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首先，我们要明确一下，诸葛亮死后嘴里含七粒米的情节，是出现在《三国演义》里的。在原著第一百四回中，作者写道：
吾死之后，不可发丧。可作一大龛，将吾尸坐于龛中；以米七粒，放吾口内；脚下用明灯一盏；军中安静如常，切勿举哀：则将星不坠。吾陰魂更自起镇之。司马懿见将星不坠，必然惊疑。
这段话很容易理解，大概就是诸葛亮死后布疑阵，恍了司马懿一下。
可真要深究的话，大龛是什么？在这里有什么意义？明灯又是什么？在这里又有什么意义？为什么要在嘴里放七粒米？而不是七粒小麦？为什么一定要放在嘴里，拿在手里不行吗？
相信大家都去过深山古庙，亦或是去过深宅大院。我们一脚踏入，第一眼会看到一个影壁，影壁上会有一个洞。这个洞就是龛，龛里会有个神像。诸葛亮将自己置在大龛内，完全是把自己当成神了。
这盏灯也是很有讲究的，它的名字叫明灯，其实就是冥灯。有什么用处呢？时至今日，仍有很多地方有这样的传统习俗，在老人过世之后，会在脚的一边点上一盏灯，这盏灯其实就是明灯。
明灯大概就是为逝者指引西去之路，让他能够干净利索的往生。至于为什么会用米，这是由于诸葛亮的身份所限。
天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实。
根据周礼记载，各个阶层之间的界限不仅明确，每个阶层能用什么器物，也是被规定的死死的。诸葛亮身为蜀汉丞相，本就是士大夫阶层，死后所含也应该是玑。（玑即米）
诸葛亮临死前，在行军帐里大摆七星灯，意图延长自己的寿命。奈何天妒英才，被误闯误入的魏延，一巴掌拍散了七星灯。最后也身死魂灭，可悲可叹。
所以说七这个数字是非常有意思的，诸葛亮当然明白这个数字的含义。既然在行军帐里摆七星灯，能够为自己增寿，如果摆一个小型的阵法，是不是也能延缓灵魂消亡呢？
于是乎，诸葛亮大胆的将七星灯摆在自己的嘴里。以米为灯，以身为营，以龛为界，将灵魂锁在龛内不散。故而瞒天过海，以使将星不落。
从结果上来看，诸葛亮却是成功了。可是，如果把结果再往后推几十年，诸葛亮却失败了。诸葛亮这一瞒天过海，其实是在透支蜀汉的国运，他贪恋人世间的每一刻钟，都将以蜀汉的灭亡为代价。
山鬼祗树
诸葛亮死后口中含七粒米的说法源自《三国演义》。这本书的第一百十四回写了诸葛亮借寿无果，死于五丈原，但为了蜀军能全力而退，嘱咐杨义：“我死后不得大张旗鼓地马上发丧，你们作一个大龛，让我的尸体坐于其中，口中给我含米七粒，脚下点明灯一盏，军中安静如常，切勿举哀:如此则将星不坠。我的阴魂自起镇之。”
两汉时期，有“事死如事生”的思想观念，对待死者要如生前一般对待、一般尊重。笔者认为，罗贯中的《三国演义》的这一情节一定程度上受了该观念的影响。而死者口中含东西，本是为了让死者前往冥界时有钱财可用。
《后汉书．礼仪志》说：“登遐，饭含珠玉如礼”。死者口中含东西这是古代丧礼之一，称“饭含”，就是把珠、玉、谷物或钱币放入死者口中。根据死者身份的不同，所放之物也有不同。《周礼•地官•舍人》称：“君用梁，大夫用稷，士用稻”；而关于含，“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。所以，诸葛亮口中含米是符合他的身份的。
