疯狗崔化钠
太平天国和历史上的农民起义没什么区别，打着个“拜上帝教”的名义，愚弄百姓，造反起家。纵横十几省，打了十四年，窝在六朝金粉南京城里花天酒地享受，“太平间，王杀王”，天王杀东王，祸起萧墙，兄弟相残，最后被湘军所灭。太平天国创造了一个历史记录，中国人口减少了一亿。杀伤力和破坏力前所未有。
义和团和太平天国相比，没有其规模大破坏强有杀伤力，但是它的邪恶之处是太平天国所没有的。义和团和历史上所有的农民起义不同，是在特殊的历史条件下所形成的历史现象，铸造了奇特的“义和团精神”。义和团抱着刀枪不入扶清灭洋的思想，排斥、反对乃至仇视一切现代文明，坚决反对现代化，与现代化这一历史主题背道而驰的，和世界潮流格格不入。
义和团运动是愚昧落后守旧顽固的大爆发，对传教士和教民不分男女老幼，一律打杀。1900年6月中旬义和团大规模进入京津后，情形更为恐怖，许多传教士和外国人、中国教民被杀，甚至“夙有不快者，即指为教民，全家皆尽，死者十数万人……婴儿生来迎月者亦杀之，惨酷无复人理。”他们要消灭一切带“洋”字的东西，铁路、电线、机器、轮船等等都在捣毁之列，因为“机器工艺”为洋人“乖戾之天性所好”。有用洋物者“必杀无赦，若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞、洋袜，用者辄置极刑。曾有学士六人仓皇避乱，因身边随带铅笔一支，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀并下，皆死非命。”甚至有“一家有一枚火柴，而八口同戮者”……对开明官绅，维新派人士，义和团更是明言打杀，要“拆毁同文馆、大学堂等，所有师徒，均不饶放”，明令要“康有为回国治罪”，在一些顽固派的指使下还一度冲入宫禁要捉拿光绪皇帝，外国使馆和外交人员自然受到威胁。在这种情势下，西方列强以“保护使馆”的名义组成“八国联军”发动又一次侵华战争。
义和团精神就是一种盲目排外的狭隘的民族主义，自以为站在道德高点正义立场上来祸害自己的国家。陈独秀1918年在《新青年》上发表的《克林德碑》一文甚至认为义和拳是通向“专制的迷信的神权的黑暗道路”。闻一多谈到自己从支持国民党到支持共产党的转变时说，因为蒋介石1943年出版了《中国之命运》一书，要大力弘扬八德四维等中国传统文化，他这样写道：“《中国之命运》一书的出版，在我一个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响太深，《中国之命运》公开向五四挑战，我是无论如何受不了的。”（《八年的回忆与感想》）一百多年来，义和团精神一直阴魂不散，困扰着发展中的中国，直到今天还是有很多人都是这样的思想，这才是最可悲的。
非常道毕延河
从“人性”回答这个问题是高下立判的唯一标准！
对这个问题的分野回答就是一个人价值观、世界观的最真实观照。
若是反对题目的“邪恶说”，无疑尚处于“阶级斗争”思维，是典型的意识形态决定论信徒
想必大家都知道那个阶级斗争盛行的“火红年代”，举凡农民斗争都是推动社会进步的决定性力量，因此所谓“太平天国起义”就是伟大的农民革命运动，全然忘记了洪秀全“皇帝轮流做，明年到我家”的初始动机不纯，全然不顾“永安封王”就开始的改朝换代骄奢淫逸，一直到后面的争权夺利滥杀无辜、破坏生产生灵涂炭——所谓的农民革命走向了自己的反面，又一个汉人神权政治怪胎的诞生；因此所谓的“义和团运动”从一开始就是清廷假手利用的群氓运动，由“反清复明”到“扶清灭洋”活脱脱就是献媚统治者私心自用的最好证明。义和团的拆电线、扒铁路、砸洋器是对现代文明的反动，滥杀洋人、教众更是灭绝人性的嗜血野蛮，面对八国联军的不堪一击顿作鸟兽散，何曾有“反封建反帝国主义”的实质效用？多年来，太平天国起义、义和团运动成了众说纷纭剪不断理还乱的历史公案，就是由斗争思维到建设理念的国家跨越进步。
