狗牌9527
在西方學術界，馬克思和韋伯、弗洛伊德並列為西方社科三大師或三巨頭。在大學的許多文科專業，馬克思都是必讀書，在不少專業馬克思是一門課，在有些專業馬克思研究是一個方向。筆者當年曾選過一門課，還是年課，系統學習馬克思主義哲學、政治學、社會學和經濟學原典等，從馬恩到前蘇聯到早期社會主義的諸多社會主義理論著作，沒有中國的。
當時選這門課主要原因是以為馬克思咱熟，拿學分會容易一些，完成學業的節奏能快一點，因為前面讀七八年的很正常，自己實在不想花那麼長時間。沒想到學習的內容與過去在國內學的完全不是一回事。這麼多年過去了，現在仍然印象深刻的，自然是之前深信不疑，後來發現並非如此的一些方面。
馬克思原典裡沒有任何對社會主義階段的論述，更確切一點說，馬克思在描述理想社會時根本沒有用過社會主義這個詞，即使是恩格斯，也是到了晚年的最後幾篇文字或演講中才提及這個詞，沒有展開論述，更沒有系統理論。這與之前的“想像性”理解有巨大的差異，所以印象深刻。
中國在譯介西方原著或者在20世紀初藉助日譯版本轉譯時由於種種專業和非專業原因，誤譯或爛譯的現象時有發生，在政治學典籍方面的翻譯，也未能倖免。影響最大的恐怕就是communism這個詞。commune一詞的本義是“社群” ，與中文的“共產”有巨大的差異，但由於上述原因變成了共產，更為嚴重的是，因為詞根的誤譯，產生了一系列衍生詞的誤譯，如“共產”黨，“共產”主義等等。雖然這個詞根現在已經撥亂反正，但它的幾個派生詞卻只能永遠錯下去了。
馬克思本人也沒表示過共產的意思，共產主義的理解更是後來人的誤譯及其發展。在一些主流宣傳中，共產主義的指標主要包括各盡所能，按需分配，消滅私有制等，是個遙遠乃至永遠無法完全實現的理想。但在馬克思原典中，馬克思很清楚地指出，共產主義絕不是處在遙遠未來的一種理想，而是一種現實社會的運動，是存在於人類社會中的共同體狀態，一種和諧與共的社群狀態。
還有諸多翻譯出來的“變異”，以及衍生出來的一系列滑稽卻廣為流傳的詞語和理論。如那句著名的“全世界無產者聯合起來”的原意應是“全世界工人聯合起來”；如有的將“共產”主義等同於“一大二公”，有的將其與市場經濟相對立，有的將其等同於“以階段鬥爭為綱”，有的等同於“無產階級專政”；更有甚者，有人將其理論說成“共產共妻”，有人將其等同於無政府主義……不同的時期、不同的形勢下，不同的人將馬克思眼中的“共產”主義按照自己的意志進行解釋改造，按需釋義，為己所用。
然而，真正的馬克思及其理論學說一直在那裡，而且會長期在那裡。
無中生有hz
馬克思主義雖然已經遠離了西方主流社會，但必須承認馬克思是一位偉大的思想家、社會科學家。
馬克思在他的理論中無數次強調，社會主義必須在資本主義大發展、生產力高度發達、社會物質極大豐富之後，才能在全世界範圍內（除去少數交通極不便利地區）同步實現。馬克思的這項理論是在西歐各國的烏托邦實驗失敗之後做出的結論。
但列寧顯然不同意，他修正了馬克思主義理論，領導了蘇維埃革命，在資本主義最薄弱的地方一一半封建半農奴的貧窮大地上建立了蘇維埃社會主義聯邦。必須承認，這是一項偉大的社會實踐。七十三年後，蘇聯解體崩潰了，這項偉大的社會實踐以失敗告終。
人類總是嚮往最美好的社會形式。無論基督教、佛教、伊斯蘭教，都極力宣揚未來的美好社會，人類稱之為天堂或極樂世界，馬克思主義稱之為共產主義社會。有一句俗話說的好：三十歲之前，你若是不喜歡共產主義，你這人沒良心；三十歲之後，你若還是信奉共產主義，你這人缺理性。無論如何，人類追求自由、幸福的生活、追求公平、正義的理想不會改變。長期來看，人類社會總是在向著更加美好的方向發展。這一點，永遠不會改變！
