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首先，我們要明確一下，諸葛亮死後嘴裡含七粒米的情節，是出現在《三國演義》裡的。在原著第一百四回中，作者寫道：
吾死之後，不可發喪。可作一大龕，將吾屍坐於龕中；以米七粒，放吾口內；腳下用明燈一盞；軍中安靜如常，切勿舉哀：則將星不墜。吾陰魂更自起鎮之。司馬懿見將星不墜，必然驚疑。
這段話很容易理解，大概就是諸葛亮死後佈疑陣，恍了司馬懿一下。
可真要深究的話，大龕是什麼？在這裡有什麼意義？明燈又是什麼？在這裡又有什麼意義？為什麼要在嘴裡放七粒米？而不是七粒小麥？為什麼一定要放在嘴裡，拿在手裡不行嗎？
相信大家都去過深山古廟，亦或是去過深宅大院。我們一腳踏入，第一眼會看到一個影壁，影壁上會有一個洞。這個洞就是龕，龕裡會有個神像。諸葛亮將自己置在大龕內，完全是把自己當成神了。
這盞燈也是很有講究的，它的名字叫明燈，其實就是冥燈。有什麼用處呢？時至今日，仍有很多地方有這樣的傳統習俗，在老人過世之後，會在腳的一邊點上一盞燈，這盞燈其實就是明燈。
明燈大概就是為逝者指引西去之路，讓他能夠乾淨利索的往生。至於為什麼會用米，這是由於諸葛亮的身份所限。
天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實。
根據周禮記載，各個階層之間的界限不僅明確，每個階層能用什麼器物，也是被規定的死死的。諸葛亮身為蜀漢丞相，本就是士大夫階層，死後所含也應該是璣。（璣即米）
諸葛亮臨死前，在行軍帳裡大擺七星燈，意圖延長自己的壽命。奈何天妒英才，被誤闖誤入的魏延，一巴掌拍散了七星燈。最後也身死魂滅，可悲可嘆。
所以說七這個數字是非常有意思的，諸葛亮當然明白這個數字的含義。既然在行軍帳裡擺七星燈，能夠為自己增壽，如果擺一個小型的陣法，是不是也能延緩靈魂消亡呢？
於是乎，諸葛亮大膽的將七星燈擺在自己的嘴裡。以米為燈，以身為營，以龕為界，將靈魂鎖在龕內不散。故而瞞天過海，以使將星不落。
從結果上來看，諸葛亮卻是成功了。可是，如果把結果再往後推幾十年，諸葛亮卻失敗了。諸葛亮這一瞞天過海，其實是在透支蜀漢的國運，他貪戀人世間的每一刻鐘，都將以蜀漢的滅亡為代價。
山鬼祗樹
諸葛亮死後口中含七粒米的說法源自《三國演義》。這本書的第一百十四回寫了諸葛亮借壽無果，死於五丈原，但為了蜀軍能全力而退，囑咐楊義：“我死後不得大張旗鼓地馬上發喪，你們作一個大龕，讓我的屍體坐於其中，口中給我含米七粒，腳下點明燈一盞，軍中安靜如常，切勿舉哀:如此則將星不墜。我的陰魂自起鎮之。”
兩漢時期，有“事死如事生”的思想觀念，對待死者要如生前一般對待、一般尊重。筆者認為，羅貫中的《三國演義》的這一情節一定程度上受了該觀念的影響。而死者口中含東西，本是為了讓死者前往冥界時有錢財可用。
《後漢書．禮儀志》說：“登遐，飯含珠玉如禮”。死者口中含東西這是古代喪禮之一，稱“飯含”，就是把珠、玉、穀物或錢幣放入死者口中。根據死者身份的不同，所放之物也有不同。《周禮•地官•舍人》稱：“君用梁，大夫用稷，士用稻”；而關於含，“天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實”。所以，諸葛亮口中含米是符合他的身份的。
