所以我引用怎麼去修德？我們看《無量壽經》第三十一品裡面講，「其智宏深，譬如巨海。菩提高廣，喻若須彌。」「忍辱如地，一切平等。清淨如水，洗諸塵垢。熾盛如火，燒煩惱薪。不著如風，無諸障礙。」「曠若虛空，大慈等故。」這一段講到這裡的時候，它就是在講忍辱的時候，它是什麼樣的一個境界？《無量壽經》第三十一品裡面，就跟你說明真正的忍辱波羅蜜是到什麼境界？這一段在黃念祖老居士的註解裡面他是這樣說，他說，這個是表示極樂世界的菩薩自利利他的德行，「二利之德行」，他首先表我們的忍辱、我們的性德、我們的智慧就像大海一樣，所以比喻菩薩的智慧，他的廣大宏深，「宏」就是廣大。就像《華嚴經》裡面講的，「當願眾生，深入經藏，智慧如海」。我們每天念三皈依，「自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海」。
然後他給你描述，我們每一個人的性德，這個忍辱的性德是什麼呢？用須彌做比喻，他為什麼把菩薩的這個忍辱行用須彌做比喻呢？因為須彌山是一個三千大千世界最高的中心點，最高的山，又稱為「妙高山」。宋朝的《宋譯》裡面講，須彌山又稱為什麼？「堅固不動，如須彌山」。你要做到堅固不動，忍辱行就出來了。我們都會動啊，人家稍微給我們言語刺激、侮辱，我們就動了。所以他這個地方用這樣做比喻，因為須彌山是四寶所成的，這個地方四寶的表法，我們一般講的四寶以為是金、銀、瑪瑙、琥珀等等這些，其實這個四寶的表法是什麼？常、樂、我、淨，所以表示菩薩的菩提是萬德莊嚴，用須彌山來比喻，那個菩提的高廣「更無有上」，不會再超過這個菩提之心，所以這個山它代表妙光，比喻智慧光，「山之妙光」比喻智慧光，「常照世間」。「山之安明」，「安」表示「妙定，如如不動」，「明」代表「潔淨，如寶無垢。」「威光」就是「威德之光」，就是「智慧之光」。
所以黃念祖老居士裡面的註解，把「忍辱如地」，《無量壽經》的「忍辱如地」，他說，大地「平等忍辱」，它離開一切分別。在《往生論注》裡面講，「如地負荷，無輕重之殊。」忍辱要到什麼境界呢？忍辱要到什麼？就像大地在負載一切萬物一樣，它沒有分輕跟重，「大地載物，重者輕者，同一負荷，無所揀擇」，沒有分別。這表示「菩薩忍辱之德，遠離一切彼我、恩怨，違順之別」，這個意思。「清淨如水」，就是菩薩的智慧清淨得像淨水一樣，「能洗除種種塵勞垢染」，「洗諸塵垢」就是能夠洗除一切的煩惱。
「熾盛如火，燒煩惱薪」，這個智慧之火可以燒掉煩惱，像木柴一樣把它燒掉。所以「菩薩智慧猛利，熾盛如火，斷除煩惱」。菩薩他的作用呢？他的智慧作用呢？他忍辱的作用呢？「不著如風」，「不著」就是不染著一切境界，像風一樣，「風性流行，一切無住」，像風在吹一切都不會停止的，「亦無執著」。所以因為無執著的緣故，所以到各種世界都能夠「自在無礙，如風行空」，就表示菩薩無住而生其心那種境界。「曠若虛空，大慈等故」，用虛空比喻菩薩的平等大慈像虛空這樣「寬廣無際」。所以《魏譯》裡面講，「猶如虛空，於一切有，無有著故。」「故以虛空之無著，表慈心之平等。」《無量壽經》在這個地方是比較深了一點，那我把《無量壽經》這一段，把它來解釋菩薩忍辱的境界。
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