猴思猴想的生活態度
馬克思的思想對人類社會發展影響巨大，他不僅是經濟學家，也是社會學家，在西方社會管理方面地位崇高，可以說馬克思主義徹底改變了人類歷史。馬克思對資本掠奪社會民眾有深入研究，傳統的資本主義社會的跑馬圈地，瘋狂掠奪無產階級的社會不可持續，必然導致整個社會大多數人的平困和少數財富所有者的奢豪，最終導致社會不滿情緒發酵，引發社會動亂，社會財富重新分配，社會秩序必然重新架構。
馬克思理論發佈後，對傳統的資本主義社會震動極大，引發了巴黎社會主義革命，及後來的蘇聯社會主義革命，可以說傳統的資本主義社會根基脆弱，十分容易被摧毀。
西方發達國家有識之士因而對馬克思理論十分重視，開始改變傳統的資本主義社會，主要方向是遏制社會財富分配不均。社會發展到今天，馬克思理論對社會發展影響巨大，當前社會主要有幾大結構：一、國家社會主義管理結構，如當前的歐洲；二、美國的改良資本主義社會；三、社會主義社會，如中國；四、落後經濟體的古代皇權、王權體制遺留下來的高度中央集權的獨裁社會結構。
下面分析具體的社會演化過程：
傳統的資本主義社會必然滅亡，這是馬克思經過對腐朽的資本主義社會核心運轉機制深入研究後的結論，馬克思理論全世界都非常重視，這個理論沒有問題。
馬克思主義哲學認為資本家對工人的殘酷壓榨，導致社會財富向少數人集中，資本家最終通過壟斷非法獲取社會財富；當時英國資本家的跑馬圈地，讓廣大農民流離失所，成為無產階級，無產階級這個詞彙在中國古代也有專業詞彙叫：“流民”，流民這個群體無土地、無房產，他們常常吃了上頓飯沒有下頓飯，是社會最大的不穩定因素，也是社會動亂的根源；馬克思主義哲學在西方是當時先進理論，但在中國古代治國理論裡最少提前兩千年就有“流民”是社會動亂根源的理論，“流民”確實是最革命的群體，中國數千年曆史都印證了馬克思主義理論的正確性。
馬克思主義創立出來後，全世界社會管理體制發生了巨大的變化，主要有幾個社會模型：
一、經濟資本主義制度、國家社會主義管理模式，這個模式的主要特點是：1、防止社會財富向少數人集中，遏制資本家財富增加，國家採取對企業徵收高額稅負，國家財富因而充足；2、國家對國民進行高福利政策，撫育、教育孩子費用絕大部分由國家財政支付；退休後國家支付能維持生存的基本養老金，甚至國家建設養老社區，確保每個納稅人退休後能夠溫飽生活。3、國家負擔醫療開支，實現全民醫療保險。4、國家建設廉租公房，政府提供社會低收入家庭住房保障。5、工會組織強大，工會組織是個劫富濟貧的組織，防止資本家對僱員的盤剝。只要行業有超額利潤就必須提高僱員工資，否則必然會發生行業罷工。6、國家元首實行全民選舉，防止君主立憲制度的政治寡頭壟斷、操縱國家機器，綁架全體國民。
這個社會模式源自希特勒的國家社會主義制度，國家有相當部分的國有企業，當然更多的是民營企業。法西斯希特勒雖然被消滅了，但是他的高福利國家社會主義體制卻在歐洲廣泛傳播，形成了當今西歐社會體制。這個體制優越性是雖然國家負擔巨大，但國民的國家榮譽感強大，當年希特勒侵略法國等西方列強國家，卻沒有遭遇強大的反抗，說明了這些被侵略國家----傳統的原始資本主義社會不得人心，甚至完全已經民心喪失，雖然後來希特勒失敗了，但是希特勒國家體制被廣大被侵略國家無產階級接受和推崇，西方國家已經根本無法恢復原來腐朽的資本主義社會秩序了。