一、天皇
氏族：天皇氏
民族：古越族
姓名：姓望，名获，字文生。
别号：天灵氏、成鸠氏
治所：浙江良渚古城莫角山台址
在位：公元前3313年——公元前2607年
主要成就：1.天干地支：天皇氏看见四季更替，万物变换的自然变化，就有所思考：人民虽然相安无事，但是生活在寒来暑往之中，却不知道时间过去了多久。盘古虽开了天地，这纪年之法，却未告诉世人。于是天皇氏和自己的十二个兄弟，一起发明了十天干与十二地支，用以定岁时节候。
2. 木德治世：天皇氏认为自然气候的转变是由于阴阳五运轮转运动、往来不息、周而复始的结果。他崇尚木德之运，清静淡泊，无为而治。从他以后，人们开始用土运、金运、水运、木运、火运等五运来概括五行之气在天地间的运动变化规律，知晓阴阳观念。
神话形象：1.传说盘古开天辟地以后，自号元始天王，元始天王与太元玉女通气结精，生天皇氏 。2.天庭男仙飞升之后，必须先拜谒东木公，女仙则拜谒西王母。因天皇氏以木德治天下，故被道教尊为东木公为男仙之祖。
二、地皇
氏族：地皇氏
民族：古越族
姓名：姓岳，名鉴，字子元，号文悦。
别号：钜灵氏、巨灵氏
治所：黄河中游龙门山、熊耳山一带
在位：公元前2607——公元前2550年
主要成就：1.定三辰，分昼夜，有日月：年、月、日、时‘编出来’的时间始于地皇时，一年十二月，一月三十天；白天十二时，一夜十二时。白天与黑夜，从此对半分。这些分好后，又分春与夏，再分秋与冬。一年为四季，四季都分明。日子长与短，年月与节令，都出地皇时。
2.火德治世：地皇氏以火德治天下，崇尚火德之运，积极进取，以五岳为准划分五方规划行政区域，虽在位时间短却起到了承上启下的作用。《太平御览》引《遁甲开山图》曰：“地皇兴于熊耳、龙门山”。即地皇出治之所在黄河中游地区的熊耳山、龙门山，地属今山西、陕西、河南三省的交界处，此地当为地皇时代中国版图的几何中心。现代学者曲英杰《古代城市》（文物出版社2003年6月出版）：“中华大地在五六千年前已有城的建造，且已明显具有古国性质。其‘方国’林立而又互为连属，呈东（今山东及江苏北部地区）、南（今湖北、湖南交界）、西（今四川盆地）、北（今河套地区）、中（今河南、山西地区）五方分布之势，正与三皇五帝时代在局部联合的基础上形成中华共同体的史实相应。
神话形象：1.道教五方天帝与五龙治天之说的起源。2.天庭原始巨灵神族之祖。
三、人皇（泰皇）
氏族：人皇氏
民族：古越族
姓名：姓恺，名胡洮，字文生
别号：泰皇氏、居方氏
治所：山东日照两城镇遗址
在位：公元前2550——公元前2520年
主要成就：1.奠定九州：《史记》：“古有三皇，泰皇（人皇）最贵”，泰皇有兄弟九人，各据一方，立有城邑，是为九州，别号“居方氏”。“居方氏”在字面上就是“居住在方形都城里的人氏”之意。以上引文表明，人皇时代是一个城镇时代。而中国田野考古资料表明，中国方形城址出现的年代在龙山文化时代（2600 BC-2000 BC），龙山文化时代就是城镇时代。2.土德治世：《春秋命历序》：“人皇出暘谷（日出之地），分九河”。从田野考古角度看，山东日照两城镇遗址在大汶口文化时期人烟稀少，在山东龙山文化（2600 BC-2000 BC）初期，突然出现繁荣景象，那里的人们过的是“饭稻鱼羹”的生活，因此判断人皇之位在古东海之滨，山东沿海最大的龙山文化遗址----两城镇遗址很可能是人皇居住地兼治所。这也侧面证明了人皇在世时期，种植技术与捕鱼技术已经相当发达。
神话形象：1.东皇太一的形象来源。2.黄帝部分形象来源。3.五方天帝之一
四、皇神
氏族：提挺氏
民族：古越族
姓名：无考
别号：黄神氏、皇神氏
治所：淮河流域
在位：公元前2520——公元前2490年
主要功绩：1.拨乱反治：在居方各氏族的后世，强弱相迫，欲生吞害。在九个氏族部落中有一个力大擅于使用武器的部落首领，利用武力管治各氏族部落，故号提挺氏。提挺氏死后，便到了他的后代们治理时期，其姓氏流传非常久远，共演变成了七十二姓。《路史》“人皇氏没，矩神次之，号曰皇神。出淮，驾六蜚羊，上下天地，与神合谋”。
2.金德治世：人皇氏和提挺氏是父子，是同时代人，故可知提挺氏生活在城邦时代。我国田野考古学认定的中国早期城邦时代是中原龙山文化时代(公元前2600年-公元前2000年)，因此判断提挺氏在位年代在公元前2500年前后。提挺氏在位时期，工具制作水平达到了一个空前的高度。
