說到中國古代官職，什麼“三公九卿三省六部”大家都耳熟能詳，其體系架構，在世界政治上那都是當時最頂尖的存在。然而再怎麼先進，也有過不堪回首的黑歷史。
儒家經典之一的《周禮》就理想出了一套周朝的官職，大家不熟悉不要緊，因為實在是太魔幻現實主義了。
比如我們曾經提到過的“雞人”，就是負責養雞加報時的官職。
“凌人”就是負責採集和儲存冰塊的官職，這種名詞後跟一個人字，就拿來當官職的樣式，蔓延在方方面面社會事務中。
甚至雞毛蒜皮的小事，也會有專門有個相對應的官職。
簡單拿吃飯這事兒來舉例，按周禮記載，有個官職叫作“庖（pao）人”，業務是認肉切肉。但做肉，得交給“亨人”，業務是管理火候和烹煮。而肉的來源，其中獸肉是由“獸人”來負責管理和採集。但獸人沒有資格釣魚，因為釣魚是“漁人”負責的項目。但漁人也沒資格負責整個水產，凡是水裡有殼兒的都歸“鱉人”來管。有時肉吃不完，就得“臘人”出馬把肉製成臘肉吃肉的時候總要配點兒飲料，“酒人”負擔釀酒，分為“五齊三酒”。除此以外的飲料又由“漿人”來負責，也就是所謂的“六飲”。
就問你這一套系統硬核不硬核？講究不講究？
最喪心病狂的是，連上不同的菜都有不同的官職負責，比如“籩（bian）人”主要負責乾肉和乾果。“醢（hai）人”負責豆類和肉醬。“醯（xi）人”負責所有用醋調味的食物。
到這兒，有沒有一種多學了幾個生僻字，長知識的感覺？
甚至是連蓋飯碗用的布，都有個叫“幕人”的官職負責。注意以上所說的東西並不是職業，而是官職，是有辦公室，有編制，還有一大堆下屬的官職。
從這裡，其實也能大概瞭解，春秋戰國時儒家所崇尚的禮制是怎樣的了。那就是每個人在自己的位置上各司其職，耕田的耕田，織布的織布，再小的屁事兒都有專門的人去負責，大家都做好自己的事情，就天下大同了。儒家的理想社會，說個不恰當的比喻，大概可以理解成把國家打造成一個巨大的流水線，這些啥啥啥的人，就相當於流水線工頭。
無論《左傳》中寫“商、工、皂、隸，不知遷業”還是《宋書》中寫“在昔盛世，人無遷業”，無一不是號召大家該幹嘛幹嘛，別亂換行業。
但理想歸理想，現實歸現實，這樣做的代價就是，很容易你加入一行之後，子承父業，生生世世都得幹這行，那就很不愉快了。
所以後來禮崩樂壞，破有一種牆倒眾人推的感覺。
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