（文章來源：弘易文化/作者：林石玉）山與水的關係是這樣的：“水隨山而行，山界水而止。界其分域，止其逾越，聚其氣而施耳。
水無山則氣散，山無水則氣寒。山如兵，水如城，駐兵之地，非城不營。山如堂，水如牆，高堂之居非牆不防。山如君，水如臣，君臣都俞，風化斯淳。山如主，水如賓，賓主雍容，情味相親。
山為實氣，水為動氣。土逾高，其氣逾厚。水逾深，其氣逾大。土薄則氣微，水淺則氣弱。然水不能自為淺深，氣急而不凝者，實山為之也。山不能自為開拓，使堂氣暢而不塞者，是又水以充之也。”
山水相依相存，不能捨山而就水，也不能捨水以靠山。山屬內氣，如丘如堂、如君如主。水屬外氣，如城如牆，如臣如賓。內外合成一個整體，不可分割。因此，任何風水先生在相地時都要看山看水，人稱山水之士。
怎樣的山水就好呢?山貴於磅礴，水貴於縈迂。縈迂則山與水而氣聚，磅礴則水與山而氣浮。山高水傾，山短水直，山逼水割，山亂水分，山露水反，這是五兇。
池沼無源，田塍短促，坑壕潦涸，灘激喧嘈，洲移諸易，這也是五兇。
以上這些風水認識，都是由“氣”的觀念引伸出來。古人認為氣是一種物質形態，氣凝而為山，氣融而為水，山水都是氣。水之所出，必本于山，山之所在即寄於水，山水是氣“動”“實”的表現，是物質存在的不同形式。
以上這些風水認識，還與古人的審美觀有關。有山無水，有水無山，都不會美。山水相連才美。山勢磅礴，水勢縈迂，這是大自然的美，反之則不美。因此，風水術中的山水觀念是有可取之處的。它體現了樸素的唯物觀和審美觀。
風水術的山水觀念，還為我們提供了辨證統一的思維方法。看問題，不能只看山，也不能只看水。譬如我們研究長江，就不能不看秦嶺大別山和南嶺，這兩座東西走向的大山，構成了長江與黃河、珠江流域的分水嶺。長江在這兩座山系之間，“匯百川而入海，歷萬古以揚波”。
閱讀更多 弘易文化顧問 的文章