至于为什么是“七粒”，可能跟中国古代的一些鬼神观念有关。古人认为七天是月亮周期的一个轮回，星盘中的北斗七星也是非常重要的代表。诸葛亮的口含七粒米也许就是表示想用一种术法把自己的魂魄留住，在星盘上不露馅。这也是对诸葛亮“上知天文下知地理，智近乎妖”形象的再次描述。
而史书上记载，诸葛亮是在第五次北伐途中，积劳成疾病死的。与《三国演义》相同的是，也是秘不发丧，用诸葛亮真真假假的死讯骗过司马懿，使魏军从容退去。可见，虽然诸葛亮的死也许没有那么多的戏剧性情节，但诸葛亮与其接班人杨仪、姜维的聪慧是不可否认的。
国家人文历史
诸葛亮死后为什么要口含七粒米？
功盖三分国，名成八阵图，诸葛亮一生戎马，不辞劳苦，为蜀汉恪尽职守，被后人誉为忠臣的典范。诸葛亮善于谋略，精于用兵，先受刘备三顾茅庐知遇之恩，随刘备南征北战，建立蜀汉政权。又受刘备白帝城托孤，诸葛亮对于刘备的感激之情无以言表。前后出师表，展现其克复中原，兴复汉室的决心，六出祁山，诸葛亮践行汉贼不两立、王业不偏安的诺言。诸葛亮的北伐可谓感天动地，由此诸葛亮忠臣良将的影响也深深的烙在后人的心里。
然而事不随人愿，诸葛亮因年事已高，日夜操劳，为蜀汉殚精竭虑，与建兴十二年（234年），病逝于五丈原，享年五十四岁，刘禅追谥其为忠武侯。诸葛亮死前留下遗命:不得发丧，并且口中要含米七粒。脚下点明灯一盏。诸葛亮为何要求死后要口含七粒米呢，笔者以下简要分析。
首先诸葛亮认为口含七粒米可以镇住他的灵魂不离开，将星不陨落，以此骗过司马懿，使其不敢来犯。古代人多奇谋异士，善于五行八卦，对于星象也颇有研究，能人异士可以通过夜观天象看到自己的将星，也可以看到别人的。当一个人即将死去的时候，他的将星就会陨落。
司马懿也善于夜观天象，也能洞察诸葛亮的将星，诸葛亮正是想通过“口含七粒米，脚下一盏灯”这种法术来将自己的魂魄留住，至于为何要七粒米，古代的神鬼观念认为，七天是雪亮的一个轮回，星盘中的北斗七星也是重要的代表。这样就能保证将星不陨落，司马懿也就无法看出诸葛亮死亡，魏军也就不敢轻举妄动。可怜诸葛亮生前为蜀国操心，死后也要尽忠职守。《三国演义》中曾这样记载:
又嘱咐杨仪曰:吾死之后，不可发丧。可作一大龛，将吾尸体坐于龛中；以七粒米，放吾口内；脚下明灯一盏；军中安静如常，切勿举哀:则将星不坠。吾阴魂更自起镇之。
其次口含七粒米也是古代人死后举行的一种仪式。古人相信，人死后灵魂就会离开身体，但是为了挽留死去亲人的灵魂，以便能够多看亲人几天，完成守孝送葬的礼节，古人通常会在死去亲人嘴里含七粒米，古代人又把这种礼节称为含“饭”，也就是不管嘴里含的什么都叫饭，有时也把珠、玉、谷物等放在嘴里，根据死者的身份不同而不同，现在人多在嘴里含铜钱，这些都是丧葬礼节。史料中也曾记载:皇帝饭以玉，诸侯饭以珠，医生饭以米。诸葛亮不是诸侯因此口中含米。言外之意就是希望死了的人就如同活着一样。诸葛亮也就是用这种障眼法，骗过了司马懿，蜀军才得以安全退入汉中。古人关于“含饭”的记载如下:
《后汉书.礼仪志》记载:
登遐，饭含珠玉如礼
《周礼.地宫.舍人》记载:
君用梁，大夫用稷，士用稻；天子含食以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实。