单以太平天国起义论证，让我们看看马克思和孙中山的断言吧。
1862年夏（当时太平天国还未灭亡），革命导师马克思就在《中国纪事》一文中，见微知著，力透纸背地指出：
“（太平天国）除了改朝换代以外，没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头……太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才有这类魔鬼，这是停滞的社会生活的产物！”
伟大的民主革命先行者孙中山对太平天国也经历了一个由推崇到批判的过程。1907年，他在同盟会所办的《民报》上发表《哀太平天国》一文，呼吁“有仁者起，仗太平（天国）之所志”。但是后来思想渐趋成熟的孙中山，在由表及里地研究了太平天国的兴衰史后指出：“洪氏之覆灭，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。”
若是赞成题目的“邪恶说”，无疑是追随民族福祉、实干兴国的与时俱进行者
实质而言，太平天国起义和义和团运动没有最邪恶，只有更邪恶。单以“人性”而言，太平天国领导者自己三宫六院、妻妾成群，却一刀切禁绝下层官兵民众的夫妻生活，对所谓“圣库”的巧取豪夺一再证明了“天朝田亩制度”的虚伪，洪秀全对自己家族的独宠放纵，“天京事变”的尸山血海进一步加速了太平天国民众信仰的垮塌。义和团大师兄、二师兄的装神弄鬼，蛊惑煽动信徒“刀枪不入”的成为八国联军枪林弹雨的活靶子，灭绝人性地不分老少妇孺屠戮，都说明了义和拳群氓性质的斗争工具。
太平天国起义和义和团运动，留给我们的唯一宝贵财富就是它的血泪教训：邪教只会动乱，不会发展；群氓只会破坏，不会建设。
《曾国藩家书》的长盛不衰，曾氏家族的英才辈出，又从另一个侧面昭示了建设者的薪火相传。
今古达观
义和团、太平天国在特定历史条件下，有它存在的历史意义。此问者，你最邪恶，不能用正常的眼光看历史。
太平天国运动，是在鸦片战争之后，欧洲列强的势力进一步渗入。民众深受鸦片毒害，满清政府继续加大压榨，欺凌民众的条件下爆发。虽然，它带有邪教性质，可是，在封建时代，满清奴才化思想教导下，它动摇了满清政府的基础。这与元末农民起义，基本类似。可以说，没有太平天国运动，满清王朝可能继续延续较长时间。
义和团运动，也是带有愚昧欺骗的思想，群众兴起反帝国主义的运动。它是甲午战争之后，面对帝国主义掀起瓜分中国的浪潮，进行有力的反抗。义和团运动虽然失败了，它却使帝国列强看到了底层民众的反抗力量。可以说，没有义和团运动，中国可能面临非洲一样，被列强彻底瓜分。
此问者，本心邪恶。运用现在的态度和观点，评击没有受过文化教育，被满清政府奴才化的群众起义。实在包含不可告人的阴谋。
愤怒野虎
随着西方列强进一步蚕食中国，中国各行各业的人均起来保卫祖国，其中有两场是由农民主导并掀起的反抗运动。然而两次运动看似为了拯救国家危难，唤醒国人对抗压迫。实际上，都演化成为了以邪教为领导，利用广大农民的认知能力低下而开展的诱发性活动。带有极其强烈的封建迷信色彩，可以说一开始便注定了失败的结局。
