白雲白，天藍藍，
藍天下有座美麗的山;
金箔殿宇綠蔭罩，
青石臺階牌樓銜;
紅霞紅，月彎彎，
彎月下有座美麗的山;
松濤剛卷詩情走，
蛙鳴悠揚畫意狂。
五臺山，美麗的山，
鐘磬悠悠香雲漫漫。
五臺山，美麗的山，
四海賓朋留連忘返。
白雲白，天藍藍，
藍天下有座美麗的山;
白塔巍巍紫燕繞，
五峰錦繡玉帶纏;
紅霞紅，月彎彎，
彎月下有座美麗的山;
鐘聲過後風也善，
禪語拂來夢也甜。
五臺山，美麗的山，
文殊威儀大千震撼。
五臺山，美麗的山，
遍灑智慧滿人間。
五臺山位於哪裡?
五臺山位於中國山西省東北部，距省會太原市230公里。隸屬忻州市五臺縣，西南距省會太原市230公里，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國佛教四大名山”。
五臺山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地。是中國佛教及旅遊勝地，列中國十大避暑名山之首。2009年被聯合國教科文組織以文化景觀列入世界遺產名錄。
五臺山所在的山西處於黃土高原，地旱樹稀，視野裡整整一個是土黃色的世界，可以稱為金色世界。
五臺山(Mount Wutai )位於山西省忻州市五臺縣境內，是我國佛教四大名山之一，1992年 林業部批准為“國家森林公園”。2001年1月 國家旅遊局審定為“首批國家AAAA級旅遊景區”。2005年9月五臺山通過第四批國家地質公園評審，成為“國家地質公園”。2007年8月 國家旅遊局審定為“首批國家AAAAA級旅遊景區”。2009年6月26日在西班牙塞維利亞舉行的第33屆世界遺產大會上被正式列入《世界遺產名錄》。
五爺廟
五爺廟，也稱五龍王殿，位於五臺山臺懷鎮的萬佛閣內(羅睺寺以南約100米)。萬佛閣創建於明代，由文殊殿、五龍王殿、古戲臺三座主體建築構成。
在五臺山眾多的寺廟中，五爺廟是間不大的廟宇，但這裡是五臺山香火最旺的寺廟之一，也是名聲最大的寺廟之一。這裡終年湧動著香客和遊客，哪怕是在淡季，也是如此。在信徒的心中，這裡是五臺山許願的聖地。
五爺，傳說中是東海龍王第五個兒子(五龍王)， 是東海龍宮的財神，總管人間的收成。為了風調雨順、財源廣進，世人供奉五爺，把五爺當成有求必應的象徵。五爺廟坐北朝南，走入殿中，能夠看到中間供奉著兩尊五爺的坐像，一尊是木雕，一尊是銅鑄，兩尊五爺坐像後面供奉著龍父龍母，大龍王、二、三、四龍王。在殿前的過廳處，還擺放著半幅皇帝賜予的鑾駕。
傳說中五爺(五龍王)喜歡看戲，人們就在五爺廟(五龍王殿)對面修建一座戲臺，這就是五爺廟戲臺，也是五臺山唯一一座戲臺，有時能夠在這裡看到當地戲曲表演(遊客出錢點戲，唱給五爺聽)。五爺廟的香火極旺，殿前殿內非常擁擠，敬香和拜佛的時注意別燙著別人和別被別人燙傷。
黛螺頂
位於臺懷鎮中心寺廟群區以東，位於陡峭的半山脊黛螺頂上。黛螺頂(寺)也是人們通常所說的“小朝臺”。五臺山的五座臺，各有一尊文殊菩薩法像，人們將轉遍五座臺頂，朝拜五尊文殊菩薩像成為“大朝臺”。但要做到“大朝臺”，需要較強的體力和充足的時間。黛螺頂把五座文殊菩薩像複製塑造後，集中在一起，來到這裡朝拜了五座文殊菩薩像，等於轉遍了五座臺，所以叫“小朝臺”。