至於為什麼是“七粒”，可能跟中國古代的一些鬼神觀念有關。古人認為七天是月亮週期的一個輪迴，星盤中的北斗七星也是非常重要的代表。諸葛亮的口含七粒米也許就是表示想用一種術法把自己的魂魄留住，在星盤上不露餡。這也是對諸葛亮“上知天文下知地理，智近乎妖”形象的再次描述。
而史書上記載，諸葛亮是在第五次北伐途中，積勞成疾病死的。與《三國演義》相同的是，也是秘不發喪，用諸葛亮真真假假的死訊騙過司馬懿，使魏軍從容退去。可見，雖然諸葛亮的死也許沒有那麼多的戲劇性情節，但諸葛亮與其接班人楊儀、姜維的聰慧是不可否認的。
國家人文歷史
諸葛亮死後為什麼要口含七粒米？
功蓋三分國，名成八陣圖，諸葛亮一生戎馬，不辭勞苦，為蜀漢恪盡職守，被後人譽為忠臣的典範。諸葛亮善於謀略，精於用兵，先受劉備三顧茅廬知遇之恩，隨劉備南征北戰，建立蜀漢政權。又受劉備白帝城託孤，諸葛亮對於劉備的感激之情無以言表。前後出師表，展現其克復中原，興復漢室的決心，六出祁山，諸葛亮踐行漢賊不兩立、王業不偏安的諾言。諸葛亮的北伐可謂感天動地，由此諸葛亮忠臣良將的影響也深深的烙在後人的心裡。
然而事不隨人願，諸葛亮因年事已高，日夜操勞，為蜀漢殫精竭慮，與建興十二年（234年），病逝於五丈原，享年五十四歲，劉禪追諡其為忠武侯。諸葛亮死前留下遺命:不得發喪，並且口中要含米七粒。腳下點明燈一盞。諸葛亮為何要求死後要口含七粒米呢，筆者以下簡要分析。
首先諸葛亮認為口含七粒米可以鎮住他的靈魂不離開，將星不隕落，以此騙過司馬懿，使其不敢來犯。古代人多奇謀異士，善於五行八卦，對於星象也頗有研究，能人異士可以通過夜觀天象看到自己的將星，也可以看到別人的。當一個人即將死去的時候，他的將星就會隕落。
司馬懿也善於夜觀天象，也能洞察諸葛亮的將星，諸葛亮正是想通過“口含七粒米，腳下一盞燈”這種法術來將自己的魂魄留住，至於為何要七粒米，古代的神鬼觀念認為，七天是雪亮的一個輪迴，星盤中的北斗七星也是重要的代表。這樣就能保證將星不隕落，司馬懿也就無法看出諸葛亮死亡，魏軍也就不敢輕舉妄動。可憐諸葛亮生前為蜀國操心，死後也要盡忠職守。《三國演義》中曾這樣記載:
又囑咐楊儀曰:吾死之後，不可發喪。可作一大龕，將吾屍體坐於龕中；以七粒米，放吾口內；腳下明燈一盞；軍中安靜如常，切勿舉哀:則將星不墜。吾陰魂更自起鎮之。
其次口含七粒米也是古代人死後舉行的一種儀式。古人相信，人死後靈魂就會離開身體，但是為了挽留死去親人的靈魂，以便能夠多看親人幾天，完成守孝送葬的禮節，古人通常會在死去親人嘴裡含七粒米，古代人又把這種禮節稱為含“飯”，也就是不管嘴裡含的什麼都叫飯，有時也把珠、玉、穀物等放在嘴裡，根據死者的身份不同而不同，現在人多在嘴裡含銅錢，這些都是喪葬禮節。史料中也曾記載:皇帝飯以玉，諸侯飯以珠，醫生飯以米。諸葛亮不是諸侯因此口中含米。言外之意就是希望死了的人就如同活著一樣。諸葛亮也就是用這種障眼法，騙過了司馬懿，蜀軍才得以安全退入漢中。古人關於“含飯”的記載如下:
《後漢書.禮儀志》記載:
登遐，飯含珠玉如禮
《周禮.地宮.舍人》記載:
君用梁，大夫用稷，士用稻；天子含食以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實。
