天皇统治日本2000多年，为何日本从未改朝换代过？

史皓仁

首先天皇统治日本2000多年之说出自日本人自己的神话传说，日本有文字记载的确切历史至多追溯到相当于我国隋唐时期，距今大约1000多年，所以对日本天皇是否真的统治这个国家2000多年姑且存疑。不过自从日本有文字记载的确切历史以来日本皇室的确出自传承着同一血缘的同一个家族，而在东亚大陆上这1000多年间中国、朝鲜半岛、越南等国无不经历了多次改朝换代，那么日本皇室何以能如此长寿呢？

值得注意的是：尽管日本皇室一直不间断的传承至今，但在日本历史上绝大多数时候皇室其实是不掌握国家实权的。在公元794年至公元1192年的平安时代日本出现了以外戚贵族藤原家为核心的摄关政治：所谓摄关——摄指的是摄政，也就是在天皇年幼时辅政；而关指的是关白——所谓关白从字面意义上理解：就是禀报奏报的意思，然而实际上的权力绝不仅止于此。天皇年幼藤原家就为摄政，天皇成年后就为关白逐渐成为定制。以中国的传统视角来看：平安时代藤原家的摄关政治其实就是典型的外戚专政，所不同的是中国历史上掌权的外戚要么随着小皇帝的成年而被打压，要么就索性取而代之成为新皇帝，然而在日本摄关政治却成为一种长期性的定制，于是皇位和皇权出现了分离。

摄关对天皇来说等于将政权拱手相让，天皇自然不甘心此种局面，于是天皇发明了院政与之抗衡：院政始于白河天皇时期——白河天皇在位13年，他于1086年主动退位，传位给太子崛河天皇，新天皇当时只有8岁，白河天皇退位后就出家为僧，成为法皇。法皇以太上皇的身份设立院厅继续执政——由于在此前的孝谦天皇到桓武天皇时期以藤原家为首的世家贵族势力和寺院僧侣势力长期争斗，而桓武天皇迁都平安京后为打击佛教势力对朝政的干预重新提拔重用藤原家，可时过境迁之后藤原家开始尾大不掉，于是白河天皇此举实际上是皇室和寺院僧侣势力结盟对抗以藤原家为首的世家贵族。由法皇亲自辅佐新天皇也避免了藤原家利用天皇年幼之机专擅朝政。此后鸟羽和后白河天皇也仿效此举，于是日本政坛出现了摄关和院政博弈的局面。而正是双方的对立使后来日本历史的主角——武士阶层登上了历史舞台。

随着大化改新中效法大唐文明创立的半天制度的崩溃，在日本出现了越来越多的庄园主。他们为了保护自身的经济利益将领地内的部分人武装起来形成最初的武士。到11世纪武士已经成为日本举足轻重的政治力量并被分割为两大集团：桓武天皇的后裔桓武平氏和清和天皇的后裔清和源氏。两大集团开始了争夺政权的斗争，经过长期的斗争后平氏家族在其领袖平清盛的带领下击败源氏，成为日本实际上的统治者。尽管平清盛作为日本首位掌握政权的武士不仅控制了西日本半壁江山，而且积极开展对宋贸易，积聚起了大量财富，并获得了外戚的显耀地位，开启了武士执政的先河。然而平清盛其实是从武士身份起家而积极向朝廷贵族靠拢——他最终其实和之前的藤原家摄关政治一样是在朝廷内部挟天子以令诸侯。1185年源氏家族的源赖朝在击败平家和源氏内部的反对势力后开创了镰仓幕府政权，这标志着武士阶层正式在朝廷之外成立了自己的政权架构而不再是融入朝廷内部挟天子以令诸侯，至此以天皇为核心的京都朝廷已淡化成为仅仅只具有象征性质了，国家军政大权完全操之于由武士阶层创立的幕府手中。

