所以我引用怎么去修德？我们看《无量寿经》第三十一品里面讲，「其智宏深，譬如巨海。菩提高广，喻若须弥。」「忍辱如地，一切平等。清净如水，洗诸尘垢。炽盛如火，烧烦恼薪。不着如风，无诸障碍。」「旷若虚空，大慈等故。」这一段讲到这里的时候，它就是在讲忍辱的时候，它是什么样的一个境界？《无量寿经》第三十一品里面，就跟你说明真正的忍辱波罗蜜是到什么境界？这一段在黄念祖老居士的注解里面他是这样说，他说，这个是表示极乐世界的菩萨自利利他的德行，「二利之德行」，他首先表我们的忍辱、我们的性德、我们的智慧就像大海一样，所以比喻菩萨的智慧，他的广大宏深，「宏」就是广大。就像《华严经》里面讲的，「当愿众生，深入经藏，智慧如海」。我们每天念三皈依，「自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海」。
然后他给你描述，我们每一个人的性德，这个忍辱的性德是什么呢？用须弥做比喻，他为什么把菩萨的这个忍辱行用须弥做比喻呢？因为须弥山是一个三千大千世界最高的中心点，最高的山，又称为「妙高山」。宋朝的《宋译》里面讲，须弥山又称为什么？「坚固不动，如须弥山」。你要做到坚固不动，忍辱行就出来了。我们都会动啊，人家稍微给我们言语刺激、侮辱，我们就动了。所以他这个地方用这样做比喻，因为须弥山是四宝所成的，这个地方四宝的表法，我们一般讲的四宝以为是金、银、玛瑙、琥珀等等这些，其实这个四宝的表法是什么？常、乐、我、净，所以表示菩萨的菩提是万德庄严，用须弥山来比喻，那个菩提的高广「更无有上」，不会再超过这个菩提之心，所以这个山它代表妙光，比喻智慧光，「山之妙光」比喻智慧光，「常照世间」。「山之安明」，「安」表示「妙定，如如不动」，「明」代表「洁净，如宝无垢。」「威光」就是「威德之光」，就是「智慧之光」。
所以黄念祖老居士里面的注解，把「忍辱如地」，《无量寿经》的「忍辱如地」，他说，大地「平等忍辱」，它离开一切分别。在《往生论注》里面讲，「如地负荷，无轻重之殊。」忍辱要到什么境界呢？忍辱要到什么？就像大地在负载一切万物一样，它没有分轻跟重，「大地载物，重者轻者，同一负荷，无所拣择」，没有分别。这表示「菩萨忍辱之德，远离一切彼我、恩怨，违顺之别」，这个意思。「清净如水」，就是菩萨的智慧清净得像净水一样，「能洗除种种尘劳垢染」，「洗诸尘垢」就是能够洗除一切的烦恼。
「炽盛如火，烧烦恼薪」，这个智慧之火可以烧掉烦恼，像木柴一样把它烧掉。所以「菩萨智慧猛利，炽盛如火，断除烦恼」。菩萨他的作用呢？他的智慧作用呢？他忍辱的作用呢？「不着如风」，「不着」就是不染着一切境界，像风一样，「风性流行，一切无住」，像风在吹一切都不会停止的，「亦无执着」。所以因为无执着的缘故，所以到各种世界都能够「自在无碍，如风行空」，就表示菩萨无住而生其心那种境界。「旷若虚空，大慈等故」，用虚空比喻菩萨的平等大慈像虚空这样「宽广无际」。所以《魏译》里面讲，「犹如虚空，于一切有，无有着故。」「故以虚空之无着，表慈心之平等。」《无量寿经》在这个地方是比较深了一点，那我把《无量寿经》这一段，把它来解释菩萨忍辱的境界。
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