为什么神没有阻止兄弟们把约瑟卖了，以致约瑟流落到埃及，成为埃及人的奴仆。有人说（圣经后面也有说，由约瑟向他的兄弟们说的），这你就不懂了，其实一切都是神的巧妙安排，神既是目光长远，而且是将计就计。神看到兄弟们要把约瑟害死，就让流便阻止，并让犹大出主意不要把约瑟杀死，只要卖到埃及去就行，因为神掐指一算，知道过些年迦南会有一场大灾难，所以及早打发约瑟去埃及打好基础，以后好把全家接去。对这些姓“事后”的诸葛大师我们除了佩服得五指投地，别的也就没什么可说的。不过能不能容我弱弱地问一句，神为什么要发大灾难到迦南呢，是不是因为看到雅各一家人太wicked（邪恶）了？或者说，神为什么不能为了他心爱的雅各，使出自己的神力阻止迦南的大灾难发生呢？
约瑟被卖到埃及，对后来犹太民族的形成确实是挺关键的。因为他的运气加能力，后来约瑟在埃及发迹，是再之后雅各在灾难中选择全家去埃及的重要原因。而雅各带全家去埃及，使雅各家族和以扫、以实玛利等近亲在地理上形成了几百年的分离，最终各自形成了单独的民族。
那么约瑟被卖到埃及后的命运是怎么变化的呢，下面一步一步讲来。
约瑟最早被卖给了法老的内臣、护卫长波提乏，这可是约瑟以后发展的基础，据说是因为耶和华跟着约瑟下了埃及，用神力的影响才让约瑟被波提乏家买去，否则如果被那些没有人性的变态的恶奴隶主买去，那可就难有出头之日了。神又使约瑟在波提乏家有好的轻松的工作，并且让约瑟办事情都是又快又好，很得波提乏的满意，所以没几年就让约瑟升任总管职务，圣经说，波提乏除了饭还要自己吃，别的所有事情都由约瑟安排和办理妥当。
接下来又发生了老套的事。圣经说，因为约瑟年方二十几，又帅又能干，波提乏的妻子看上了他，总是向他使眉弄眼，但约瑟对此事总是眼观鼻，鼻观心，不加理睬。波提乏的妻子见约瑟不上勾，就直接对他拉拉扯扯，并且不知羞耻地说，我们去做不可描述的事吧！约瑟坚决不从，义正辞严道：主人信任我，才把一切事情都交给了我，你是他妻子，我怎么能做那样的事呢，而且神也不会允许的。以后约瑟在家做事都尽量避开她，以免沾惹麻烦。不过你知道的，一个不对你动情的女人可能让你永远都追不到，但一个已经对你动情的女人却不会那么轻易放弃。没过几天，约瑟办事的时候又给她截在了一个没有其他人在的屋里，波提乏妻子使出九阴神爪功，没两下就抓住了约瑟的衣服，又露骨地说，这下你跑不了了吧，乖乖 地上床去吧！约瑟急中生智，使了个金蝉脱壳，脱了衣服甩下给她，落荒逃去。波提乏妻子恼羞成怒，眼珠一转，又一计上心头，她甩着约瑟的衣服大喊：强奸了！强奸了！等众人围上来，她就说刚才约瑟对她欲行不轨，自己大声呼喊之后他脱下衣服逃走了。等波提乏回来，她又哭哭啼啼向丈夫哭诉，说都是你带回来那个希伯来仆人，他进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。波提乏大怒，就把约瑟投进了监狱。
因为神都是跟约瑟在一起的，所以暂且可以认为一切都是神的安排（也许那个抓住约瑟衣服的女人也是神变化假扮的），目的是为了让约瑟得到锻炼，并且在监狱里得到另外的机会。圣经说，那个监狱是埃及关大官的地方，里面的罪犯本来都是达官贵人，而约瑟得神照顾，在里面也混得挺好，不久他又当上了司狱官手下的主管，监狱里什么事约瑟都弄得井井有条，司狱官乐得自己喝茶看报，百事不用他管。
一天监狱里又来了两个大官犯人，一个是法老的酒政，一个是法老的膳长，他们刚刚得罪法老，被下到狱中。这两个犯人在监狱里头一天晚上各做了一个梦，因为这两个梦都挺奇怪的，不同寻常，他们难以猜测这梦预示的兆头究竟是吉是凶，所以愁容满面，约瑟看出来了，就去询问他们。他们说了梦难解的事，约瑟哈哈一笑说，解梦正是我的神擅长的事，你们把梦说来听听，我一定能解。于是他们各自把梦说了。约瑟听了之后，对酒政说，你的梦表示在三天之内，法老必提你出监，并且会让你官复原职。如果我梦解得准，希望你到时在法老面前帮我提一下我的冤屈，我是希伯来人被拐卖到这里来的，我没做过坏事，却被关在了监狱里。接着约瑟又摇着头对膳长说，你的梦可就不大好了，预示在三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，让飞鸟来吃你的肉。
不知约瑟解梦是神传音入密告诉了他，还是约瑟只管信口开河，到时神就按约瑟说的去下神术，反正三天之后，约瑟说的全部应验了，膳长被砍头挂了起来，酒政官复了原职。但爱喝酒的人好忘事，他没有记得约瑟托他帮忙的事（也或者是在此关头，他不想多生枝节，万一又给自己惹上了不好的事）。神竟然也没有去敲酒政的脑袋提醒他，也许神是在安排更大的事，所以觉得约瑟不妨继续在监狱等待更好的良机。过了两年，神一切已安排妥当，就给法老托了一个怪梦，法老找来了全埃及所有的术士和博士，都没有人能圆解这个梦。这时神拍了一下那个酒政的脑袋，让他想起约瑟的事来了。酒政说，启禀法老，我想起了一个人，他必定能解你的梦。于是他把上次约瑟帮他和膳长解梦、以及后来应验的事跟法老说了。