再次口中含七粒米意喻对死去人的尊重，也是为了让灵魂通过冥界时有钱可用。 两汉魏晋时期，人们对于死者极其尊重，即便是现在也有“人死为大”的说法，其一也就是人死这件事情的最大的事，什么事情都要靠边站，其二死者是最应该敬重的人，所有人都不得冒犯死人。在两汉时期更有“事死如事生”的观念，也就是对待死者要如同对待其生前一样尊敬，《三国演义》也在一定程度上受到此观念的影响，诸葛亮口中含米，也是生者对与他的尊重，更重要的是，诸葛亮想通过“六丁六甲”之术，在他死后，能将将星保持不陨落，以防司马懿看透事实。
虽然口中含米不能保证将星不落（其实也没有将星），但诸葛亮用心良苦，时刻想的全是蜀汉的安危，确实值得后人敬佩。刘备所能得知此事，必能欣慰！你是如何看待诸葛亮死后口含七粒米的？
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三国逐鹿
《三国演义》中诸葛亮自己的解释是：“如此则将星不落，吾阴魂自起镇之。”
诸葛亮是在天上有将星的人，死后将星坠落，诸葛亮用次法术为六丁六甲之术，可以在他死后能保持将星不落，以免让对手司马懿因此看出端倪。
至于七粒米，古代的神鬼观念认为，七天是月亮周期的一个轮回 ，星盘中的北斗七星也是其中的重要代表，诸葛亮口含七粒米就是用法术把自己的魂魄留住，在星盘上不露馅。 
诸葛亮的遗嘱是：“口含米以召其尚能食，胸覆镜以召其尚能看，手执笔以召其尚能指挥，足踏土以召其尚能行走，如此则将星不殒，能惑司马懿。”
这本来就是一种虚张声势，主要是用于内抚军心，即便是真如书中所写，死诸葛吓走生司马，也是因为司马懿多疑。
八风秀
与诸葛亮去世时“口含七粒米”高度雷同的是：同时期曹丕妃子甄宓死后“口中被塞糠”，这二者虽一个含米一个含糠，但其原因归根到底还是同一回事。
中国自古以来就有一种古老的丧葬风俗习惯，俗称“含口”。含口是指入殓时，给死者口里含一种物品。而这个所含之物，乃是非常讲究，须根据死者身份选择所含物品。
那么具体是怎样规定的呢？
《白虎通崩薨》载“所以有饭含何也？缘生食，今死，不欲虚其口，故含。用珠宝物何也？有益死者形体，故天子饭以玉，诸侯饭以珠，大夫以米，士以贝也。”
需要注意的是，文中“饭”是含的意思，这话翻译过来就是：皇帝死后口含玉类物品，诸侯亲王死后含珍珠类物品，大夫（相当于现在的部长类高官）含米类物品，士（普通官贵）含贝壳类物品。
再来看诸葛亮，诸葛亮过世时官至丞相，很明显相对应的应该是“大夫以米”，所以他死时口含七粒米是合乎礼制的。至于为何米的数量是七，则是因为：诸葛亮死前就曾试图用七星阵续命，以拖延时日和司马懿对阵。 结果，不小心被魏延灭了。为了真正“鞠躬尽瘁死而后已”，诸葛亮不得以用米在身上摆了七星阵，目的是拖延魂魄散去的时日。
而之所以如此大费周章地拖延，是因为诸葛亮是将星，一旦魂归将星必落，司马懿看出诸葛亮已死势必会一举拿下蜀军。于是乎，诸葛亮出了此策。诸葛亮不愧是诸葛亮，因为他死后的这个奇招，诸葛亮死后魏兵果然从容撤退了。可惜，诸葛亮虽拖延了蜀亡的日期，却也仅能拖延而已。
再回到文开头的甄宓“口被塞糠”，这大概是甄宓对手曹丕宠妃郭女王根据《周礼·地官·舍人》想出来的狠招，郭女王一直记恨甄宓得宠有子嗣而自己没有，于是想办法进谗言让曹丕杀了她，以后，依旧对甄宓恨之入骨的郭女王还嫌不过瘾，于是她在甄宓死后将她“以发覆面，以糠塞口”（用头发害住脸，用糠塞嘴）。