再次口中含七粒米意喻對死去人的尊重，也是為了讓靈魂通過冥界時有錢可用。 兩漢魏晉時期，人們對於死者極其尊重，即便是現在也有“人死為大”的說法，其一也就是人死這件事情的最大的事，什麼事情都要靠邊站，其二死者是最應該敬重的人，所有人都不得冒犯死人。在兩漢時期更有“事死如事生”的觀念，也就是對待死者要如同對待其生前一樣尊敬，《三國演義》也在一定程度上受到此觀念的影響，諸葛亮口中含米，也是生者對與他的尊重，更重要的是，諸葛亮想通過“六丁六甲”之術，在他死後，能將將星保持不隕落，以防司馬懿看透事實。
雖然口中含米不能保證將星不落（其實也沒有將星），但諸葛亮用心良苦，時刻想的全是蜀漢的安危，確實值得後人敬佩。劉備所能得知此事，必能欣慰！你是如何看待諸葛亮死後口含七粒米的？
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三國逐鹿
《三國演義》中諸葛亮自己的解釋是：“如此則將星不落，吾陰魂自起鎮之。”
諸葛亮是在天上有將星的人，死後將星墜落，諸葛亮用次法術為六丁六甲之術，可以在他死後能保持將星不落，以免讓對手司馬懿因此看出端倪。
至於七粒米，古代的神鬼觀念認為，七天是月亮週期的一個輪迴 ，星盤中的北斗七星也是其中的重要代表，諸葛亮口含七粒米就是用法術把自己的魂魄留住，在星盤上不露餡。 
諸葛亮的遺囑是：“口含米以召其尚能食，胸覆鏡以召其尚能看，手執筆以召其尚能指揮，足踏土以召其尚能行走，如此則將星不殞，能惑司馬懿。”
這本來就是一種虛張聲勢，主要是用於內撫軍心，即便是真如書中所寫，死諸葛嚇走生司馬，也是因為司馬懿多疑。
八風秀
與諸葛亮去世時“口含七粒米”高度雷同的是：同時期曹丕妃子甄宓死後“口中被塞糠”，這二者雖一個含米一個含糠，但其原因歸根到底還是同一回事。
中國自古以來就有一種古老的喪葬風俗習慣，俗稱“含口”。含口是指入殮時，給死者口裡含一種物品。而這個所含之物，乃是非常講究，須根據死者身份選擇所含物品。
那麼具體是怎樣規定的呢？
《白虎通崩薨》載“所以有飯含何也？緣生食，今死，不欲虛其口，故含。用珠寶物何也？有益死者形體，故天子飯以玉，諸侯飯以珠，大夫以米，士以貝也。”
需要注意的是，文中“飯”是含的意思，這話翻譯過來就是：皇帝死後口含玉類物品，諸侯親王死後含珍珠類物品，大夫（相當於現在的部長類高官）含米類物品，士（普通官貴）含貝殼類物品。
再來看諸葛亮，諸葛亮過世時官至丞相，很明顯相對應的應該是“大夫以米”，所以他死時口含七粒米是合乎禮制的。至於為何米的數量是七，則是因為：諸葛亮死前就曾試圖用七星陣續命，以拖延時日和司馬懿對陣。 結果，不小心被魏延滅了。為了真正“鞠躬盡瘁死而後已”，諸葛亮不得以用米在身上擺了七星陣，目的是拖延魂魄散去的時日。
而之所以如此大費周章地拖延，是因為諸葛亮是將星，一旦魂歸將星必落，司馬懿看出諸葛亮已死勢必會一舉拿下蜀軍。於是乎，諸葛亮出了此策。諸葛亮不愧是諸葛亮，因為他死後的這個奇招，諸葛亮死後魏兵果然從容撤退了。可惜，諸葛亮雖拖延了蜀亡的日期，卻也僅能拖延而已。
再回到文開頭的甄宓“口被塞糠”，這大概是甄宓對手曹丕寵妃郭女王根據《周禮·地官·舍人》想出來的狠招，郭女王一直記恨甄宓得寵有子嗣而自己沒有，於是想辦法進讒言讓曹丕殺了她，以後，依舊對甄宓恨之入骨的郭女王還嫌不過癮，於是她在甄宓死後將她“以發覆面，以糠塞口”（用頭髮害住臉，用糠塞嘴）。
