哲學家笛卡爾有句名言：我思故我在。他認為人是由物質和心靈兩種屬性構成的，但是笛卡爾不僅沒能證明這個所謂的“心靈物質”的存在，而且他自己的看法也是不斷變化，前後矛盾的。比如，他開始說自我（self）是非物質的獨體（inmaterial entity）。由於entity 無法界定。後來又改為非肉體的物質（uncorporeal substance）。總之，他的“證明”沒有能夠說服任何人。
比如，他的“我思故我在”裡面的第二個“我”，指的就是self，即soul。他是這樣證明的：
Yet, while entirely setting aside all these suppositions （注：即靈魂和肉體的疊加）, this will not prevent my being certain that I exist. On the contrary, they confirm me yet more in the certainty that I exist and that I am not a body; otherwise, doubting of my body I should at the same time doubt of myself and this I cannot do; for I am absolutely convinced that I exist, and I am so much convinced of it, that I can in no wise doubt of it.
上面的陳述等價於：
假設我自己僅僅是肉體，那麼否定我的肉體就等於否定我自己，也就等於是否定了我做這樣否定判斷的可能性。然而這是不可能的。因此，當我意識到“我在”的時候，就證明了我不僅僅是肉體。
看到這裡的問題了嗎？
當代生物學已經充分證明，
人的意識不過是大腦神經系統的化學反應而已。另外，相信獨立於肉體之外的靈魂的存在，就等於相信鬼魂的存在。因此，無論是心靈物質，鬼魂，迷信還是跳大神，都是偽科學（當然，這裡並不是去否定歷史上哲學家的貢獻，不論是唯物派、唯心派，還是二元論）。同理，不顧今天科學結論和共識，一味鼓吹心靈物質的任何哲學，也都是偽哲學，至少在今天是如此。
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