古人云：民不可愚也！然而历史的教训告诉我们，只要说的像模像样，民就会被愚弄。谎言说三遍，始将信不信；再者半信半疑；终深信不疑！
至于两者谁更邪恶？对中国影响更恶劣？那让我们看看两者的主要发展历程和重要活动。
太平天国运动发生在鸦片战争之后，鸦片战争的失败使得清政府的天国上邦的虚伪面具被揭开。面对巨额战争赔款，政府增加地方赋税。农民生活更加艰难。而此时落榜秀才洪秀全，依靠自己偶然所得《劝世良言》为纲领，结合中国封建迷信思想，创立了“拜上帝教”。并于1851年发动金田起义，迅速席卷南方大部。占领南京城，建立太平天国。然而进入南京城后，天王洪秀全和其他大王们并没有实现所谓的教内人人平等，而且统治者们自己极尽奢华，王府富丽堂皇，生活奢侈，妻妾成群。而普通兵勇百姓夫妻分居，生活艰苦。还要对抗清军作战。
而且太平天国运动发生的十几年里。不仅极大的消耗了中国的综合国力，破坏了南方大部分地区的经济文化和军事力量，而且据不完全统计，太平天国运动前后中国减员达到了一亿人。可谓是内耗巨大。
义和团运动兴起于更晚的清朝末期。义和团主要发生在直隶山东地区，存在已久。随着西方列强入侵中国而不断壮大爆发。但义和团组织涣散，对于洋人和洋教徒、洋货全部不放过，肆意攻击教堂，打砸抢烧洋货洋行，其中不乏中国自己的商品店铺被砸被烧被抢。更是对地主豪绅和官员进行了疯狂的报复。吏部尚书孙家鼐，大学士徐桐家被洗劫一空。平民百姓家更是被劫掠抢杀，奸淫妇女屡见不鲜。
而义和团的封建色彩更重，认为只要锻炼好拳脚功夫，信奉神明，就可以刀枪不入，就可以凭借肉体对抗洋枪洋炮。可见愚昧至极。也造成了义和团在抵抗八国联军时的巨大牺牲。
据统计，仅仅1900年夏天中国信教人员就有两万余人被无辜杀害。其他平民百姓更是不计其数，打砸抢烧财务和店铺不计其数。
两次运动均以农民为主体，但是由于带有强烈的封建迷信色彩和诱发性活动，身处底层的农民在领导层的愚弄下为其卖命。使得运动一开始就错了方向，注定了以失败告终的结局！
最后送给大家一句话：民实可愚也！谎言言之者三，一言将信不信，再言半信半疑，三言深信不疑！这就是普通人的本性。
珞珈山的猫
太平天国和义和团是晚清最具代表性的两次农民起义！正因为影响力之大才会在我们的教学题材中有着描述。至于邪不邪恶要看这两次运动的发展史，在做评判：
天平天国，1851年由洪秀全领导爆发，这是一次带走浓厚宗教色彩的运动！“拜上帝教”是它的运动纲领！1853年占领南京，颁布了《天朝田亩制度》，具有划时代的意义，但具体执行起来没戏。太平天国最让人诟病的是它的很多奇葩制度：1男女分居！包括夫妻！这简直就是违背人伦的举措！而且统治者却王娘一大堆，典型的只许州官放火，不许百姓点灯！比满清还差劲！2所有财物归圣库！私人不得存私产，同样的是王爷们不受限制！这样的政权又怎会受到百姓的拥戴？3和李自成起义一样，太平天国的发展壮大少不了裹挟百姓，出了广西的老兵们，路过的烧掉你的房子，抢走你的钱财，你不跟着也得跟着，这也是队伍迅速扩大的最大原因！
再看义和团。原名义和拳，号称刀枪不入，也是宗教色彩的运动，一直活跃在直隶山东一带，毁铁路，烧教堂，杀洋人，洋教徒并且举起了“扶清灭洋”的大旗！慈禧太后利用义和团来对付洋人，默许义和团运动，触怒了西方列强，八国联军侵华，史称“庚子国难”。慈禧太后携光绪仓狂出逃，临行前命清军配合洋人联合绞杀义和团，义和团最终被消灭。