法老一听极为高兴，马上呼约瑟入宫。约瑟从监狱出来，洗漱干净来见法老。法老说，我的梦是如此这般，这般如此，我将这个梦告诉了术士，但是没人能给我解说，不知你……约瑟截住法老的话说，我当然能解，这个梦很简单，就是预示埃及接下去有七个丰收年，然后又接下去有七个灾荒年，这个灾荒年粮食会颗粒无收，把人们把以前所有的存粮吃完，还不够吃，还会有很多人饿死。不过既然法老做梦得到提示，又得到我神帮你解梦，你只需叫人负责广建粮仓，在丰收年尽量多储存粮食，以后必能安然度过灾荒年。法老一听好激动，从宝座快步走下来，紧紧抓住约瑟双手说，真是太感谢你了，你及时帮我解开了怪梦，又教我怎么做来度过灾荒，不如此事就由你负责，我派你治理埃及全地，让你当埃及的宰相。接着法老还赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻，当时约瑟三十岁。
接着约瑟就出去巡行埃及地。七个丰年之内，地的出产极丰极盛，约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里。各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子：玛拿西和以法莲。埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒。惟独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说，你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要作。当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人。在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。
我们不知道圣经的意思是不是想表示耶和华真的很神，算出了埃及接下去有七年丰收和七年灾荒，所以故意让约瑟被卖到埃及，通过各种复杂操作，让约瑟成为埃及的贤相，最后把雅各全家接来埃及。我觉得作为神来说，他如果不是闲得太无聊，做这么点事完全不用设计那么麻烦的过程，托个梦给法老即可，法老要是不信，再显个身，他要是还不信，施个神术，让他包皮不翼而飞，他就非信不可。再说了，以神的本事，就算让法老即刻死去，让约瑟成为新的法老，不也应该是轻而易举的事吗，他一不满意就把人弄死的事又不是没做过。再再说了，能算出丰收年和灾荒年，不应该算是神的本事，我们古代的凡人诸葛亮都能前知五百，后知五百，神的本事应该是可以随心所欲地控制农业收成才对，他要给你灾荒，你就灾荒，他要给你丰年，你就丰年。你说，刮风下雨都是他控制的（创2:5句说：神还没有降雨在地上。一神教的神是忙了点，啥都要管，在我们多神的中国，天帝只管饮酒作乐，降雨的事龙王会管），这事对他来说一点都不算难。
说起灾荒，我们光在圣经创世纪里就看到了三次灾荒，亚伯拉罕和以撒和雅各父子都经历过一次，亚伯拉罕靠到埃及躲过了灾荒，雅各父子也一样，以撒那一次本来也想到埃及去，后来是到了还没到埃及的一个地方。说明当时西亚地区有灾荒的时候，埃及都是相对比较好的，主要可能跟当时尼罗河流域的种植条件有关系，跟什么所谓的七个丰收年和约瑟的管理关系应该不大。
再说约瑟由囚犯成为宰相，也就讲故事能这么讲，实际上面的可能性几乎等于零，不大可能（在奴隶制社会，一个奴隶要摆脱奴隶的身份都是极难的，更别说一下子跨越到宰相地位）。很多人因为圣经的记载，约瑟在埃及当过宰相，就去查埃及历史资料，但是没有发现任何有关约瑟在埃及当宰相的蛛丝马迹，也就是说没有记载。但也有人经过研究后说，埃及在公元前1730年前后曾被一支来自迦南和亚述的闪米特族人统治了近三百年，一个泱泱文明大国，被一个区区游牧小族强行统治，法老成为傀儡，真很是最大的耻辱，所以在这段受外人统治的历史，其间发生过的事件哪怕再大，也不会有一个法老愿意将其记入史册，所以猜测约瑟当宰相是在这段期间。我觉得这个研究结果是不可靠的。首先不说年代上面合不合，它这里既然说埃及被外族统治，法老成为傀儡，那法老哪来的权利随意任命宰相呢？圣经说约瑟被任命为宰相时是30岁（按理如果除以2相当于现在的15岁，能当宰相的可能性更低，但这个茬我们不理，我国古代也有甘罗12岁当宰相的记载。当然，甘罗可不是外国囚犯，他是当时秦国名将甘茂的孙子）直到他110岁死，如果约瑟在埃及当了80年宰相的话，并且还立了大功，把埃及治得妥妥的，那么我可以说，只要埃及有史书就不可能一点记录都没有，就算正规史书没有记，野史也肯定有记，甚至隔壁国家的历史都会有记。所以我的判断是约瑟肯定没有当过宰相，最好的可能是曾经也混得比较好，就像亚伯拉罕去埃及避灾，发了个大财回来一样。还有一种可能是在雅各一家人下埃及避灾后，竟然凑巧又遇上了被卖的约瑟，雅各帮他赎回自由之身，十二兄弟终于又全部团聚。
閱讀更多 每天讀一點聖經 的文章
