作家鲁迅先生曾以手中的笔比喻作匕首，意思是，他要用他手中的笔，作为锋利的匕首，来无情地解刨黑暗的社会！
文殊菩萨一只手中拿的是般若经，另一只手举着一支慧剑，按我的第一感觉来说，文殊菩萨一只手中拿着般若经，另一只手中应该拿着一支笔才对啊，这样才更显得合情合理，符合文殊菩萨的“文”字，所谓“文”，就是文气，文化人的气质，文殊菩萨在菩萨中代表的是佛法的智慧和才华，其实佛法的智慧和才华就囊括了世出世间的一切智慧和才华。那么不难理解，文殊菩萨手中的慧剑本来就是一支笔，只不过是文殊菩萨把这支笔变化成了慧剑，喻义就更加明确，众生的无明烦恼要用猛利的智慧来转化。文殊菩萨一手拿着的慧剑，其实也暗含地告诉我们，虽然佛法是用中道，要求礼让、谦虚、大度、智慧、慈悲，但是为了使众生享受到真实利益，文殊菩萨还要示现明辨世间是非善恶——有文殊菩萨的智慧存在的地方，就决定没有贪嗔痴扰乱的烦恼，两者是势不两立，不容有缓和相融余地的。
由文殊菩萨手中的慧剑，我又联想到观世音菩萨手中的净瓶和杨柳枝，净瓶里面装的是慈悲的甘露，杨柳枝是救度众生的慈悲智慧法宝。由此可知，每一位佛菩萨手中所拿法宝的形式都不相同，但是本质都是表智慧和慈悲。佛菩萨拿在手中的法宝，一定是至重要的东西，不然怎么把他们拿在手中呢？显而易见，智慧和慈悲才是佛菩萨最重要的东西，所以佛菩萨们才念念不离救度众生。由此，我又联想到我们凡夫众生，我们凡夫众生整天念叨的是什么东西，又是把什么东西捧在手心里的？显而易见——是房子、车子、票子、工作……总之凡夫是把“情执”视为最重要的东西，念念不离利益自己，这就是我等凡夫的常态。由此可见，为什么我们的知见是颠倒梦想，而佛菩萨是客观宇宙真理的佛知佛见了。
作为我们凡夫众生，我们要转烦恼为菩提。《佛说阿弥陀经》中说，极乐世界的人无有众苦，但受诸乐。不是说极乐世界的人是完美的，没有缺点！要知道，极乐世界的人也是从娑婆世界往生到那里去的。极乐世界里人人都会转烦恼为菩提。我们要是也会转烦恼为菩提，那就与极乐世界里的人无异了。我们每个人都有自己的长处，也都有自己的短板，我们要伏恶从善，我们要扬长避短。为穿衣吃饭而谋生是我们凡夫众生与生俱来的烦恼习气，但是我们要转烦恼为菩提。既然我们生在这个世间，就都是要表现出有形有相的作为的。既然如此，那么我们明了佛法宇宙真理，有了智慧和慈悲，就要伏恶从善，就要扬长避短，我们要发挥自身的长处来谋生——以自在，符合自己意愿的方式来穿衣吃饭，谋生，这也是我们众生的理想。虽然以符合自身意愿的方式来穿衣吃饭，谋生，这是我们的理想了，但是心中并不执着这个理想，所谓随缘当中不攀缘，一切由佛菩萨安排，六根接触六尘境界要清清楚楚，不要迷惑颠倒执着。我们要时时刻刻保持正念——一句阿弥陀佛佛号不离心。学佛人可得为世间事，不可得为世间意。我们要做到身忙，心不忙，心中常念阿弥陀佛，这就是佛菩萨知见了！阿弥陀佛(恭敬合掌)
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