神话形象：五方天帝之西方金德黄袜矩神天帝
五、皇覃
氏族：通姓氏
民族：古越族
姓名：无考
别号：皇覃氏（黄谈氏）或离光氏
治所：湖南附近（具体不详）
在位：公元前2490年——公元前2460年
主要功绩：1.承上启下：《三坟》：“提挺氏生子三十五世，通纪七十二姓，故(提挺氏之子)号通姓氏，《春秋命历序》曰：“离光次之，号曰皇谈，锐头、日角，驾六凤皇，出地衡。”从以上引文看，通姓氏之位在地名为“衡”的地方，参考衡山为南岳的情况，估计通姓氏的大体位置在中国湖南。具体地点不详。
2.水德治世：通姓氏时期，造船技术发达，运用先进的航行技术，人们的活动区域从黄河流域向长江流域发展。
神话形象：五方天帝之一
六、巢皇
氏族：有巢氏
民族：古越族
姓名：无考
别号：大巢氏
治所：河南商丘（存疑）
在位：公元前2460年——公元前2430年
主要功绩：建造房屋：我国田野考古学认为龙山文化时代虽有了早期的城邦时代，但是并不稳固，经常因为天气变换或者为了躲避野兽侵袭，进行迁徙。有巢氏在位时期，房屋建筑与城墙建筑技术获得了空前发展，大面积的定居开始形成，有了国家的雏形，相传有巢氏在黄河流域中部，建立巢国，根据推测在河南商丘附近。
神话形象：无考
七、燧皇
氏族：燧人氏
民族：古越族
姓名：风姓，名允婼
别号：燧皇氏
治所：燧明国（河南商丘古城西南1.5公里燧皇陵处）
在位：公元前2430年——公元前2400年
主要功绩：1.火种改良：钻木取火1.8万年前的山顶洞人时期就已经掌握，显然神话里钻木取火由燧人氏发明属于牵强附会。根据我国田野考古学考证，燧人氏真正的发明是改良了火种的运用，发明了高效便捷的“燧石打火”，使人们在熟食烹饪技术上向前迈了一大步，人口也在此时出现了大幅度增长。
2.婚姻制度：燧人氏与居住在昆仑山附近的文明部落弇兹氏，建立互为婚姻的血缘联盟，史称燧人弇兹合雄氏，是华夏族的雏形。
3.氏族联盟：钦定燧人氏与弇兹氏的后代姓为风，创立以风姓为主的氏族联盟统治制度。
4.图腾族徽：创立氏族图腾徽铭制，用于氏族区分与管理。
5.发明陶文：由于火种改良，陶器烧造技术发达，进而衍生了在陶器上铭文（其实就是作图，此时文字没有发明），但已经可以算是陶文雏形。
6.结绳记事：弇兹氏发明了结绳记事，单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素），事大，大结其绳；事小，小结其绳， 之多少，随物众寡。后世之人则追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、织女、须女、帝弇兹等。
7.河图洛书：弇兹氏后裔三柯氏（图腾为青鸟）因为观察洛水与黄河之河旋，发明了河图洛书。
8.紫薇星历：弇兹氏在昆仑山立木牙交，为地之中，上指天穹中宫天极星，为天之中。天极星又称为北极星，又称紫宫，紫薇垣，因为弇兹氏的发现又称织女星。
9.后代繁衍：风姓共分为十部：一为天芎部，二为天齐部，三为天乙部，四为合雄部，五为天阳部，六为天阴部，七为候鸟部，八为候虫部，九为雷雨部，十为天皇部。燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地，其中重要的族系有弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、
仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等。
神话形象：弇兹氏因居住在昆仑山，被传为西王母，又因发明紫薇星历，被尊为道家的九天玄女。道门也做玄门，就是因为结绳记事被誉为可以直接通天法地的无上妙法。
八、皇羲
氏族：伏羲氏
民族：华胥族
姓名：风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏
别号：牺皇、皇羲
治所：生于陇西成纪（今甘肃天水），定都陈地（今河南周口淮阳县）
在位：公元前2400年——公元前2370年
主要功绩：1.创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。
