謬數卷九（謬數，謬術，使人錯誤的方法）
知其詭而不察，察而不示，導之以謬。攻子之盾，必持子之矛也。
譯文：知道對方詭詐的陰謀卻故意裝作不知道，即便知道了也不揭露出來，讓對方走到荒謬的地步。攻擊對方的盾一定要以能夠對方的矛。(這就叫做以其人之道還至其人之身。)
智無常法，因時因勢而已。即以其智，還伐其智；即以其謀，還制其謀。
譯文：智謀沒有固定的法則，因時間形勢而變化。智謀就是用別人的智慧來對付別人，用別人的謀略來制約別人。
間者隙也，有間則隙生。以子之伎，反施於子，撥草尋蛇，順手牽羊。
譯文：間就是裂痕，有了裂痕就產生了可以被人利用的機會。用他的伎倆反過來施加到他的身上，就像扒草尋蛇，順手牽羊一樣容易
彼陰察之，我明示之。敵之耳目，為我喉舌。借彼之口，揚我之威。
譯文：敵人暗中刺探我的情況，我就公開的展示一些虛假信息。讓敵人的耳目成為我的口舌。借他的嘴來宣揚我的神威。
機變卷十（隨機應變的方法）
身之存亡，繫於一旦；國之安危，決於一夕。
譯文：一個人生死存亡取決於某一天的抉擇，國家的安危決定於某一日政令的荒廢。（一步走錯，滿盤皆輸）
唯智者見微知著，臨機而斷。因勢而起，待機而變。
譯文：只有智者才能夠見微知著，臨機而斷。依仗形勢而興起，等待時機而行動。
機不由我而變在我。故智無常局，唯在一心而已。
譯文：時機不由我決定但運用時機卻在於我。所以智謀沒有固定的局式，只不過在於心智的靈活的運用罷了。
機者變也。惟知機者善變。變則安，不變則危。
譯文：時機是善變的。只有能夠洞察時機的人才善於隨時機的變化而變化。善變的人就能夠安身立命，否則就會有危險。
物必先腐而蠹生，事必有隙而讒起。察其由，辨其偽，除其隙，讒自止矣。
譯文：物品一定要先腐爛了才會滋生蠹蟲，事情一定是有了裂痕才會流言四起。審查事物發生的原因，辨別其中的真偽，阻塞它的裂痕，讒言自然就停止了。
知機者明；善斷者智。勢可度而機可恃，然後計可行矣。
譯文：能夠看清楚時機的人就是聰明，善於按時機來決斷的人就是智慧。形勢可以預測而時機可以把持，然後計謀就可以施行了。
處變不驚，臨危不亂。見機行事，以計取之，此大將之風也。
譯文：能夠在變亂中不驚慌，面對危難不自亂陣腳。見機行事，靠計謀來智取，這就是大將的風格。
將錯就錯，以訛傳訛，移花接木，巧取豪奪。
譯文：利用敵人的錯誤來向敵人傳播錯誤消息，用敵人的錯誤言論來訛詐敵人，用敵人的資源來種自己的花果，巧妙的爭取，勇猛的爭奪。
敵快我慢，以智緩之；敵強我弱，以計疲之。
譯文：敵人快我方慢，就要用計謀來延緩敵人的攻勢；敵人強大我方弱小，就要用計謀來拖垮對方。
釜底抽薪，此消彼長。敵緩則我速，敵弱則我強。此亦機變也。
譯文：把柴火從鍋底抽掉從根本上解決問題，這方失去那方就能獲得。敵人的速度變緩慢了，我方的速度相對就變快了；敵人的實力變弱了我方就強大了。這也是時機變化的道理。
危在我，而施於人。故我危則人危，人不欲危，則必出我於厄難。
譯文：危難在我方，就要轉施到別人身上。所以我方危難別人也就危難，人們都不希望有危難，就一定會把我從危難中解救出來的。
諷諫卷十一（規勸的方法）
諷，所以言不可言之言，諫不可諫之諫。
譯文：諷諫，就是說不能直接說出來的話，勸誡不可以勸誡的事情。
諫不可拂其意，而宜恤其情。諫人者宜為人謀，不為己慮。
譯文：勸諫者不可以忤逆對方的意願，而需要體恤對方的情感。勸諫者應該為對方考慮，而不是為自己謀劃。
或激之勉之，以證其不可行也。或諷之喻之，以示其繆。
譯文：有時用激將，有時用勸勉，來證明他的意圖是不可行的。有時用譏諷，有時用比喻，來展示對方的謬誤。
進而推之，以證其不可行也。諫不宜急而宜緩，言不宜直而宜曲。
譯文：按照對方的思路推斷下去，來證實對方的意圖不可行。勸諫，不宜操之過急而應該慢慢來緩和，言語不能太過直白而最好委婉一點。
嬉笑之中蘊乎理，詼諧之中寓乎道。
譯文：在玩笑之間蘊含著道理，在詼諧之中寄託著道義。
見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。
譯文：看到君主的過失而不去勸諫，是輕視君主的危難。這種輕視君主的危難的事情，忠臣是不會容忍的。
閱讀更多 名詩詞解讀 的文章