為什麼這裡會用到糠呢，因為《周禮·地官·舍人》講到死者口含時，有這樣的記載：“天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實”。
重點就在最後一句：庶人死後口含穀物，而糠就屬於穀物，郭女王用這種方法進一步侮辱甄宓：你死後，就是一個低賤的平頭百姓。古代最重身份等級，如此一來，貴為皇族妃子的甄宓自然就受到了最重的侮辱。好在，多年後，甄宓兒子繼位為帝后，追封甄宓為皇后，並逼死郭女王同樣在她死後“以發覆面，以糠塞口”。
關於含口，每個朝代都有不同的規定，但不管哪個朝代的含口都始終：按其階級地位和貧富狀況而定。慈禧太后死後，口含是夜明珠。現今出土的陵墓，有很多墓主也有口含。
中國曆朝，口含記載最詳細的要數唐代，根據記載：唐代皇帝飯粱含玉，三品以上官員飯粱含璧，四、五品飯稷含碧（綠玉），六品以下飯粱含貝。明代規定五品以上飯稷含珠，九品以上飯粱含小珠，庶人飯粱含錢（銅錢）。
奇扒公式
好久沒講故事了，諸葛亮的神奇故事太多，《三國演義》將他刻畫的非常傳神，上知天文下知地理，通曉奇門遁甲、兵法、治國之道，無所不能，還能向上天借壽命。為了方便理解，先大概講一下背景。
《三國演義》第六十九回：這裡有個小故事，說的是一個少年“趙顏續命”的故事，這裡面就提到了南鬥星君、北斗星君主要是負責掌管生死的，南鬥注生、北斗注死，管恪算出了趙顏即將殞命，所以就命他在卯日準備好酒肉，去一個地方看兩個人下棋，不要說話，只需要負責添酒加肉就行，不知不覺南北二君發現吃完了趙顏的酒肉，覺得不好意思，就答應幫他個忙，後來通過生死簿發現原來這個少年將死，於是北斗星君增加了壽命，原本19歲的壽命竟然添加到了99，所以諸葛亮後面向天借壽命作者是鋪墊了的。
而後諸葛亮在五丈原心有所思，夜觀天象，知道自己命不久矣，於是向上天再借壽命，需祈祀七日，地上擺的是北斗七星之陣型，只要七日主燈不滅即可再獲陽壽十二年，可惜在最後一日被魏延破壞。
在借壽命無果之後，諸葛亮立即想到了另一個辦法，可以確保蜀軍全身而退，那就是叮囑手下在其死後不能發喪，口中含著七粒米，腳下要點長明燈一盞，這樣蜀軍便可安然無恙。
這又是為什麼？很多人看不明白，諸葛亮為什麼要含七粒米？
原來古代一直有個說法，每個人在天上都有對應的星星，而諸葛亮是將星，如果在死後這個將星必然隕落，三國演義裡也多次描述諸葛亮、司馬懿等人總是觀星象，主要是為了通過星象得知對手的情況，所以為了迷惑司馬懿才想了這個辦法。之所以含米是因為古代有規定：“皇帝含玉、諸侯含珠、大夫含米。”看看慈禧太后還含夜明珠，諸葛亮對應自己的階層自然含米。
有人又問為什麼含七粒米？
主要是7這個數字在古代喪葬文化中的含義，還有就是對應北斗七星，含七粒米可以藉助北斗七星，使得自己的靈魂不散，將星不落。
那麼諸葛亮這樣做有效果嗎？
有！司馬懿夜觀星象，發現諸葛亮的將星赤色，光芒有角，自東北方流於西南方墜於蜀營內，三投再起，隱隱有聲。便打算派兵去追，可是細細想來又發現將星還在並未隕落，諸葛亮一生謹慎，所以司馬懿打消了追擊的念頭，怕是諸葛亮的詭計。後來才知道諸葛亮確實於五丈原病逝，自己也甚是生氣。
