自古大规模的求仙活动，一开始就是自上而下的皇权行为。这场绵延数千年的浩大运动发起人，是名震古今的黄帝，而光大于战国七雄的诸候，登峰造极于秦皇汉武。战国时先是从燕国、齐国常常看得见海市蜃楼的沿海开始，此次后，便不停地向内陆地区推移。此后，连远离中原文明的楚国，也兴起了求仙运动。谁会想到，饱暖与淫欲同时尽享的
诸候们，也要面对灵魂深处的恐惧与折磨。于是，方士们在这样的时代背景中，幻化出中国海上的三大仙山一一蓬莱、方丈、瀛州。这里有黄金盖的宫殿、洁白的神兽、飘飘的仙女，更有那长生不老的不死药⋯⋯
普通人从远古就对神祉顶礼膜拜。无论贱若黎民，还是贵如天子的求仙，都透出对生命延续的渴盼。但中国最有作为的两大天子的求仙运动，却给中汉人的求仙史，划上了句号。两个如此雄心勃勃的君主，如此动用国家力量求仙也不过竹篮打水，其他人也只有幻想的份了！仙可遇，不可求！尽管，后世仍有能动用国家资源的求仙君主，但也基本进入了嗑药、辟谷、化学神棍的道家抚慰心灵范畴。尽管，后世的史家言之凿凿：有多少多少人成功成仙，但也基本都是道家的传说。国人的求仙史，在汉武大帝求仙失败后，已经转变成中国养生史与中国道教史，加半部梦想史和半部神精病史。
附：不死药药方选自东晋 葛洪《抱朴子》下面是这位中医大师开示的不死药。
曰：松树枝三千年者，其皮中有聚脂，状如龙形，名曰飞节芝。粉末服之，尽一斤，得五百岁。
曰：樊桃芝，其木如升龙，其花叶如丹萝，其实如翠鸟。高不过五尺，生于名山之阴，东流泉死戤上。以夏至后祠之，得，研末服之，一株得五千岁。
曰：木渠芝，寄生大水上，如莲花，九茎一丛。其味甘而辛。建木芝，实生于都广，其皮如缨蛇，其实如鸾鸟。此三芝得服之，白日升天也
曰：黄芦子、寻木华、玄液华，此三芝，生于泰山要乡，及奉高。有得服之，皆令人寿千岁也。
曰：千岁燕，其巢户北向，其色多白，而尾毛屈。取阴乾，研末服，得五百岁。凡此百二世曛，皆肉芝也。
曰：菌芝，或生深山掷晷，或生大木之下，或生泉死戤侧。其状或如宫室，或如车马，或如龙虎，或如飞鸟，五色无常，亦百二世曛，自有图也。皆当禹步往彩取之。刻以骨刀，阴干，末服方寸匕，令人升仙，中者数万岁，下者千岁。
曰：牛角芝，生虎寿山，及吴陵上。状如葱而特生，如牛角，长三四尺，青色。末服方寸匕，日三服，至百日，则得千岁矣。
曰：龙仙芝，状如升龙之相负也，以叶为鳞，其根则如蟠龙。服一株，得千岁矣。
曰：龙衔芝，常以仲春对生，三节十二枚，下根如坐人。阴乾服之，则令人与天地相毕，或得千岁、二千岁。
曰：肉芝，谓万岁蟾蜍，头上有角，颔下有丹书“八”种，以五月五日日中时取之，阴乾百日，以其足画地，即为流水；千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。此二物，得而阴乾，末服之，令人寿四万岁。
千岁龟，五色具额上，两骨起似角，以羊血浴之，乃剔取服之，寿千岁。行山中，见小人乘车马，长七八寸者，肉芝也。取服即成仙。
欲求芝草，入名山，必以三月、九月，此山开出神药之月也。勿以山浪日，必以天辅时，三奇会尤佳。出三奇吉门，到山须六阴之日，明堂之时，带灵宝符，牵白犬，抱白鸡，以白盐一斗，及开山符檄，著大石上，执吴唐草一抱，以入山。山神喜，必得芝也。这什么玩意，骗鬼吗！
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