前往黛螺頂可以步行，也可以坐索道。步行有兩條路，一般遊客會選擇一條叫“大智路”的臺階路，一共有1080級臺階，全長約500米，信眾們相信，這是條通往智慧的道路，走過這條道路的人都能聰明，能增長智慧。還有山北的一條登山路，相比較有些繞遠路，但比較平緩。
沿著臺階路登頂之後，就看到了黛螺頂的牌樓、石獅和山門了。黛螺頂(寺)的中軸線上由西向東依次有天王殿、旃檁殿(站壇殿)、五文殊殿和大雄寶殿。在旃檁殿內，你能看到一尊站立在佛壇之上釋迦牟尼佛像，而不是常見的盤坐模樣。五文殊殿內還供奉有五個文殊菩薩像，分別為孺童文殊、無垢文殊、智慧文殊、聰明文殊、獅子吼文殊。
在黛螺頂上，遙望四周，你能看到南、西、北、中四臺和臺懷鎮中心區的眾多廟宇，如：塔院寺、菩薩頂、顯通寺和萬佛閣等。 距離黛螺頂下方几十米處(登大智路時經過這裡)，有一座寺廟“上善財洞”，是善財洞的另一部分，上善財洞裡面有一處“尸陀林”，是一座很大的墓地，裡面埋葬了很多在五臺山出家的僧人。
塔院寺
位於五臺山臺懷鎮顯通寺南側，這裡原來是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔(大白塔)後單獨成為一座寺廟，因為寺中有大白塔，故稱為塔院寺。
寺中的大白塔，全稱為“釋迦牟尼舍利塔”，是寺內的主要標誌，也是五臺山的標誌性建築，紅牆、琉璃瓦殿頂的陪襯下，顯得尤為壯觀。據考證，如今的大白塔始建於元大德六年(1302年)，由尼泊爾匠師——阿權尼哥設計建造。據說大白塔中包裹有一座“慈壽塔”，慈壽塔的準確建造年代目前無法確定，塔內還藏有佛祖釋迦摩尼的舍利。
塔院寺整座寺院以大白塔為中心，中軸線上有影壁、牌坊、山門、天王殿、大慈廷壽寶殿、塔殿藏經閣以及山海樓、文殊發塔等建築。塔院寺門前，有三門木牌坊一座。這座木牌坊龐大宏偉，牌坊中的所有木製構件，都經過精工雕飾，用工精細，是明代遺留下來的珍貴木雕作品。
在塔院寺的方丈室內，還設有毛澤東故居陳列室。解放戰爭時期，毛澤東從延安前往河北省西柏坡，曾經居住在這裡，室內陳列都是按照當年原樣陳列。
塔院寺，位於五臺山臺懷鎮顯通寺南側，這裡原來是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔(大白塔)後單獨成為一座寺廟，因為寺中有大白塔，故稱為塔院寺。
寺中的大白塔，全稱為“釋迦牟尼舍利塔”，是寺內的主要標誌，也是五臺山的標誌性建築，紅牆、琉璃瓦殿頂的陪襯下，顯得尤為壯觀。據考證，如今的大白塔始建於元大德六年(1302年)，由尼泊爾匠師——阿權尼哥設計建造。據說大白塔中包裹有一座“慈壽塔”，慈壽塔的準確建造年代目前無法確定，塔內還藏有佛祖釋迦摩尼的舍利。
塔院寺整座寺院以大白塔為中心，中軸線上有影壁、牌坊、山門、天王殿、大慈廷壽寶殿、塔殿藏經閣以及山海樓、文殊發塔等建築。塔院寺門前，有三門木牌坊一座。這座木牌坊龐大宏偉，牌坊中的所有木製構件，都經過精工雕飾，用工精細，是明代遺留下來的珍貴木雕作品。
在塔院寺的方丈室內，還設有毛澤東故居陳列室。解放戰爭時期，毛澤東從延安前往河北省西柏坡，曾經居住在這裡，室內陳列都是按照當年原樣陳列。
菩薩頂(滿語)
位於五臺山臺懷鎮中心區的靈鷲峰上，相傳是文殊菩薩居住的地方，當地俗稱真容院或大文殊寺。
寺廟創建於北魏孝文帝年間(471-499年)，清順治十七年(1660年)將菩薩頂由青廟(漢傳佛教寺廟)改為黃廟(藏傳佛教寺廟)，並從北京派去了住持喇嘛。清康熙年間，向該寺授“番漢提督印”，從此菩薩頂的主要殿宇鋪上了代表皇權的黃色琉璃瓦，山門前的牌樓也修成了四柱七樓的形式，自此菩薩頂成為了清朝皇室的廟宇。
