江蘇鎮江金山寺是聞名的古剎，唐宋以來吟詠者甚多。北宋梅堯臣的《金山寺》詩：“山形無地接，寺界與波分。”絕妙地勾劃出宋時金山矗立長江中的雄姿。蘇軾的《遊金山寺》詩更以矯健的筆力，描繪江心空曠幽優的晚景。南宋著名詞人張孝祥在乾道三年三月中旬，舟過金山，登臨山寺，夜觀月色，江水平靜，月色皎潔，如同白晝，此情此景，詩人心中生起無限遐思，於是寫下了一首流傳千古的詞作。
水調歌頭 金山觀月
張孝祥
江山自雄麗，風露與高寒。寄聲月姊，借我玉鑑此中看。幽壑魚龍悲嘯，倒影星辰搖動，海氣夜漫漫。湧起白銀闕，危駐紫金山。
表獨立，飛霞佩，切雲冠。漱冰濯雪，眇視萬里一毫端。回首三山何處，聞道群仙笑我，要我欲俱還。揮手從此去，翳鳳更驂鸞。
江山自雄麗，風露與高寒
這首詞大意是：山河是如此的雄偉壯麗，露珠滾滾，微風輕拂，頓感微微寒意。寄聲月亮，能否借我鏡子讓我看清這月下美景。那深谷中的魚龍悽戚長鳴久久不絕，倒映在水面上的星辰也隨著微波搖動，海面上水霧瀰漫黑夜漫長。遠遠望去，月光下那紫金山上的建築猶如銀闕晶宮。以飛霞為玉佩，頭戴高冠，遺世獨立俯視這人間大地。月光如冰雪般潔白，照耀得大地明亮透澈，那萬里之外的景物都能看得清清楚楚。回首遙望那海上三神山，彷彿群仙都在對我笑，邀我與他們同遊。乘著那鸞鳥駕駛由鳳羽為車蓋的馬車，揮揮手揚長而去。
這首詞構思獨特，想象豐富，虛實結合，相輔相成，創造出了一種浪漫的、飄然欲仙的藝術境界，顯示出詞人的奇特才氣和曠達心胸。
寄聲月姊，借我玉鑑此中看
詞的上闋描寫雄麗的長江夜景。“江山自雄麗”二句，既寫出江山雄偉、壯闊的氣勢，又點明夜間登臨時的風露與春寒的感覺。江山，借指國家的疆土、政權。高寒，指月光；月亮。“寄聲月姊”二句，運筆不凡。寄聲：託人傳話。月姊：原指傳說中的月中仙子嫦娥，借指月亮。“玉鑑”，指玉鏡。詞人置身於雄麗金山之中，馳騁著奇幻的想象：他對月傾吐心聲，欲借用她那珍貴的玉鏡來瞭望這美妙的景色。“幽壑魚龍”三句，具體描繪登山寺所見的各種景象。幽壑，深谷；深淵。悲嘯，悽戚長鳴。倒影，物體倒映於水中。海氣，海面上或江面上的霧氣。夜漫漫，黑夜漫長。比喻苦難歲月。也許是藉助著寶鏡的神威吧，詞人的視角不僅能看到天上的無數星辰倒影在浩渺的江面上，隨著微波搖動，山下的煙霧，一片迷漫，而且還能窺視躲藏在深水溝壑裡的魚龍在張口悲嘯。“湧起”二句，由大江轉寫山景。“白銀闕”借指金山寺。“危駐”猶高駐，紫金山指金山。遠遠望去，月光下那紫金山上的建築猶如銀闕晶宮。
海氣夜漫漫
下闋寫詞人在山頭觀月的遐想，由自然景象的描寫轉而抒發富有浪漫氣息的感情。“表獨立”三句，既是作者對自己的一幅素描畫像，又是詞人心胸的袒露。“表獨立”化用屈原《九歌•山鬼》“表獨立兮山之上”句意，表現出詞人屹然獨立在金山之巔的瀟灑出塵的神態。“飛霞佩”，韓愈《調張籍》有：“乞君飛霞佩，與我高頡頏。”這是在服飾上來描繪。“切雲”，古代一種高冠的名稱。《楚辭•涉江》：“冠切雲之崔嵬。”以飛霞為玉佩，頭戴高冠，遺世獨立俯視這人間大地。“漱冰濯雪”二句，承上進一層抒寫自然外景沁入詞人內心的感受。眇（miǎo）視，仔細觀看。毫端，細毛的末端。比喻極細微。詞人完全沉浸在如冰雪一樣的月光裡。感到整個世界是那麼廣闊潔淨，又是那麼深高幽遠，似乎在萬里之外的細微景物也能看得清楚。
危駐紫金山
“回首三山何處”三句，由上面不同凡俗的氣象轉而引出傳說中的三座神山：蓬萊、方丈、瀛洲。詞人把內心濃郁的感情移進虛擬的物象中，轉化成心靈的情致，創造出一種美妙的藝術境界：聽說神山上的群仙，一個個都在向我打招呼，滿面笑容地邀我去邀遊那縹緲虛幻的世界。“揮手從此去，翳鳳更驂鸞”， 翳（yì）鳳，本謂以鳳羽為車蓋，後用為乘鳳之意。驂（cān）鸞，，用鸞鳥來駕車雲遊。這二句分別化用李白《送友人》“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”和韓愈《送桂州嚴大夫》“遠勝登仙去，飛鸞不暇驂”的詩意。寫乘著那鸞鳥駕駛由鳳羽為車蓋的馬車，登仙而去。詞中結尾的虛擬與首起的實景，首尾照應，構成一個虛實相合、情景交融的整體。
揮手從茲去，翳鳳更驂鸞
這首詞的藝術構思，獨具一格。詞人面對如此雄麗的江山、潔白的月色，心物感應由外在的直覺，漸漸地發展到內心的感受，相互滲透，從而創造出一種更為浪漫的飄然欲仙的藝術境界，顯示出作者的奇特才氣和曠達的心胸。陳應行在《於湖先生雅詞序》中說：張孝祥“所作長短句凡數百篇，讀之泠然灑然，真非煙火食人辭語。予雖不及識荊，然其瀟灑出塵之姿，自然如神之筆，邁往凌雲之氣，猶可以想見也。”所謂“非煙火食人辭語”，應該是對這首詞的最高評價吧！
閱讀更多 老沙視界 的文章