镰仓幕府的开创者源赖朝死后他年仅十八岁的儿子源赖家继任新一代幕府将军。源赖家对弓马之术颇为精通，不过个人武艺高超的他却缺乏其父的政治谋略和权威。更重要的是其母即源赖朝的妻子北条政子（1156~1225）当时四十四岁，正当虎狼勇武之年，况且这位北条政子打小就是当地出名的女汉子，在源赖朝创业的过程中她也是鞍前马后立有军功。初掌政权的源赖家试图通过重用其岳父比企能员的势力来摆脱母系家族对自己的控制，北条家族作为应对之策：由家臣们推出十三人合议制，抑制赖家专政独断。赖家希望嫡子一幡成为下任将军，而北条氏则支持其弟千幡（源实朝）继任。建仁3年（1203年）赖家急病命危，比企氏与北条氏的冲突爆发。比企氏组织讨伐北条氏的计划失败，谋逆的比企氏一族被灭（比企能员之变），一幡也同样被害。赖家痊愈后听闻妻儿惨状，大为震怒，但当时北条时政已经大权在握，赖家被剥夺将军之职，流放到伊豆修禅寺(静冈县伊豆市)中幽禁。翌年被北条氏派遣刺客暗杀，法名法华院殿金吾大禅合。源赖家的长子一幡在比企能员之变中被北条氏杀害，三子荣实死于暴乱，四子禅晓被北条氏刺客杀害，次子公晓起初归隐出家，1219年他20岁时由于刺杀其叔父实朝而被定罪处死。女儿竹御所在32岁时难产，母子具亡。由于同母弟源实朝没有子女，竹御所去世后源赖朝的血脉完全断绝。至此镰仓幕府尽管名号未变，但实际掌权的已不是源氏后代，而是担任幕府执权的北条家。

在镰仓幕府内部这场源氏家族和北条家族的权力斗争中京都朝廷也想趁机浑水摸鱼：承久三年（1121）后鸟羽天皇号召讨伐幕府执权北条义时，在北条政子的鼓动下镰仓武士集结起十九万大军，最终挫败了万余名朝廷军队——在不到一个月的时间内幕府就占领了京都、设立了新天皇，将后鸟羽天皇流放，参与反对幕府活动的贵族和武士被悉数处死。此后幕府在京都设六波罗府，由六波罗探题负责京都治安和监视朝廷。天皇失去了掌握军队的权力，也失去了夺回朝政的可能。此后幕府的地位进一步上升——任何力量若要挑战幕府的权威，哪怕是天皇也被认为是叛逆不道，在日语中出现了“天皇御谋叛”一词。在和皇室作战前幕府执权北条义时甚至放话道：“天皇陛下既然好战，那我们就献上十万大军作战给陛下观看”。但也该看到：这些实力派新兴武士的内心深处虽藐视皇室的军事实力，但对其残留在人们心中的威望始终有所忌惮：皇室在精神上所具有的不可侵犯性在此后七百余年的幕府时代其实一直存在——尽管新兴的武士政权可以架空皇室，但却没任何人敢冒天下之大不韪而废黜皇室。北条义时本人就时常害怕遭受天谴，他甚至偶尔会魂不守舍——曾因一个霹雳震坏府上的厨房而特地向幕僚咨询吉凶。

即使在镰仓幕府灭亡后也只经历了一小段时间的天皇执政时期，随后不久新的室町幕府重新架空了皇室的权力。室町幕府末期已无力控制地方上的武士集团，于是地方上的诸侯大名势力纷纷崛起并相互征伐，这段历史时期因此被称为战国时代。在战国时代后期织田信长、丰臣秀吉、德川家康三大枭雄相继崛起，最终由德川家康终结了长年的战乱，开创了新的江户幕府。江户幕府的统治一直维持到1867年11月15日，可以说从1185年源赖朝开创幕府政权到1867年江户幕府寿终正寝这近七百年时光里国家军政大权一直掌握在幕府手中，然而天皇在精神上所具有的不可侵犯性却从没任何人试图挑战。由此形成了至尊者并非至强，至强者并非至尊的状态。问题在于：在这近七百年时间里经历了镰仓、室町、江户三代幕府更迭，无数盛极一时的诸侯大名都在历史长河中被淘汰出局；而看似脆弱的皇室却能一直传承下来又是为什么呢？

