（淨土宗又名蓮宗）
晉慧遠，住匡廬，結蓮社，德不孤。
魏曇鸞，修妙觀，生品高，瑞相現。
唐道綽，暨善導，唱專修，為妙道；
此法門，三經說，大經該，小經切。
觀經語，最驚人，許五逆，得往生。
三藏教，所不攝，佛願力，誠難測，
一稱名，眾罪滅；臨終時，佛來接，
下中上，根不齊，一句佛，同生西，
既生西，皆不退，親見佛，得授記，
淨土宗，真簡要，協時機，妙中妙。
晉慧遠，住匡廬，
慧遠大師（334～416年），俗姓賈，東晉時人，雁門郡樓煩縣人（今山西原平），隨從道安法師修行。引用老莊思想來解釋佛經。住廬山東林寺。
結蓮社，德不孤。
慧遠大師專門倡導淨土法門，皈依者眾從，集結蓮社。與劉遺民等一百二十三人共修淨土法門。
魏曇鸞，修妙觀，生品高，瑞相現。
曇鸞（476～542年），雁門（今山西 代縣）人 。淨土宗高僧。時患“氣疾”，乃外出求醫。至江南，從陶弘景習方術，得《仙經》十卷，攜經北返，如法修煉。遇到了天竺三藏菩提留支，以《 觀無量壽經》授之。鸞焚仙經而修觀經。著《往生論注》二卷，《 略論安樂淨土義》一卷等。從這個故事中我們可以體會到佛道兩教的關係，耐人尋味。
唐道綽，暨善導，唱專修，為妙道；
道綽（562～645年），倡導口唸佛號的淨土宗祖師。幷州文水（今山西文水）人，俗家姓衛。14歲出家為僧，初習《大涅盤經》，後居於汶水石壁玄中寺(今屬山西交城)。寺中存有曇鸞和尚碑，記載曇鸞一生事蹟。道綽習讀多遍，對此非常珍視，決心要繼承曇鸞開創的事業。為信眾先後講《無量壽經》近二百遍。著有《安樂集》兩卷。
善導（613～681年），臨淄（今山東淄博）人。俗家姓朱。淨土宗的實際創始人，被尊為淨土宗第二代祖師。日本淨土宗奉為高祖。貞觀十五年（641年），赴幷州拜道綽為師，後到長安光明寺傳淨土法門。
此法門，三經說，
淨土法門，主要有三部經典。
大經該，
《無量壽經》二卷，人稱為大本，說阿彌陀佛因地修行，果滿成佛，國土莊嚴，十方唸佛眾生，往生彼國等事。概括無遺。
小經切。
《阿彌陀經》一千八百餘言，人稱為小本，略說西方淨土依正莊嚴等事，令人口頌聖號，一心不亂，即得往生，最為切要。
觀經語，最驚人，許五逆，得往生。
《觀無量壽經》攝機最廣。 十惡五逆，臨終苦逼，十聲稱名，即得往生。
三藏教，所不攝，佛願力，誠難測，
一切教典中，只有《華嚴經》《觀經》中有提及。阿彌陀佛的願力，非凡人不能測度。
一稱名，眾罪滅；臨終時，佛來接，
一心稱頌阿彌陀佛的名號一聲，能滅八十億劫生死重罪。臨終時，剎那之間即得接引。
下中上，根不齊，一句佛，同生西，
不管根器如何，只要唸佛，即生西方極樂世界。
既生西，皆不退，親見佛，得授記，
一但往心西方極樂世界，就不會退轉。蒙受佛授記，證入種咱菩薩智地。
淨土宗，真簡要，協時機，妙中妙。
淨土宗是一切法門最簡單最重要的。當今之世，最為合宜。佛法無一不妙，而淨土法門，尤為妙中之妙。
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