丹訣：
此法真中妙更真，都緣我獨異於人。
自知顛倒由離坎， 誰識浮沉定主賓。
金鼎欲留朱裡汞，玉池先下水中銀。
神功運火非終旦，現出深潭日一輪。
注曰：此道至聖至神，至貴至尊，至簡至易，玄中之玄，妙中之妙，舉世罕聞。仙翁出乎其類，拔乎其萃，獨得深旨。故衝熙翁曰：金丹大道，舉世道人無所許可，惟平叔一人而已。泰山也，河海也，丘垤行潦，何敢冀焉。離為陽而居南，所反為女者，外陽而內陰也，謂之真汞。坎為陰而居北，所以反為男者，外陰而內陽也，謂之真鉛。故仙翁曰：日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男。不會個中顛倒意，休將管見事高談。此言坎之男、離之女，猶父之精、 母之血也，日之烏、月之兔也，砂之汞、鉛之銀也，天之玄、地之黃也，此數者皆指示龍虎初弦二氣也。主賓者，陽尊高居左曰主，陰位低下居右曰賓。夫離為火，火炎上，火乃木之性，俱浮，屬陽，故為主也。坎為水，水潤下，水為金之性，俱沉，屬陰，故為賓也。此常道也。今也離反為女，坎反為男，是主反為賓也。賓反為主，豈非顛倒乎？故曰自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。定主賓者，蓋道中取二絃之氣，顛倒之主賓，不取常道主賓，故曰定主賓也。
人人自有長生藥，自是愚痴枉把拋。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。井蛙應謂無龍窟，籬鷃爭知有鳳巢。金鼎者，金為陰物，鼎中有火之氣，是陰中有陽之象，白虎是也。玉池者，玉為陽物， 池中有水之氣，是陽中有陰之象，青龍是也。砂中汞者，龍之弦氣也。水中銀者，虎之弦氣也。修丹之士，若欲以虎留戀龍之氣，必先驅龍就虎，然後二物氤氳，兩情交合，施功煆煉，自然凝結真一之精也。火即二絃之氣也。旦者，一晝之首，子為六陽之元，故曰旦也。聖人運動丹火，有神妙之功，不半時中，立得真一之精，一粒如黍，現於北海之中，赫然光透簾幃，若深潭現出一輪之紅日也。非終旦者，明一時辰中金丹之成也，此藥之法象也。疏曰：坎男離女、日烏月兔、天玄地黃，金陰之鼎有火焉，玉陽之池有水焉。主反為賓，賓反為主，皆是陰中取陽，陽中取陰也。顛倒五行，逆修以至於太極。太極者，先天未判之氣也。金 丹之結陽也，火非世間之凡火也，二絃之氣皆火也。二絃者，其初也有氣而無質，其源也至清而無濁，在年為二八月陰陽之平，在月為上下弦金水之半。上陽子陳致虛曰：妙之一字，夫誰肯信？異於人者，世人迷於愛慾之中，我卻於愛慾之中，而有分別。何謂分別？聖人以離坎顛倒而用之，謂之火上水下，以乾坤顛倒而用之，謂之地在天上。以夫婦顛倒而用之，謂男下女上。浮沉者，火炎木浮而在上為主，水降金沉而在下為賓。此乃人之道，此為世間法也，此為順五行也。今焉火木雖浮，使之就下而反為賓，金水須沉，使之逆上而反為主。是之謂仙道也，是出世間法也，是為水火既濟也，是為顛倒五行也。金鼎玉池，道光所注不出顛倒之機，而反失 於欲留先下之義。子野以金鼎喻彼此，卻合紫陽翁之意，何哉？緣自己之精氣血液者，朱裡汞也，不可令其走逸，故云欲留彼此之華也。靈池丹井丹泉者，水中銀也，即先天一點真氣，故云先下又欲留者，但令其住而不令其去，要取人而不失於己。先下者，彼到而我待之，鉛至而汞迎之，坎動則離受之。金丹之道，先要得此欲留先下四字之旨。運火非旦者，必得其溫和而運之。故《參同契》雲：發火初溫微，亦如爻動時。純陽翁雲：中宵漏永溫溫，鉛鼎光透簾幃。蓋萬物生化之初，其受陰陽之氣只霎時中。況此上仙之道，其煉先天之氣，又為迅速。故佛雲如露亦如電者，謂其至精至微而甚功疾，為不可久矣。久則有損，而虧神功。若得此先天真鉛，歸於 懸胎室內，豈非深潭之現紅日也。
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