顯通寺
位於五臺山臺懷鎮的顯通寺，是中國歷史上第二座寺院，建成僅晚於洛陽白馬寺。
當年漢明帝請來印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽建白馬寺;同年兩人來到五臺山，建造了顯通寺，揭開了五臺佛國的歷史。顯通寺在五臺山寺廟群中規模最大、歷史最悠久，俗稱“祖寺”，也是歷朝歷代的皇家寺院，現存建築大多為明、清時期的建築。
顯通寺的主要建築都排列在中軸線上，從南到北依次為觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經樓等，寺內蒼松翠柏參差其間，佛教氣息非常濃郁。遊覽顯通寺有三大看點：全木結構的大佛殿、全銅鑄成的銅殿、純磚結構的無量殿。
大佛殿(大雄寶殿)，重建於清光緒二十五年(1899年)，全木結構建築。大殿內正前方的橫樑上，高懸康熙皇帝御筆“真如權應”木匾。殿臺上，並列主佛三尊，殿牆兩側是十八羅漢，都是明、清時期遺留的雕塑。每逢大的佛事活動日，由五臺山佛教協會主持，各寺廟的僧尼都要身披袈裟，彙集到這裡舉行禮佛儀式。
高約8米的顯通寺銅殿，建於明代萬曆三十七年(1609年)，是一座銅鑄成的仿木建築物。銅殿的上層四面，各有六塊格扇，下層四面，各有八塊格扇。格扇內壁鑄有佛像，重重疊疊，號稱有萬尊佛像，中央臺上端坐一尊銅鑄大佛。格扇外壁鑄有各種圖案和花卉鳥獸，十分生動傳神，富有生活情趣。殿前原有同期鑄成的五座銅塔，抗戰時被日軍掠去三座，現僅存東西兩座。
顯通寺的無量殿是“純磚結構”，建於明萬曆三十四年(1606年)，殿內的四壁鑄有佛像萬尊，所以也稱為“萬佛殿”。殿身的柱額、斗栱、樑架、屋頂及吻獸脊飾等完好無損。四周隔扇的欞花圖案和裙板上花鳥人物，工藝精湛。寺內還珍藏著許多歷史上遺留下來的珍貴文物，包括幽冥鍾、唐代的石碑等，都值得花時間細細品讀。
殊像寺
位於臺懷鎮的殊像寺，始建於東晉(317-420年)初年，明代多次重修，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺並稱為五臺山“五大禪處”。寺院面對梵仙山，風景優雅，因寺內供奉著文殊菩薩像而得名。
殊像寺內最著名的建築是文殊閣(大殿)，現存殿宇是明代弘治二年(1489年)由鐵林果禪師主持修建的。大殿是五臺山臺懷中心區最大的殿宇。殿內正中佛臺上供奉的“文殊騎獅”塑像高近十米，是五臺山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。
大殿內的殿壁上還塑造了五百羅漢渡江的故事。長達約50米的巨型彩色懸塑，反映了五百羅漢在崇山峻嶺間，或是降龍伏虎，或是撼山探海，或是聆聽講經，或是端坐習定，或是腳踩水獸，或是坐船渡海，或是飛行空中的各種形像。當你靜靜的觀賞五百羅漢彩塑時，會有一種上下千年、縱橫萬里的博大之感。
參觀殊像寺時，不要忘記去寺院門口的“般若泉”看看，“般若泉”也就是梵語“智慧之泉”的意思，據說喝了這裡的泉水能長智慧、去愚痴，清代皇帝來五臺山朝山禮佛，也專門喝這裡的泉水。
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