公元646年的大化改新使日本天皇为建立像中国唐朝一样的中央集权制帝国所做的一次努力——在此之前日本实际上是由原始部落形态向较为成熟的国家形态过渡，以苏我氏为首的各部落氏族首领拥有极大的权力。大化改新后日本效仿大唐培养了一个职业官僚阶层以代替以前的各氏族首领，建立起三省六部的中央集权制度。然而日本毕竟不是唐帝国——大化改新时日本的氏族贵族势力仍相当强大，以致于他们与生俱来的骄傲与光荣即使在皇权面前也能光芒四射。如果将国家比喻为一家公司的话：那么日本的贵族阶层就是这个国家的集体股东，天皇只是世袭的贵族领袖，远未达到中国皇帝“普天之下莫非王土”的程度；而中国皇帝则是国家的唯一股东，事实上自秦始皇建立大一统的中央集权帝国以来中国的贵族阶层就处于日渐消亡的状态。尽管在古代中国也存在门第高低之分，但这只是一种世俗观念，真正能对国家政治产生影响的贵族阶层在中国是不存在的，帝国所有子民都是皇帝的私有财产。皇权可以让人生，让人死，可以让混迹街头的韦小宝一夜间飞黄腾达，也可以让一个偌大的钟鸣鼎食之家顷刻间堕入万劫不复的深渊。

事实上日本的贵族政治是一把双刃剑：尽管它削弱了皇权的存在感，事实上即使在号称天皇具有实权的年代也是会受到周边贵族势力的种种牵绊，但另一方面它也使处于严格的等级制度下金字塔最顶端的皇权充满了浪漫与神秘的色彩。中国皇帝选择了追求不受制约的无限权力，于是就必须削弱贵族的力量，消解等级秩序，实现“在皇权面前人人生而平等地为奴”。这样做的结果却使皇权直接暴露在大庭广众之下，由于古代中国大一统的集权体制下皇权和民众之间缺乏像欧洲、日本那样的贵族阶层作为中间角色，于是人们自然而然将自己生活的不如意都视为是皇帝施政的错误。而在欧洲、日本直接和民众发生关系的并不是一国之君，而是封建制度下的当地领主，可以说对古代的日本人而言：天皇更像是一个传说中神一般的存在。由于不和民众发生直接接触，因此也难以和民众产生直接矛盾，而在日本严酷的等级制度下皇室和掌握实权的幕府基本都能守住自己的本分：皇室不会逾越血统与门阀的限制而肆无忌惮扩张自己的权力，而幕府也不敢逾越血统取皇室而代之。从某种意义上而言：日本皇室的长寿正是因为其长期远离国家实际政治中心因而得以避免卷入太多纷争的缘故。

鸿鹄高飞一举万里

天皇哪有统治日本两千多年。

一般是认为，天皇在古时候的权力并不大，真正掌权的并非天皇，因此拥戴天皇反而能让自己获得大义名分以此攻击政敌。

例如进入平安时代以后，日本一度出现了“摄关政治”时代，朝政大权被天皇的外戚藤原氏掌握。而天皇为了反抗大权旁落，便在壮年退位成为“上皇”，开设“院厅”，以天皇父祖的身份施行“院厅政治”。在摄关政治与院厅政治的斗争中，天皇完全沦为了父系亲属与母系亲属的玩物，非常可怜。

然而，平安时代末期，以河内源氏、伊势平氏为代表的武士集团崛起。伊势平氏出身的武士平清盛利用与皇家的联姻，逐渐取代藤原氏的地位，以外戚身份控制了天皇，并以天皇为大义名分施行统治，到了后来，平清盛甚至拥戴女婿高仓上皇来对抗亲家公后白河上皇。

平家覆灭以后，河内源氏出身的源赖朝夺得了大权，但是源赖朝比较尊奉皇家与公卿，因此政局稍有缓和，贵族们甚至认为有可能退回平安时代。然而，武士们建立起镰仓幕府以后，经过承久之乱，彻底一巴掌将朝廷干趴下了，尽管镰仓幕府时日本是一个二元政体，但是天皇的权力却越来越少，幕府的权力越来越大了。

镰仓幕府灭亡以后，日本进入了南北朝时代，武士足利尊氏拥戴了持明院统皇族继承天皇，篡夺了原本属于大觉寺统皇族的皇位，随后建立室町幕府。此时连天皇都是足利氏拥立的，他的话语权可想而知，老百姓们都认为持明院统的皇族运气太好，坐在家里都有皇位从天而降。室町幕府时期，天皇已经几乎说不上话了，足利将军俨然已经是名副其实的“日本国王”了，天皇插手不了朝政，便只能通过卖卖官职和血统认证来换点收入。