事實上諸葛亮在《三國演義》裡面被神化，正史裡諸葛亮一生鞠躬精粹、死而後已，凡事都親力親為，最終因勞累成疾致死。現如今史學家們推測，諸葛亮應該是患有消化系統疾病和心腦血管疾病。因為諸葛亮生活作息不規律，也曾多次暈厥，再加上多次北伐的失敗，最終病逝，享年53歲。
羽評歷史
晚唐年間有一個叫陳蓋的文人，為時人胡曾的《五丈原詩》作注，寫的是這麼個緣故:
諸葛亮囑言“足下踏土”，“鏡安心前”，口中含七粒米和水錶示還能飲食;手中握著筆和兵法，又有明燈安於頭前，暗示還在謀劃軍謀。這樣的解釋也是一種。
其實這是一種禮節，由來已久。將死者話柄以物的喪葬風俗，古稱“含”，又稱“琀”。文獻中則有稱“飯玉”、“含玉”等。指放入死者口中的黃金，美玉，珍珠，米，穀子等。若以穀米為食物，普通者稱為“飯”，若以“貝玉，則稱“琀”。
古籍中寫著，皇帝飯以玉，諸侯飯以珠，醫生飯以米，士以貝也。
諸葛亮不是諸侯，只能算是醫生 ，此醫生非彼醫生。所以口中含米。而又正如陳蓋所言，就像還能飲食一樣，雖死猶生。大義啊！
至於為什麼放七粒米，那就應該契合中國喪葬那個文化的“頭七”吧。不行，晚上寫到這突然渾身一激靈。聽說人死後七天靈魂會回來看看。以此掩蓋死亡，相當於障眼法，讓司馬懿不敢決定進退。而陰魂自起鎮之。就是你敢動，我馬上滅了你。開個玩笑，也體現了孔明對蜀國的不放心啊。
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叮咚趣說
古人的觀星術非常的發達 諸葛亮在荊州夜觀天象就知道 龐統已經掛了 他是為將之人 天上有將星 他口含七粒米的意思就是 他運用了一種法術 就相當於人掛了魂魄還在 也就是說 和正常人一樣要吃飯 可以保持將星在一段時間內不墜 要是不這麼做 立馬就被司馬懿看出 諸葛亮的將星墜了 諸葛亮死翹翹啦 全體集合 朝諸葛亮大本營進攻
馬口呂布
諸葛亮死後口含七粒米的來源於《三國演義》裡面的第一百零十四回故事情節，裡面寫到諸葛亮因為魏延踏滅了明燈，借壽無果，最終隕落於五丈原。
然而諸葛亮在知道自己命不久矣之後，寫完上表交代遺囑併為了讓蜀軍隊伍能夠撤退，諸葛亮囑咐楊儀說道:死後不能大張旗鼓地發喪，並且作一個大棺，讓我的屍體坐在其中，口中給我含米七粒，腳下點一盞明燈，切莫舉哀:如此則將星不墜。我的陰魂自起鎮之。
司馬懿見諸葛亮沒有倒下，必然不敢輕舉妄動了，蜀軍即可全身而退之。
至於為什麼要含米七粒，數字七在我國喪葬禮儀中有著深刻文化的含義，農曆七月十四，也稱鬼節也是百鬼遊行的日子，此外人死後七天要做頭七，據說七天後會歸魂。含米七粒，或許也是藉助這個七字背後的神學深意以拱托出諸葛亮玄學的高深！
問問與答答
眾所周知諸葛亮精通占卜算卦，常常能未卜先知，而其對道術精通遠非常人能及。
道家認為，人有七寶，分別為精，血，黑，髓，腦，腎，心。人身上有七個穴位分別代表人的七脈，也稱氣脈。
口含七粒米主要是為了震住諸葛亮的七脈，使之在氣象脈數上與常人無二，吩咐下人做的大龕其實就是大號的棺槨，是用來鎖住三魂的，如此一來三魂七魄不散，再加以長明燈牽引住魂魄，就算是星宿老仙只憑觀星術也難分虛實。哪知道魏延不長眼踩滅長明燈，這也是諸公失算之處，而最後一句“吾魂自起鎮之”更加厲害，是一種逝者通過意念控制靈魂對生前仇敵進行心理催眠的法術，其原理就是類似於物理學中的量子能衝擊......
最後，在下實在編不下去了......