這個體制是當今世界幸福感最強的體制，但是也只是資本主義社會的改良而已，這個體制的經濟發展非常失敗，自西方文藝復興到二戰前的這段時間裡，人類絕大多數科技都來自於歐洲，但是二戰後的七十多年裡歐洲的發明創造日益減少，尤其是在新興科技領域，幾乎和他們無緣，這個體制缺乏創造力。歐洲逐步衰敗，即便是德國----歐洲的經濟明星，也只是在傳統的機械行業有所進步，經濟面比較狹窄。這個社會體制的侷限性暴露無遺，現在這些國家相繼縮減國有企業，調整體制結構，但這個體制在經濟上難有作為，逐步沉淪是這個體制的最終走向，目前希臘已經走向它的歸宿，其他的歐共體成員必將步其後塵，差別只是時間前後而已，最終結果沒有什麼不同。
二、美國的資本主義社會體制，馬克思說資本家和無產階級兩個團體財富差距巨大，是社會革命的前提條件，美國體制就是消滅資本家階級，美國通過制定反托拉斯反壟斷等法律武器強迫解除資本家獲取壟斷利潤方式，並通過對資本家徵收高昂的遺產稅等方法，沒收資本家財富，只需要幾代人口傳承，遺產稅就可以消滅資本家家族的原始積累；另外上市公司要求股權分化，最終成為沒有控股股東的大股東企業，而且必須建立職業經理人制度管理上市企業，強制分紅股份公司的大部分利潤，因此每個國民都可以成為股東，成為上市公司的眾多資本家的一份子，美國的上市公司實際已經搞成了另類的全民所有制，國民只要個人願意，就能成為上市公司的股東，成為資本家的一員，就是說沒有資本家剝削僱員，如果你一定要找出企業的資本家，那麼這個上市公司的資本家可能是數以萬計的國民股東，甚至數十萬人口，企業財富社會化了，不存在馬克思主義哲學所說的腐竹生活的社會對立面，企業上市企業財富就是廣大國民股東的財富，上市百年的企業甚至找不到持股超過百分之五以上的資本家。當然美國上市企業不多，社會上百分之九十以上的企業未上市，但是上市企業全部都是大企業，其生產產值佔GDP比重很高，而且未上市企業的資本家也通過遺產稅等方式遏制社會財富分佈不均，反映社會財富分佈不均的美國2012年度基尼係數雖然高於歐洲，處於西方認為的有動亂風險的危險區域，但低於同年度中國的基尼係數。美國的基尼係數之所以高於歐洲國家，主要原因就是美國社會沒有西方歐洲國家的高福利政策，因而相對存在社會貧困人群，社會沒有歐洲普遍存在的全民醫療和養老制度，也沒有歐洲高福利的高昂生育補助政策等等，是導致社會基尼係數高的根本原因。正是由於美國的低福利制度導致美國社會保留了人類歷史上的淘汰觀念，美國人民相對歐洲人民有更加勤勞、積極進取的精神，而歐洲的高福利政策導致人民懶惰、渴望救援的心態。美國對資本家瘋狂徵收遺產稅，是國家政權採取的去資本家、摧毀資本家的國家方向性國策，也是政權採取的居民財富均衡化的政策，是打擊財富集中的政策，但由於社會的低福利政策，所以是非劫富濟貧的國家政策。導致社會富不過數代現象比較嚴重，形成了美國獨特的家庭教育文化，就是美國家庭注重培養孩子的社會生存能力和貓科式教育思維，孩子成年就必須離開家庭自主謀生，孩子還在幼年就開始在學校倒賣商品，孩子過早就向錢看，美國資本家希冀子女在獲得社會生存能力後迴歸自己的公司，完成繼承人的培養，但是事與願違，孩子常常從事其他職業成功後，很難再回歸家族企業，家族事業後繼無人，美國公司最後也只能採取職業經理人制度，絕大部分公司利潤必須分配股東，因為不論是政府官員還是職業經理人，他們都有實現人生夢想的追求，希望留下百年工程或者創業神話，這些人全部都是揮霍財富的能手，公司利潤留下過多則必然會被揮霍一空。