君主震懾世人的工具之一，這位君主就是古羅馬的凱撒。

凱撒有一次命人制作了幾百個這樣的籠子，放置在廣場之上，然後請那些臣服自己的小國王們和貴族坐在高高的臺子上觀看，而四周擠滿了看熱鬧的百姓。

就這樣，一群小偷和戰俘被帶到了這裡，然後關進籠子中，而後同時點燃，瞬間幾百個火人開始大聲的肆叫。凱撒坐在高高的觀眾席上面帶微笑的看著，而那些貴族和小國王們嚇的瑟瑟發抖。百姓們有的大笑，有的卻嚇的尿了褲子。

自此之後，沒人敢偷竊，那些戰俘也會選擇屈服於凱撒大軍。

大獅

柳條人只是一種儀式，一種祭祀儀式，一種把人放進去燒死祭祀給神的儀式。論疼痛等級，像這樣燒死的三度燒傷，定級在9級。但是有句話說的好，“死不可怕，等死才可怕！”

這的歷史沿革是傳自古代凱爾特人中的德魯伊教派，相信祭祀樹神，可以帶來雨水，可以使來年的農作物茁壯生長。

祭祀的祭品取決於對雨水的需求，越缺乏雨水祭品規格越高。像古代中國，若是使用三牲，那已經是相當高的規格了（自古以來牛都是稀缺資源，某些時候牛比人地位高）。

最初也是牛羊，後面文化的發展，戰爭的爆發，自然會有奴隸和戰俘。在原始的年代，人牲的選取就是從這兩種中去。後面也有特殊要求的祭品，比如《西遊記》流行童男童女，還有使用未出嫁的處女作為祭品。（這裡中西方就有差別了，西方多數會焚燒祭品，東方則歃血取頭祭祀，最後將三牲煮熟後，由君王分給臣下，稱祭肉。孔子對這個禮節十分看重，魯王沒有分給他祭肉，這是造成孔子出走魯國的最終原因）

這也是中世紀火刑的起源之一，中世紀大量的女巫就是這樣被火刑處死。

為什麼說等死才可怕呢？

因為這樣的文化比較封閉排外，對待闖進來的外鄉人，一般都是抓起來作為祭品。在祭品活著的時候綁住，囚禁在柳條人裡面。然後祭祀開始吟唱祭文，祭女們開始脫的一絲不掛，開始繞圈跳起專門的祭祀舞蹈。而且要求祭品進去的時候是清醒的，並且目睹整個祭祀儀式，這樣才符合祭祀要求，神才會被取悅，並降下獎勵（也有射殺、釘死之後放入的）。

祭品目睹著莊嚴又野蠻的祭祀儀式，還有赤身裸體身材姣好的女祭祀集體舞蹈。一方面感到莫名其妙，一方面感覺充滿這詭異，讓人感到害怕，自己又被捆起來不得逃脫。最後隨著儀式接近尾聲，天逐漸黑暗了。主祭祀手持火把，緩緩靠近，躍動的火焰勾勒出蒼白的臉龐，表情有一種難以言喻的虔誠和不可名狀又讓人毛骨悚然的笑。再加下身邊部落所有人下跪行禮，一聲不吭的情景。隨著祭祀輕輕的把火把放下，火舌逐漸吞噬著柳條，也吞噬著祭品潰散的靈魂。（設身處地的想，遇到這種情況，早於嚇的六神無主，失禁也不是不可能）

更讓人感到可怕的是，點燃柳條人的是自己曾經的妻子，遠處還有自己年幼的女兒狂熱的看著自己的親生父親被母親活活燒死。（竊以為，這才是真正讓人感到深入靈魂深處的恐怖）

這部電影就叫《柳條人》。

以上

木劍溫不勝

這個事情啊……我決定“不傳謠，不信謠，就實際內容說一下”，雖然我知道對此關注的人大多基於“邪典電影”而出現。

在尤里烏斯·凱撒（大帝）攻伐高盧時，有描述“柳條人（Wicker Man）”這個事情（見《高盧戰記》中文版），大致是這樣說的：

高盧各族熱衷於宗教儀式，在重病、參戰或經歷生命危險時，不會立刻犧牲他人，而是向神許下誓言，發誓將來會還願。（在誓願得到回報後）儀式會由祭祀主持，以一命換一命，於是就用柳條織就一個巨大人像的四肢，將殉祭者裝進去，用火活活燒死。而這些殉祭者，往往因偷搶等罪行被捕。使用他們即是贖罪。如果沒有，才會考慮使用無辜的人。

這種還願行為，在現代的一些地區或民族中也有客觀存在，方法不一，也可能涉及自殘。但今天的考古發現，這種殉葬行為已經遠遠超越了凱撒時期。在新石器時代到羅馬時代，都有遺骸出現在愛爾蘭地區，只是與焚燒無關。

民間有人猜測，凱撒描述的是後期才發展出來的德魯伊教義，在更早時間，這可能與原始葬禮或食人行為有關（笑）。
更多史學家認為，這是凱撒基於政治或宗教的理由在扭曲德魯伊教，因為在當時能閱讀到這份手稿的，只有羅馬人。即便同一時代的斯特拉波（Strabo）提到了更多的方法和形式，可今日我們卻一無所獲。

