“莫谓云林是化城，相逢几个世缘轻。青山不解随人老，白发偏知逐岁生。万境本空心作障，一真无待道方成。长安若问开先胜，饭罢闲听瀑布声。”
这是著名隐士“紫柏尊者”写的《山居》一诗，细读来羡煞我辈，其实一代大隐所写的山居，就在我们长安的南山中。
终南山是都市人们户外的“天堂”，可以骑行，可以徒步，可以穿越，其险峻，其秀美，其瑰丽，光凭秦岭南山，作为一个长安人，就有充足的理由去骄傲，去自豪！
古城西安持续的高温天气，让不少有车族利用闲暇，驱车直奔终南名山白道峪，远处的山顶在召唤，连续拔高，不敢懈怠，登上嘉午台，但见，青山滴翠、绿水流饮，顿时，眼睛不黏了，心胸开阔了。
白道峪风光
白道峪风光
白道峪风光
白道峪风光
白道峪风光
白道峪风光
白道峪，因有终南 “小华山”之称的西安市长安区终南山中嘉午台而闻名，这里西临小峪，东近大峪，南依秦岭，北对少陵，海拔1800余米，主峰岱顶海拔2007米，游览区南北约7公里，东西约1.5公里，是一处风光秀美的佛教名山。
佛教旅行日记作家高鹤年在《名山游访记》一书中记述了1903年他在终南山，白道峪中嘉五台隐居时的感受：“山势壁峭，上摩穹宵，下临绝涧。耳不闻鸡犬之声，目不睹尘俗之境，独居茅棚，清静异常。”
美国汉学家比尔·波特的《空谷幽兰——寻访当代中国隐士》，通过20世纪八九十年代探访隐居在终南山等地的中国现代隐士，引出了中国隐逸文化传统产生和发展的历史，书中白描一样优美的语言，让人们了解了自己遇见的隐士和他们所尊崇的隐逸传统。
比尔·波特当年心怀崇敬、不远万里来寻访的幽静之处，青山依旧，山间小径其实就在我们的脚下。
从白道峪入山，过台沟口，越过大顶至雪瓦山，这些秦岭里海拔2000米以上嘉午台五座山峰的高山，建有不少庙宇和道士塔，沿途有新庵寺、一天门、太白庙、二天门、冷水泉、分水岭、山神庙、舍利塔、登云梯、破山石、喇嘛洞、朝天梯、兴庆寺、龙口、长空栈道等胜迹30余处，走进这些寺庙绝迹让人生出恍若隔世之感，它们仿佛自己飞来一般矗立在大山之巅，即使是年久失修，也颇具中国传统建筑的韵味，里面通常供奉着神态各异的神像，还有穿着僧衣道衣皮肤黝黑的老者，他们目光澄澈，面容和蔼。
欲登嘉午台，必经之地“小梯子”长十余米，数十级石阶凿在悬崖上，崖壁上有铁索链，游人须攀索拾级而上；其最险处是“大梯子”，悬崖峭壁迎面拔起，在光滑的陡壁上人工凿出了一条40米长的石阶，石阶旁悬有明万历十一年铸造的铁索。
白道峪从古至今就是隐士的“天堂”，峪中的嘉午台远在唐贞观元年（627年）前就名闻全国，在这里长期居住修炼的有印光、虚云、妙阔、定慧等40多位著名法师高僧。唐代，西藏的活佛达赖和班禅来京师长安考试时，就曾住在喇嘛洞中。
白道峪中一路，人们被山光水色所陶醉，无论山势多么陡峭，都有踩踏坚实的山路可寻，小径、石阶，这些都表明常年有人在此行走。待到一行人手脚并用、气喘吁吁地爬上嘉午台峰顶，站定一望，头顶苍穹，脚下千沟万壑，谷底浮云升腾变幻，从游人身边飘然而过，如传说中的神仙境界，故此又叫云山顶。唐开元九年(721年)，曾在此建兴庆寺，大砖阔瓦，琉璃滴水，是典型的唐代建筑风格，殿内山墙上部还保存有壁画数幅，完整清晰，是宝贵的艺术珍品。
兴庆寺至今有1300年历史，真是：秦岭无闲草、终南多古寺！只在此山中，云深不知处！
白道峪中，常年云雾缭绕，山色不同，就此生出不同的景致，且如终南山这座名山，处处显现出道家的辩证法——山里的路程，七上八下，你眼看着山顶已在眼前，却不知绕过山岗便是深谷，出得深谷又是山梁，几个小时下来，你根本不知道自己走了多少距离，所以爬山的人问路都问“到山顶还须多长时间？”很少有人问“到山顶还有多少公里？”这就是时间与空间的转换，正是“山随画转，云为诗流”。
在白道峪的深处，我们曾经过一座简陋的茅棚，一位50岁上下的尼姑独居在此已经20多年了。据了解，这些隐居者愿意在山里度过一生。他们吃的很少，穿的很破，睡的是茅棚，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗，一两个“仙方”。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞。
《诗经》里说：终南何有，有条有梅……终南何有，有纪有堂。自唐朝以来，白道峪就已经成为那些致力于宗教修行的人汇集的中心。很多人在这座山中开悟，成为大师。
进入白道峪深处，恰如步进历史隧道，随便的一草一木、一山一石都会勾起历史的记忆、神话的传说，哲学的沉思，如此山岚岂不是修道悟禅的绝好时空？
其实，白道峪中狮子岩还有一处名地叫虚云法师舍利塔，这个地方是许多佛教信仰者心目中的“圣地”。常年有四方信徒僧众来此参访拜谒，寄托思念。
《虚云法师年谱》记载，老和尚于光绪二十六年(1900年)“十月止终南山结茅。觅得嘉五台后狮子岩。地幽僻。为杜外扰计”。而老和尚改称“虚云”也是自此开始。光绪二十七年岁末，老和尚“一日煮芋釜中，跏趺待熟，不觉定去”，“入定不知时日，山中邻棚复成师等，讶予久不至，来茅蓬贺年。见棚外虎迹遍满，无人足迹。入视，见予在定中，乃以磬开静。问曰：‘已食？’曰：‘未，芋在釜度已熟矣。’发视之，已霉高寸许坚冰如石。复成讶曰：‘你一定已半月矣。’相与烹雪煮芋饱餐而去。复师去后，不数日，远近僧俗，咸来视予。厌于酬答，乃宵遁。一肩行李，又向万里无寸草处去”。
白道峪中也如同在此潜心修行的得道高僧，处处显示着哲学的道行，不动声色地启迪人们如何出入尘世、进退步履、观察动静、探索虚实、把握沉浮、掌控隐现、应对淡浓、感知远近、体味山之博大精深、川之空灵豁达。
现如今，仍然有很多隐士来到白道峪中修行，在云中，在松下，在尘嚣外，半亩菜地，几株果树。他们中有僧人、道士、尼师、道姑，大部分上了年纪，也有毕业于佛学院和名牌大学的年轻人。
其实白道峪中的 “隐士”更像研究生，他们在攻读自己精神觉醒的硕士学位。
从白道峪进山到折回，不是强驴，胜似强驴，难忘的是路遇的几位隐士仙姑，虽不知名姓，追踪访问，受益良多，这正是：
白道山峪在召唤，
踏破铁鞋不畏险。
逐一寻访绝胜景，
至此更爱终南山。
(作者:卢剑利，资深新闻人、评论人、30年新闻记者生涯，获奖颇多。秦岭文化研究专家、著有散文集《大美秦岭》，杂文集《砚边杂谈》)
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