美國的國家管理制度導致美國人民是特別現實的人民，不像歐洲人民的理想化和藝術化，美國人具備非常強大的推銷能力，同時也具備強大的經濟管理潛質。美國人民民族眾多，不同的民族有不同的生活方式和生活態度，美國社會管理保留的人類淘汰機理並沒有導致弱勢群體人口減少，由於貓科動物式教育文化，父子財務獨立，個人債務不會牽連親屬，納稅人成長過程中的基礎教育由社會主要承擔，這樣的國家福利反而導致不負責任生存艱難的群體人口膨脹，他們只管自己個人生活歡樂，未能採取有效的避孕措施，他們對子女教育投入極少，甚至不聞不問，這些缺乏教育和關愛的貧困而野蠻生長孩子也成長為社會秩序的主要問題，目前美國的黑人群體以及少數白人家庭都出現這類問題。這個群體人口膨脹，反而專心教育下一代的家庭出現了歐洲國家普遍的少子化，就是說精英人口增長緩慢，而劣質人口加速膨脹。二戰結束七十多年來，數代人口傳承，美國的文化也出現問題，美國當前社會的槍擊案等社會殘暴事件越來越多，說明美國的教育出現了比較嚴重的問題，國民素質令人擔憂。貧困而缺乏教育的國民中產生漠視人類生命的人群極其容易成長為民族極端主義者，如果這個群體膨脹擴大，則產生了帝國主義萌芽的一個基礎條件---國民的侵略掠奪性需求，帝國主義的另外一個基本條件就是國家鉅額財富積累，國家收取的鉅額財富不是主要用於國民的福利性開支，反而是用於國家軍事開支。國家的軍事強大和國民的侵略掠奪需求是侵略性帝國主義的溫床，國家走向對外軍事擴張，資本主義社會的帝國主義階段是資本主義社會滅亡時最後一個階段，也是資本主義社會的迴光返照階段，美國目前社會有成為帝國主義階段的傾向，但是他們對國內減稅的政策遏制了向帝國主義轉變的可能性，減稅有利於減少國家對財富的掠奪，從而減少對軍事的投入，遏制成為侵略帝國的可能性。
總體上看，美國算是一種獨特的資本主義社會，百分之九十以上的企業是傳統的資本家企業，政府行為也是資本主義社會行為，但這個社會增加了政府通過徵收遺產稅和行業工會對資本家掠奪財富的雙重遏制，而且上市公司絕大部分已經發展成為變相的另類全民所有制。美國的政治體制為最多兩任的總統體制，最多危害八年，美國曆史上常常出現下任總統全面推翻上任總統的內政外交政策，政治體制具備自身調節功能，具備政治體制自身的替罪羊歸罪功能，國民很難歸結為資本主義社會體制根源問題上。因此可以看出美國社會沒有滅亡的根基，馬克思主義哲學對資本主義社會必將滅亡的核心理論所列舉的核心問題，美國已經徹底改變，不復存在。事實上歐洲的資本主義社會的國家社會主義制度也同樣改造了原始資本主義社會核心問題，在這個地球上馬克思主義哲學所對應的原始資本主義社會已經不復存在。全世界出現了資本主義社會向社會主義社會改造的歷程。社會主義社會也開始走向資本主義社會的經濟管理的歷程，所有社會體制正在向兩種社會體制的中間靠攏，我中有你，你中有我，社會體制已經不是全世界關注的焦點了，國際社會關注的焦點在於國際關係上是否有侵略性，國內關係上的公平、公正、公開的社會管理原則和人權原則是當今世界關注的主流。衡量社會制度優越性的標準已不再是關注制度本身，而是關注社會制度是否能比其它社會制度更快地促進科技發展和人民生活水平的高速增長。
其它社會結構類型這裡不再分析，那個社會類型對人類科技發展、人類人文生存環境發展更加適合，需要時間檢驗，通過對比，每個人也許有不同觀點，但多數人的結論大同小異。當前的世界是地球村，也許你可以選擇到你喜歡的社會體制下生活，每種體制都有優缺點，只有生活在其中才能切實感受到每個社會的不同。