今天出土的遺骸，其實都涉及某種原始的建築儀式，即“根基獻祭（foundation sacrifices）”。而德魯伊的畫像，實際上現在能找到的也在文藝復興之後：

無論如何，這份手稿（指《高盧戰記》）中的內容，都涉及對早期高盧人的直接接觸和第一手資料。即便對不真實的批判已很廣泛。但包括“柳條人”在內，都只可能繼續被民間津津樂道。

1973年的電影《柳條人》，其原著《儀式》（Ritual,1967）就涉及此類宗教紛爭，受害的是基督教女孩，而野蠻的卻是原始宗教。沒辦法，畢竟作者就是個虔誠的清教徒……所以就標題中的“酷刑、恐怖”而言，只可能是次要存在（

之後說說再發展）。

目前可追溯的最晚一次相關祭祀，是在中世紀（10世紀左右）的康普頓·伯尼西亞手稿（Commenta Bernensia）。但這僅僅是文字。今日我們所見種種圖繪，大抵是處於某些目的於後世出現，很難將其作為真實參考。像下圖便來源於18世紀，出自1753年的《評價凱撒》（Commentaries of Caesar）：

在後世的發展中，相關的篝火慶典和人偶焚燒在歐洲各地都有見到。曾有猜測與能追溯到新石器時期的五朔節（May Day）有關，可實際上並沒有這方面的活動（只涉及上述小說中的花柱），倒是天主教的獵殺女巫活動，更多見於焚燒。而今日五朔節也成為了我們所熟知的勞動節，因為海馬基特事件（Haymarket affair 1886），又稱乾草市場暴亂。

再之後的發展，便是因殖民活動被影響到的美洲地區。在墨西哥有“Zozobra”活動（九月），類似柳條人的焚燒，只不過是一個巨大的提線木偶。至於日常，也可見到“燃燒的猶大（Burning of Judas）”這種小型木偶的焚燒活動。

而在美國，在1973年的邪典電影《柳條人》出現後，也出現了“火人節（Burning Man）”這種地方發展，就在內華達州北部的黑石城（Black Rock City），這個國內有百科“火人節”，我就發幾張不常見的圖：

至於英國，大概是因為近年民間的文化復甦行為，比如擬古表演活動，或是像電臺司令（Radiohead）樂隊這種邪典風格的MV《Burn the Witch》（情節類似1973年電影），於是在今年重磅推出了木質過山車“柳條人（wickerman）”，就是畫風近似瑪雅文化更多一些，不曉得為個啥……

毅而三思吳六奇

五月一日，蘇格蘭舉辦“五朔節”慶典，會用柳條編織成巨大的偶像，然後焚燒以祈禱來年豐收。有誰可知，在公元前的古代，這是一種恐怖的酷刑和活人獻祭儀式廣泛存在於西歐各地。

愷撒大帝在《高盧戰記》中記載了這種駭人聽聞的酷刑。人們用粗壯的圓木搭成高達十多米的巨大人形支架，然後用柳條編織成軀幹四肢的空腔，裡面填充滿易燃的稻草，將犯人和戰俘關入其中，最後引燃稻草。

首先因為易燃的稻草，火勢迅速蔓延，然後是柳條燃燒，最後圓木支架緩慢燃燒，最後“柳條人”因支撐不住自身重量而轟然倒下。據推測這種“柳條人”能夠焚燒一個小時以上。裡面的犯人由於捆綁或吊在支架上，無法逃脫，只能眼睜睜看著火勢蔓延到身上。並且稻草柳條的燃燒產生大量濃煙，會給人造成吸入性嗆傷，造成氣管腫脹，實際上將人從內向外烤乾，死亡的過程漫長而痛苦。

焚燒“柳條人”可以說是火刑的始祖了，並且比後來的火刑柱更有效率，巨大的柳條人可以一次性關入很多人。“柳條人”同時也是一種“人祭”儀式，往往在傍晚舉行，遠遠望去就像一座噴火咆哮的巨獸。據傳現在流行的篝火晚會靈感正是來源於此。

萌叔觀世界

“柳條人”是古代歐洲的一種殘酷刑罰，把人關進柳條編制的人行籠子裡燒死，最早起源於古代尼爾特人的一種祭祀活動。

古代尼爾特人在每年的5月，為了慶祝夏季來臨，他們會用祭祀活動來祭祀夏之神，祈求可以得到更多的草料和牲口，他們會焚燒一些祭祀用品，把藤條貨柳條編成動物形狀，把祭祀用的牛羊放在裡面焚燒，他們覺得牛羊叫聲越大，夏之神就會給他們帶來更大的財富。直到有一天有人編了一個人形的籠子，他們覺得如果用人去祭祀夏之神誠意會更大，於是他們把一個戰俘關進了人形的籠子裡，點燃了關著動物和戰俘的“柳條人”，頓時人和動物的慘叫聲不絕於耳。從那以後，每年的祭祀都會有戰俘被製作成柳條人，柳條人本質上是一種活人祭，極其殘忍。