《石門頌》為漢隸中奇縱恣肆一路的代表，素有"隸中草書"之稱。文中"命"、"升"、'誦"等字垂筆特長，亦為漢隸刻石中所罕見。從碑文的佈局來看，《石門頌》與眾不同的是，在全碑22行中，每行字數或30字或31字不等，形成縱有行，橫則不一定成列的錯落格局。《石門頌》正是以她不拘一格，隨意發揮的藝術氣質為後人所稱頌。正是由於《石門頌》這種自由的書寫方式使得大量的通假字及多音字在碑文中被廣泛使用。
《石門頌》稱為草隸，始於康有為，他認為，漢隸有"篆、楷、行三體，《郙閣》、《夏承》等為隸中之篆;《張遷》、《孔彪》等為隸中之楷;《楊孟文》(即《石門頌》)等為隸中之草。"可見漢隸又經過近百年的發展，更趨成熟。同時，也可從此碑中看出這時的書法上承篆隸，下啟行草的時代過度特點。
《石門頌》對後世影響很大。清張祖翼跋此碑雲:"然三百年來習漢碑者不知凡幾，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學，力弱者不能學也。"楊守敬《平碑記》雲:"其行筆真如野鶴閒鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派，皆從此出。"
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