小股民WZW
筆者學的是社會學專業研究生。按照自己學的理解的，回答一下。馬克思主義主要涉及經濟學、社會學、哲學。
1，馬克思主義學說
- 在西方社會學領域，馬克思主義也是西方三大社會學領域之一。馬克思社會學關於階級概念，階級鬥爭說影響很大。只是鼓勵和資產階級直接革命，是不受當時西方統治階級喜歡的。
- 馬克思主義經濟學在西方也有一定影響。至於影響多大，不得而知。關於剩餘價值的學說可以說是很厲害的，一針見血說出實質。特別是金融危機後，馬克思的資本論總是搶售一空。應該來說，馬克思主義經濟學在經濟學領域佔有重要一席之地。
- 馬克思主義哲學。唯物論、辯證法、矛盾論影響很大。我覺得還是很有意義的。
2，馬克思主義在中國。
應該來說在中國馬克思主義學說影響廣泛，影響最深。至少從小學到大學我們都在學習。考試也基本都會考。特別是高考、考碩士、博士必考。我個人覺得馬克思主義三大體系十分偉大，特別是唯物論、辯證法、矛盾論可以給我們提供一種思維視角。
小海視點
“資本來到世間，從頭到腳都滴著血和骯髒的東西。”馬克思的話，迄今發人深省，誰也無法否認，是馬克思揭示了早期資本主義本質。而《資本論》是對資本主義百科全書式的詮釋。
即使在今天大數據時代，也沒有改變資本逐利的本質。
那麼在今天，馬克思主義在西方是處於地位？首先，在哲學上，他仍然是一重要的哲學流派，只要涉及到資本主義社會問題，你是繞不過這一偉大學說；在政治上，由馬克思主義指導或影響的左翼政黨，在今天依然是西方重要政治力量。
社會主義，無論是理論還是政治實踐，在當代西方擁有著巨大影響力。歐洲左翼始終發揮著自己的作用。
這個左翼就是社會民主黨社會黨、工黨（下統稱社會黨），它發軔於二十世紀初的第二國際，理論來源於馬克思主義，也就是恩格斯創建的國際。上世紀初兩支左翼分道揚鑣，一支由列寧創建了第三國際，堅持暴力革命，將俄國社會民主工黨改為蘇聯共產黨；另外一支是以改良社會走議會道路的第二國際，堅持和平長入社會主義，後來另行建立了社會黨國際。
這兩支左翼最重要的區別是，所有制問題和取得政權的方式。應該說，兩者都是以馬克思主義為理論基礎的社會主義政黨體系。
社會黨體系，尤其在二戰後發展勢頭強勁，在歐洲多個國家執政，成為一支舉足輕重的左翼力量。譬如前西德社民黨、瑞典社民黨。英，法、德及北歐國家，有的社會民主黨長期執政參政。在維護勞工權益提高勞工福利，緩和勞資矛盾，維護世界和平，保護環境等領域，社民黨都起著主導性的推動作用，冷戰中後期意大利共產黨提倡的“歐洲共產主義”，在理論上借鑑了社會黨的民主社會主義，試圖就第三國際以來重新解析左翼理論。
社會民主黨本質上仍然是社會主義政黨，絕大部分依然以馬克思主義作為黨的理論基礎或理論基礎成分。無論是理論來源還是社會實踐，社會民主主義與馬克思主義緊密相連。
這難道還不能說明馬克思主義在西方的地位嗎？
掌上三言兩語
我不是西方人，不完全瞭解西方人對馬克思主義的看法。我倒是出過幾次國，也問過當地人有關馬克思主義的問題。令我失望的是，沒有一個人知道馬克思是誰，好幾個人還反問我什麼是馬克思主義。我對他們說，馬克思是德國人，寫了鉅著資本論，揭露資本家發財的手段是靠剝削工人的剩餘價值。並且特別解釋了剩餘價值這個詞。
他們一聽就大笑：沒有資本家的剩餘價值，就意味著社會大規模失業。我們也是工人，我們願意資本家有剩餘價值，這樣我們就可以有工作，賺錢來養家餬口了。
這是我的見聞。至於馬克思在西方人中的地位，大家去想吧。