为什么这里会用到糠呢，因为《周礼·地官·舍人》讲到死者口含时，有这样的记载：“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。
重点就在最后一句：庶人死后口含谷物，而糠就属于谷物，郭女王用这种方法进一步侮辱甄宓：你死后，就是一个低贱的平头百姓。古代最重身份等级，如此一来，贵为皇族妃子的甄宓自然就受到了最重的侮辱。好在，多年后，甄宓儿子继位为帝后，追封甄宓为皇后，并逼死郭女王同样在她死后“以发覆面，以糠塞口”。
关于含口，每个朝代都有不同的规定，但不管哪个朝代的含口都始终：按其阶级地位和贫富状况而定。慈禧太后死后，口含是夜明珠。现今出土的陵墓，有很多墓主也有口含。
中国历朝，口含记载最详细的要数唐代，根据记载：唐代皇帝饭粱含玉，三品以上官员饭粱含璧，四、五品饭稷含碧（绿玉），六品以下饭粱含贝。明代规定五品以上饭稷含珠，九品以上饭粱含小珠，庶人饭粱含钱（铜钱）。
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好久没讲故事了，诸葛亮的神奇故事太多，《三国演义》将他刻画的非常传神，上知天文下知地理，通晓奇门遁甲、兵法、治国之道，无所不能，还能向上天借寿命。为了方便理解，先大概讲一下背景。
《三国演义》第六十九回：这里有个小故事，说的是一个少年“赵颜续命”的故事，这里面就提到了南斗星君、北斗星君主要是负责掌管生死的，南斗注生、北斗注死，管恪算出了赵颜即将殒命，所以就命他在卯日准备好酒肉，去一个地方看两个人下棋，不要说话，只需要负责添酒加肉就行，不知不觉南北二君发现吃完了赵颜的酒肉，觉得不好意思，就答应帮他个忙，后来通过生死簿发现原来这个少年将死，于是北斗星君增加了寿命，原本19岁的寿命竟然添加到了99，所以诸葛亮后面向天借寿命作者是铺垫了的。
而后诸葛亮在五丈原心有所思，夜观天象，知道自己命不久矣，于是向上天再借寿命，需祈祀七日，地上摆的是北斗七星之阵型，只要七日主灯不灭即可再获阳寿十二年，可惜在最后一日被魏延破坏。
在借寿命无果之后，诸葛亮立即想到了另一个办法，可以确保蜀军全身而退，那就是叮嘱手下在其死后不能发丧，口中含着七粒米，脚下要点长明灯一盏，这样蜀军便可安然无恙。
这又是为什么？很多人看不明白，诸葛亮为什么要含七粒米？
原来古代一直有个说法，每个人在天上都有对应的星星，而诸葛亮是将星，如果在死后这个将星必然陨落，三国演义里也多次描述诸葛亮、司马懿等人总是观星象，主要是为了通过星象得知对手的情况，所以为了迷惑司马懿才想了这个办法。之所以含米是因为古代有规定：“皇帝含玉、诸侯含珠、大夫含米。”看看慈禧太后还含夜明珠，诸葛亮对应自己的阶层自然含米。
有人又问为什么含七粒米？
主要是7这个数字在古代丧葬文化中的含义，还有就是对应北斗七星，含七粒米可以借助北斗七星，使得自己的灵魂不散，将星不落。
那么诸葛亮这样做有效果吗？
有！司马懿夜观星象，发现诸葛亮的将星赤色，光芒有角，自东北方流于西南方坠于蜀营内，三投再起，隐隐有声。便打算派兵去追，可是细细想来又发现将星还在并未陨落，诸葛亮一生谨慎，所以司马懿打消了追击的念头，怕是诸葛亮的诡计。后来才知道诸葛亮确实于五丈原病逝，自己也甚是生气。
