大家都知道《易經》是中國最古老的一門學問。中國傳統文化有五千年的歷史，那麼中國的傳統文化包括傳統科技和傳統的藝術，分為四個部分，分別叫經部、史部、子部和集部，也就是所謂的經史子集。在清朝的時候把這四部也叫四庫，因此有四庫全書。在這四個部分裡面，最重要的是經部了。經部裡面有大家所熟悉的四書五經，所謂的四書指的是《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》。五經指的是詩、書、禮、易、春秋，那就是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》。而《周易》是作為整個五經裡面的群經之首，所以它的地位是非常重要的。這麼一本重要的著作是怎麼來的呢？
歷史上是這樣傳說的，五千多年前我們華夏的文人始祖伏羲得到了河圖，於是就寫下了《連山易》，這是第一本易經的著作。我們可能第一次聽到河圖。何為河圖？河圖指的是伏羲當年的時代，從黃河裡跑出一匹白馬，它身上有特殊的圖案，從此以後，這個特殊的圖案就叫河圖。
伏羲用這個圖案寫出了他的文字，因此，民間有這個說法，“伏羲氏得河圖，夏朝人曰連山”。第二部易經的著作是四千多年前黃帝所寫的叫《歸藏易》。當時人們是這麼說的，“黃帝得河圖，商朝人曰歸藏”。這兩部易經很遺憾失傳了，至今為止考古尚未發現。今天人們在學習、在討論的主要是第三本《易經》，那就是三千多年前由周文王和他的兒子周公旦共同完成的《易經》。因此，當時民間有這個說法，“文王得河圖，周朝人曰周易”。那麼《周易》誕生以後，很多人都在學習和研究，其中包括聖人孔夫子。孔夫子在仔細研讀了《易經》以後寫下了他感觸和感悟的文字，叫《易傳》，總共有十篇文章。因此，後人就把《易傳》也叫孔子十翼。孔子相當於給《易經》裝上十個翅膀，讓大家很好的理解它。所以《易經》是這樣一步步走過來的。那麼在《易經》的文字裡有這樣的記載，在《繫辭》部分裡寫到，“河出圖，洛出書，聖人則之”。實際上就是把這段歷史給描繪了一下。《漢書藝文志》裡面有這麼一句話“人更三聖，史歷三古”。
指的是這三個聖人經歷了三個重要時代之後，留下了他們的文字。這三個重要時代就是我們所指的夏、商、周。很多人現在已經開始學習《易經》，有些人是打算學習《易經》。要想學好《易經》首先要破除民間存在的三個誤區：
第一個是神秘難學的誤區。
很多人認為，《易經》是一個神秘的學問、難學的學問。這是一個誤區。《易經》不是神秘學、難學學，更不是鬼神學。那麼 《易經》到底是一個怎麼樣的學問呢?《易經》本質上是一門關於天、關於地、關於人以及它們相互關係的學問，是天地人的學問。
《易經》的誕生是基於我們的先人求生存、求發展積累起來的經驗和教訓，以及我們的先人們觀察天文、地理，然後觀察人本身而寫下的文字。因此，它不是神秘的學問，更不是專門論述鬼神的學問。這個誤區你破除了才能把它看成一個很嚴肅、很重要的學問來學習。
第二個是算命學問的誤區。很多人認為，《易經》是一個算命的書。這個看法是錯誤的、片面的。實際上，《易經》論述的都是關於人們生存、生活、發展必要的學問。《易經》裡面涉及到了人文、科學、哲學等等。當然，話又說回來，因為早年社會還很落後，科學技術文化都不發達，很多事情解析不了，所以我們的先人也藉助於占卜的手段來斷一些事情。
那麼從現在人們的眼光來看，裡面還有一些迷信的色彩。那也是可以理解的。這是一個過程。但是這部分內容是很少的一部分內容。所以我們可以做一個比方，就好像易經是一個巨大的西瓜，裡面涉及到占卜成分的也就是一兩粒西瓜子而已。而且民間所謂的算命，跟《易經》裡面所談到的斷事還是兩回事。民間所謂的算命主要是來算出一個人的這樣那樣的命運。所謂的算八字命理學，跟《易經》所論述的內容是有區別的。
第三個是思維的誤區。我們每一個人從小接受教育，都已經養成了一套思維的習慣。但是，未見得你從小養成的習慣是對的。我們往往對一個問題思考的是它是科學的還是迷信的，而沒有想到還有更多的思維方式，對事情可以做判斷。比如我可以問你，我們去祭拜黃帝、祭拜孔子廟是科學的還是迷信的？郎朗演湊鋼琴曲是科學的還是迷信的？我們中國的乒乓球隊打乒乓球打得那麼好，是科學的還是迷信的？恐怕你都無法回答。
因此，我們用簡單的科學和迷信去討論《易經》、去思考《易經》恐怕是有片面性的。我們應該針對不同的問題用不同的思維方式去思考問題。只有這三個誤區你破除了，才能夠踏下心來認真地學習《易經》。
關於《易經》民間有一個說法叫三易。
第一條叫“簡易”。《易經》的文字是這樣寫的，“易則易之，簡則易從”。這八個字的意思是《易經》是一個簡易的學問，因此你很容易知曉，因為它的簡單你學了以後就很容易跟著去做的。這是第一個易叫簡易。
第二個易叫“變易”。《易經》的原文是這樣寫的，“生生謂之易，窮則變，變則通，通則久”。這個指的是《易經》是一門研究變化的學問。當事物發展到了極點，它就一定要變化，唯有變化事物才能夠通了，才能夠解決問題。因為通了事物的發展才能夠持久。
第三個易叫“不易”——不能改變。什麼東西不能改變呢？那就是《易經》裡面這一句話“易與天地準”——《易經》與天地永遠是相一致的。如果你討論的《易經》離開了跟天地的關係、跟天地是矛盾的，那就不是易經了。
所以這三個易，是我們看待《易經》很重要的一個思考。
那麼我們學完《易經》以後，到底會有什麼好處呢？我們來聽聽孔夫子的這兩段話。
第一段話，在《論語》裡面孔子講到“加我數年，五十以學易，可以無大過也”——讓我多活幾年，我到了五十歲的時候，開始研究《易經》。（注意這裡的學是他的自謙，指的是他花了很大的精力去研讀這個《易經》），這輩子可以保證沒有大過、沒有大錯。所以學了《易經》以後你會做正確的事情，而不會做有大錯的事情，這對於一個人的成長是非常重要的。
第二段話，是在《禮記》裡面孔子寫到，“潔淨精微，《易》之教也”。《易經》要教你的是前面四個字。前兩個字“潔淨”，指的是你學完《易經》以後，你的心理心態將會變得潔白和寧靜，而不是浮躁和雜亂。後兩個字“精微”指的是
你做事將精益求精、將非常認真仔細地去做而不是粗枝大葉、馬馬虎虎。這樣你就能把事情做好。因此，學完《易經》以後，做人做事這個基本問題就可以得到解決。
那麼有一些人來問我，特別是家長來問我，“我的孩子二十歲還不到，可以學《易經》嗎”?我說為什麼不可以學呢？他說“孔子五十以學《易》，我們想五十歲以後才學《易》”。我說這是個誤解，五十歲以後是研究《易經》，五十歲以前你學習《易經》是沒有問題的。當然太小學習是有問題的，他對天地人瞭解得太少了。所以當一個人已經成熟了、成長了，成為一個成人以後學習《易經》是可以的。所以，各位朋友，大家如果喜歡易經就拿出一點時間學習《易經》，
來指導自己的人生、使自己的人生道路走得更好。
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