眼下在如何對待老祖宗的遺存問題上，出現了兩種截然不同的認識：一邊是少數在文博系統工作的人員，他們堅持認為“民間文物稀少，仿品、贗品多多”；一邊是為數眾多的民間收藏愛好者，他們在承認存在 古董造假現象的同時，也認識到近些年面世古董藝術品浩如煙海，不能夠像沒有爹媽的孤兒一樣流落街頭、流失海外，必須先收藏起來。
信息交流的多樣性，使得許許多多的人不再盲目相信所謂的一“家”之“言”了，面對某些“鑑定權威”們的錯誤的鑑定觀點也不再沉默。近年來，杭州、北京兩地法院受理的維權訴訟，反映出雙方之間尖銳的矛盾。
多年來，少數文物工作者和社會散兵遊勇被人包裝成文物鑑定“專家”，走遍大江南北，藉助媒體向社會高分貝地宣傳“中國現在收藏界的收藏品假的多，真的少”“高科技造假無所不能”，暗示人們“收藏真品找專家”致使大多數中國人看到文物就知道問“真假”和“值多少錢”，而文物本身的文化內涵或被人 為地扭曲解釋，或被有意無意地忽略。老百姓出於對政府媒體的信任，也就盲目地相信了所謂的“專家”，相信了古董值“錢”，收藏到一件就可以發財。於是，民間收藏愛好者的雪球越滾越大，有人吹噓說收藏大軍近億人。結果，凡是想著收藏古董就可以發財的美夢，必定一個個地破滅。因為一般人不明白古董是用來記錄那 段歷史的，收藏古董是為了傳承文化的，不是用來發財的這一道理。因此，由於收藏導致的家庭矛盾、社會矛盾很多。
著名經濟學家張五常先生說：“行內眾君子寫的‘實用’或‘應用’經濟學，一般是以理論分析為起點，然後引用真實世界的例子做示範。我是倒過來，先以一個自己認為是有趣的真實世界現象為起點，然後用經濟學的理論分析。看似相同，這二者實有很大差別。前者是求對，後者是求錯。換言之，前者是先搞好了理論，然後找實例支持，這是求對。後者呢？先見到一個需要解釋的真實現象，然後以理論作解釋。在思考的過程中，作者無可避免地要找到反證的實例，這是求錯。找不到反證的實例，理論就算是被認可了。”
張五常先生說：“理論永遠不可以被事實證實，只可以被認可。”民間收藏群體裡，很多人並不知道張五常先生，甚至更不知道張五常先生這些實用了幾十年的真正的經濟科學理論，但是，他們的收藏實踐卻暗合了這個原理。比如，收藏家得到一件收藏品，照個別所謂鑑定“專家”的觀點，這些藏品都是“不對”的，但是，收藏家不是著急的肯定或否定，他們潛心研究、調查、走 訪、交流，尋找“專家”說的藏品“不對”的證據。結果，一次次的反覆的實踐，卻無法找到支持收藏品為“假”的證據。所以，這反而證明了民間收藏的很多東西都是真品，而且不少還是非常精美的古代藝術品。
過去，文物工作者對“某一件”古董藝術品的學術研究理論是沒有錯的，但是，如果把個別“理論”作為具有普遍意義的理論去指導收藏，則是違背邏輯學原理的。拿館藏文物作為“標準”去衡量任何一件類似的收藏品，必定會得出錯誤的結論。因為古董多是老祖宗留下來的手工製作的藝術品，沒有一模一樣、沒有差別的兩件瓷器、兩幅書畫、兩件玉器。
面對一件古董藝術品，每個人有著自己的理解和看法，但是，理解深度和自己的學識審美水平以及能力相關，“看法”也不是證明古董本身真品贗品的證據。如果沒有令人信服的證據證明某古董藝術品為“假”，那麼，實際上它就是被證明為真，這是被無數事實證明了的科學原理。
中華民族的傳統美德是建立在博大精深的歷史文化基礎上的，優秀的歷史文化的載體正是老祖宗留下來的不可複製的古董藝術品。“皮之不存，毛將焉附”，古人教誨我們一刻都不敢忘記。我們對文物有敬畏之心，有收藏保護、研究傳承歷史文化的責任感，對我們未知和知之甚少的歷史遺存不要輕易地否定，不懂不要緊，先收藏保護下來，防止不必要的人為流失或損壞，對得起列祖列宗，對得起後世子孫。
收藏不僅是投資的一個方式，而且能夠積累知識，從中得到生活的樂趣。但是古玩收藏界歷來是個曲裡拐彎的幽暗之地，不適當的收藏卻有可能引發“收藏病”，資深的古玩行家常常告誡我們，一名合格的古玩收藏家，不但要知道自己所需要收藏的藏品，也要懂得收藏的相關忌諱是什麼。
一、忌缺乏恆心，朝三暮四。
一個有水平的收藏家，絕非一朝一夕之功，都是數十年如一日，苦心孤詣、嘔心瀝血的結果，如果沒有這種精神，很可能半途而廢。
二、忌好高騖遠，門類求全。
必須集中目標，選好自己的收藏對象，在收藏過程中，要先易後難，先粗後精，不能急於求成，盲目追求珍稀品。
三、忌優柔寡斷，喪失良機。
收藏之物，一旦看中，就應當機立斷。須知機不可失，失不再來，此種教訓，比比皆是。
四、忌粗心大意，盲目購進。
目前古玩市場魚龍混雜，收集藏品，必須細心謹慎，特別對較為珍貴之物，更要仔細從事。
五、忌玩物喪志，影響本職。
業餘收藏者都有自己的本職工作。因而要擺正位置，不能本末倒置。誠然，無癖難以搞好收藏，但業餘收藏不要影響本職工作，玩物不喪志，是當今收藏新風尚。
六、忌不遵法規，不講道德。
收藏者必須遵紀守法，切不可見利忘法。人品重於藏品，為了藏品而喪失人品，是違背收藏道德的
七、忌只藏不學，夜郎自大。
收藏貴在研究，只藏不學，與保管員無異。小有成果便炫耀自己，不求進取，更是井中之蛙。
八、忌束之高閣，秘不示人。
不少收藏家將自己的藏品毫無保留地展示於眾，讓大家分享其中的樂趣，甚至捐贈給國家，更能使精神上得到愉悅、滿足。集得藏品束之高閣，不發揮其社會效益，無異於抓住金錢不放的守財奴。
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