2.教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。
3.与女娲氏一起变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。
4.始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。
5.发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。
6.创造龙的图腾，将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。
7.后代繁衍：伏羲与女娲为中心的氏族联盟，族系发达主要有大庭氏、柏皇氏、容成氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、尊卢氏、轩辕氏、赫婿氏、神农氏、浑沌氏、昊英氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏等。
神话形象：1.青帝、太昊的形象 2.伏羲与女娲创世神的形象。3.女娲在道家体系中为后土娘娘。
九、蚩皇
氏族：蚩尤氏
民族：九黎族
姓名：风姓，名蚩尤
别号：兵主
治所：九黎之都（河南、山东、河北交界处地区）
在位：公元前2370——公元前2338年
主要功绩：1.蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，他有兄弟八十一人，个个本领非凡。自己也骁勇善战，取代了华胥族系登上了氏族联盟首领之位。神农氏的德行与帝号是黄帝追认的，因为他不想承认蚩尤正统的帝位，当时神农氏不过是华夏（华胥）族系诸多氏族部落中的一支。
2.天文历法时令经验丰富，观天象取天盈之数，把天下划分为九黎，分而治之。
3.大量使用文字（丁公遗址考古）
4.制造业先进，弓箭、陶器、铜器
5.礼乐文化，礼器、宫室和埋葬制度
6.城市文明先导（城子崖遗址）
神话形象：1.魔神2.天皇、地皇、泰皇、皇神、皇覃、巢皇、燧皇、皇羲、蚩皇，在道家体系中被称为“九皇（九天）”。
十、黄帝
氏族：轩辕氏
民族：华胥族
姓名：姬轩辕
别号：黄帝，帝鸿氏
治所：有熊（河南新郑）
在位：公元前2337——公元前2307年
十一、白帝
氏族：少昊氏
民族：华胥-东夷族
姓名：姬玄嚣（黄帝长子），后改己姓
别号：白帝、金天氏、云阳氏或朱宣
治所：穷桑（今山东曲阜）
在位：公元前2307——公元前2277年
十二、玄帝
氏族：高阳氏
民族：华胥族
姓名：姬颛顼（黄帝之孙，昌意之子）
别号：黑帝，玄帝
治所：始都穷桑（山东曲阜），又迁都于商丘（今河南商丘） ，后居于帝丘（今河南濮阳）。
在位：公元前2277——公元前2247年
十三、苍帝
氏族：高辛氏
民族：华胥族
姓名：姬俊（少昊之孙，蟜极之子）
别号：苍帝、帝喾、帝俊
治所：高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇）
在位：公元前2247——公元前2217年
十四、赤帝
氏族：青阳氏
民族：华胥族
姓名：姬挚（帝喾长子）
别号：赤帝、帝挚
治所：高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇）
在位：公元前2217——公元前2206年
十五、尧
氏族：陶唐氏
民族：华胥族
姓名：姓伊祁，名放勋（帝喾之子，帝挚之弟）
别号：帝尧
治所：平阳（今山西临汾）
在位：公元前2205——公元前2163年
十六、舜
氏族：有虞氏
民族：华胥族
姓名：妫重华，字都君（颛顼七世玄孙）
别号：虞舜，舜帝
治所：蒲阪（今山西永济市）
在位：公元前2163——公元前2110年
十七、禹
氏族：夏后氏
民族：华夏族（华胥+夏后）
姓名：姒文命（颛顼六世玄孙）
别号：大禹，帝禹
治所：阳城（或安邑或平阳或晋阳，不可考）
在位：公元前2109——公元前2064年
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