糊塗比清醒好
外媒的觀點，馬克思是個奇才 ，但是1850年是個分水嶺，在1850年之後他改觀了以前的認知。資本論第一卷是馬克思校稿，但是後面的都是好基友恩格斯給整理出版的。恩格斯熱衷於無產階級革命，對馬克思手稿也一知半解，因為馬克思會四種語言，經常縮寫，恩格斯也一知半解，但是有利於政治解讀都保留下來了，被列寧視做葵花寶典。馬克思改變也是因為巴黎公社，以及巴黎二次革命，他發現他的預測全部失敗了，於是他開始真正考慮政治經濟的影響，資產階級必然消亡，不是出自於馬克思之口，而是恩格斯修正了加入了自己的觀點。隨著時間的發展，當馬克思被捧為聖書時，他必然修改為統治服務的需要，到底有多少原告以及真正馬克思思想就不得而知了
我頭新條聞
柯林斯說：他的社會學是正確的，他的經濟學可能有點問題，他的政治哲學見仁見智。第一點是說人的觀念確實決定於其經濟地位；第二點我們要補充一下，他研究的是他所在的時代，話說回來，任何人也只能研究他所在的時代，把結論絕對化就不能歸為馬克思本人，故有一說，馬克思不是馬克思主義者（馬自己說的）。第三點，就看你的價值觀了。科塞說，馬克思強烈的鬥爭觀念與他長期的與世隔絕的艱難生活有關。但所有評述馬克思的人都說：馬克思是二百年來最偉大的思想家，比較保守的人會加上之一，然後加上再三個名字，如尼采。能與他並列的，可能只有尼采，因為這兩個人在思想史上都是顛覆性的，其影響不止於所謂專業範圍，而是及於各種學科學術思想，在差不多所有學術裡，都有馬克思這一派，這不是別和的思想有可有的位置。馬比韋伯深刻，韋只提示了一種社會過程，只是一個社會學家，比弗洛伊德廣大，後者只是尼采的一個分支。馬經濟學可能過時，但他的思想在所有現代思想家中，最具有體系性的性質，上帝死了以後，他承續了整個基督教，給現代人提供了一套較完整的世界觀。別的思想家都不能。這世界觀怎樣，柯林斯科了，見仁見智。但他提供了，別人不能。這就是馬的價值。
人文堂
這個問題的答案是“抵制-曲解-理解-信奉”。馬克思主義或者說思想，在西方有很多流派。許多流派號稱是馬克思，但從根本上來說，並不是完全的馬克思主義，或者說對馬克思主義存在某種形式的歪曲或者過度解讀。馬克思主義理論，應該說核心是反對私有制，反對一切形式的壓迫與剝削，目的是徹底解放全人類，要求改變生產關係和生產製度，把生產工具集中在無產階級，並由無產階級控制管理。他的學說裡面，談到國家，貨幣，制度，民族，宗教，婚姻，生產，社會關係，社會地位等諸多話題。其內容十分浩繁複雜。在反對者看來，國家、民族、貨幣、宗教四者的消亡，太不可思議。階級鬥爭，在反對者看來又是赤裸裸的暴力。但歷史，從來不以個人喜惡為轉移。
人生太短懂事太晚
馬克思主義是王道體制系統。有利於維護世界各國人民的和平穩定，與安全進行服務。馬克思主義是世界和平穩定與安全的保證，是進化人類思想文明進步的道路橋樑。馬克思主義是人類思想，保持長久公正無私奉獻精神的主要精神支柱。馬克思主義的正確基本原理，是真正的正義性、公正平等性本質，是公正無私奉獻精神性本質、合理性正確性本質。因此馬克思主義正義路線，剛好於自私自利的侵略性邪惡本質是相互抗衡對立的。因此馬克思主義路線，是不會被自私自利的霸權主義國家認同的，也不會被強權政策侵略野心的邪惡國家所接納。馬克思主義，唯有被熱愛和平穩定與安全的大多數人民所擁護。唯有真正熱愛和平的國家，才會知道馬克思主義路線，才是維護世界各國人民和平穩定，與安全的有力保障、保證和法寶。