事实上诸葛亮在《三国演义》里面被神化，正史里诸葛亮一生鞠躬精粹、死而后已，凡事都亲力亲为，最终因劳累成疾致死。现如今史学家们推测，诸葛亮应该是患有消化系统疾病和心脑血管疾病。因为诸葛亮生活作息不规律，也曾多次晕厥，再加上多次北伐的失败，最终病逝，享年53岁。
羽评历史
晚唐年间有一个叫陈盖的文人，为时人胡曾的《五丈原诗》作注，写的是这么个缘故:
诸葛亮嘱言“足下踏土”，“镜安心前”，口中含七粒米和水表示还能饮食;手中握着笔和兵法，又有明灯安于头前，暗示还在谋划军谋。这样的解释也是一种。
其实这是一种礼节，由来已久。将死者话柄以物的丧葬风俗，古称“含”，又称“琀”。文献中则有称“饭玉”、“含玉”等。指放入死者口中的黄金，美玉，珍珠，米，谷子等。若以谷米为食物，普通者称为“饭”，若以“贝玉，则称“琀”。
古籍中写着，皇帝饭以玉，诸侯饭以珠，医生饭以米，士以贝也。
诸葛亮不是诸侯，只能算是医生 ，此医生非彼医生。所以口中含米。而又正如陈盖所言，就像还能饮食一样，虽死犹生。大义啊！
至于为什么放七粒米，那就应该契合中国丧葬那个文化的“头七”吧。不行，晚上写到这突然浑身一激灵。听说人死后七天灵魂会回来看看。以此掩盖死亡，相当于障眼法，让司马懿不敢决定进退。而阴魂自起镇之。就是你敢动，我马上灭了你。开个玩笑，也体现了孔明对蜀国的不放心啊。
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叮咚趣说
古人的观星术非常的发达 诸葛亮在荆州夜观天象就知道 庞统已经挂了 他是为将之人 天上有将星 他口含七粒米的意思就是 他运用了一种法术 就相当于人挂了魂魄还在 也就是说 和正常人一样要吃饭 可以保持将星在一段时间内不坠 要是不这么做 立马就被司马懿看出 诸葛亮的将星坠了 诸葛亮死翘翘啦 全体集合 朝诸葛亮大本营进攻
马口吕布
诸葛亮死后口含七粒米的来源于《三国演义》里面的第一百零十四回故事情节，里面写到诸葛亮因为魏延踏灭了明灯，借寿无果，最终陨落于五丈原。
然而诸葛亮在知道自己命不久矣之后，写完上表交代遗嘱并为了让蜀军队伍能够撤退，诸葛亮嘱咐杨仪说道:死后不能大张旗鼓地发丧，并且作一个大棺，让我的尸体坐在其中，口中给我含米七粒，脚下点一盏明灯，切莫举哀:如此则将星不坠。我的阴魂自起镇之。
司马懿见诸葛亮没有倒下，必然不敢轻举妄动了，蜀军即可全身而退之。
至于为什么要含米七粒，数字七在我国丧葬礼仪中有着深刻文化的含义，农历七月十四，也称鬼节也是百鬼游行的日子，此外人死后七天要做头七，据说七天后会归魂。含米七粒，或许也是借助这个七字背后的神学深意以拱托出诸葛亮玄学的高深！
问问与答答
众所周知诸葛亮精通占卜算卦，常常能未卜先知，而其对道术精通远非常人能及。
道家认为，人有七宝，分别为精，血，黑，髓，脑，肾，心。人身上有七个穴位分别代表人的七脉，也称气脉。
口含七粒米主要是为了震住诸葛亮的七脉，使之在气象脉数上与常人无二，吩咐下人做的大龛其实就是大号的棺椁，是用来锁住三魂的，如此一来三魂七魄不散，再加以长明灯牵引住魂魄，就算是星宿老仙只凭观星术也难分虚实。哪知道魏延不长眼踩灭长明灯，这也是诸公失算之处，而最后一句“吾魂自起镇之”更加厉害，是一种逝者通过意念控制灵魂对生前仇敌进行心理催眠的法术，其原理就是类似于物理学中的量子能冲击......
最后，在下实在编不下去了......