两者相较，太平天国无论是从规模还是影响力都远远大于义和团！义和团主要对付洋人，没有残害中国人的暴行，后世多报有同情的色彩，由此可见义和团的正义性要高于太平天国的！反方向的说明了太平天国的邪恶性！太平天国的邪恶性也在于是中国人口下降1亿！破坏性为历史之最！
郑寅础
研究历史，要用历史唯物主义的态度客观公正地对待历史人物、团体及他们的表现。而不可在未叙述事实时先行戴上固有的评价。太平天国和义和团运动是我国清朝历史上著名的农民起义活动，沉重打击了滿清封建政权，加速了清朝的灭亡和改朝換代，历来受到毛主席和史学界的高度评价。旣然是农民运动，必然表现出组织纪律差，有封建迷信余毒等弊端。本文出题者站在滿清统治者的角度却认为二者一个比一个邪恶，竟然让观众选择谁更邪恶。这是出题者站在个人角度，不能用历史唯物主义态度客观评价历史的恶劣表现。
咸阳人
郑秦云
如果从死人的数量上看，太平天国无疑是最邪恶的一次浩劫，如果从对满清政权的谄媚上说，义和团不仅邪恶，而且还充当了满族人的打手。
太平天国的所谓反清，实际上是拿最底层的老百姓泄愤。他们是把所有留着辫子的老百姓都当成“清妖”了，所以见人就杀，后来为什么全国的老百姓都奋起追杀这帮畜牲呢？杀的一个不剩。
义和团就更不是东西了，嘴里说的的反抗洋人的欺负，那你杀老百姓干嘛，无缘无故素不相识的让你杀了几十万。有能耐去跟洋人拼刺刀啊，见了洋人就跑算尼玛什么本事。为什么河北、山东一带的老百姓自发的组织起来跟你们死磕，你们把人家抢的一毛不剩的，人家能不跟你拼命么？
这俩东西都是邪教，没一个好东西，他们都是被淹死在人民战争的汪洋大海里的。
土牛大哥
成者为王，败者为寇。起义首领用错了政治体制，只有失败被杀的份。太平军洪贼采用异姓王混世魔制，义和团曹福田等采用迷信的“神仙附体，刀枪不入”，山东义和团首领们和山东巡抚袁世凯一起吃饭，义和团首领说他们都是刀枪不入，袁世凯当时对其头开了一枪，脑浆迸裂，袁世凯宣布义和团不得在山东界内存在。义和团全跑到天津北京郊区。载漪为让他儿子大阿哥当皇帝，要干死光绪帝，就支持义和团保清反洋。义和团吹的能力枪不入，慈禧太后信以为真，就依靠义和团杀洋人，攻使馆。最后招来八国联军入侵，义和团民都吃了花生米，或被砍头。慈禧吓的准备投水死，最后李莲英扶太后化妆成汉族老太婆坐牛车，逃向西安，慈禧差一点也刀枪不入挡了洋枪子
作家谢金敏
义和团和太平天国运动。就本质而言，都是农民起义。他们同历朝历代的农民起义没有区别，清末由于资本主义的入侵。致使国内小农经济崩溃。农民受到资本主义和封建主义的双重压迫。使得生活困苦流离失所。进而引发了大规模的农民暴动。农民起义的本质无非是打土豪，分田地。通过暴动的方式使得自己能有口饭吃能有块地种。义和团和太平天国两者没有本质区别。这就更加谈不到谁比谁邪恶。
爱吃糖的唐锅锅
这个不能用邪恶来评价，世上无对错，任何你认为邪恶的事情也有客观上的好处，即使这好处不多。所以要客观评价。这两起事件就起源头就是一小部分洞悉人性又十分自私的人操纵不明真相也想为自己捞好处其他自私的民智未开的群众来谋取的一己私利罢了。手段残酷了些，但是任何资本的积累都是血淋淋的，高明的让表面上你看不到血，低级的把鲜血散的到处都是罢了。以现在的价值观去评价历史事件本就是目的不存，高尚的道德下面掩藏的是龌蹉的目的。真正合适的态度是吸取历史教训不重蹈覆辙，做任何事情的时候都要做到克己，控制自己的欲望尽量少伤害他人，就是对社会的最大贡献。