到了织田信长崛起以后，为了与足利幕府针锋相对，织田信长与朝廷的关系非常之好。织田信长之后的丰臣秀吉也是如此，在统一天下后，还故意不选择征夷大将军而选择了“关白”来获得统治天下的公仪。

以后的江户幕府统治的江户时代，德川家也是通过朝廷的封官才获得公仪的，再加上天皇说话已经完全不算数，自然不需要再去动天皇一根汗毛。

综合来说就是，天皇实际上不掌权的时间太多了，与其说他们是统治者，倒不如说是统治者获得正当统治公仪的工具。虽然天皇的血统没有更换，但是真正的统治者却一直在更迭，平家六波罗、镰仓幕府、室町幕府、安土政权……这些都可以算是日本的“朝代”。

伊势早苗

谢谢提问。

日本天皇制是《徐福》一手独创。在这里可以给读者友友们讲一个历史上真实故事。秦始皇在公元前221年统一6国[韓，赵，魏，楚，燕，齐。]:之后，为了巩固政权。为了防止原来诸候6国将领联合起来造反，推翻素始皇新政权的可能。素始皇想杀掉被降服6国中所有将领，以免后患。但是，必须要有一个恰当的权威性借口。素始皇左思右想，考虑了之后，想出了个天下难题。就下旨命令被降服6国的所有将领来到秦始皇事先按排好的聚会殿堂。《徐福》是原齐国将领。秦始皇当即宣布了它们一起来聚会殿堂的目的。要求它们共同拥护和维护秦皇朝的继续强盛。此后，秦始皇就一个一个找它们淡话。巜徐福》见此必有蹊跷。就顾意上去问秦始皇说，"对我有何吩咐吗？"秦始皇对《徐福》说:"你去休息吧！"朕最后来找你"。就此，《徐福》带着疑问和顾结，离开了聚会殿堂。没有过一段时间，民间传说，秦始皇要长生不老药，叫它们去找，如果找不到就被杀头。"《徐福》得知后，心有万惊。"《徐福》心在想，我也难免这一恶命。整天只是闷闷不乐的忧虑，如何能解脱素始皇的杀头刀呢？在一个晴朗的的早晨，《徐福》带着思想来到水岸边思素自己的紧迫前程，不料，《徐福》看见从东面流过来的清昕水中有许多青青的飘浮物，《徐福》就好奇的过去下水捞着好多植物茎叶，这时《徐福》向天笑了说:"谢谢天神的赐福！"我有救了"！《徐福》这就立刻起忙回去想研究逃脱秦始皇的魔刀的计划，路人看着这《徐福》在乐看啥事？都看不懂。

《徐福》是华厦《天神道教》门生。虽然如今败给秦始皇天朝，但是，它的后续人生依然聪明过人。《徐福》心想，秦始皇不知近来哪一天带着凶黠来找我，不如我现在去找它，给它一个惊喜，《徐福》明知天下根本不存在长生不老药，但，还是顺秦始皇的用意，要主动上殿府去找秦始皇。那天，《徐福》带上自己的仆人一同去见秦始皇。到了殿堂，秦始皇得知是《徐福》来了，心中暗喜，觉得自己送上门釆了。就连忙请《徐福》它们进来，秦始皇看见《徐福》这等难言之乐，还没等《徐福》施礼，便直接问:"今日上府有何喜事呀"？《徐福》从容的说:"皇上我祝福您确实有喜"！秦始皇说好！"说来听听"！《徐福》就把想好的计划向秦始皇详细的一说，秦始皇心想无论你能找到或找不到长生不老药。都难免朕刀下一死。最终还是被《徐福》的慌言所动了表面情。故意给了《徐福》一试。《徐福》如临大福降临，心中有无比的隐奋。秦始皇还问《徐福》除了500童男，500童话女。40条船和年半年干粮和谷子，还有啥要求。？《徐福》说:"请皇上允许我在军中挑选1000名武艺高强者作保护"。秦始皇说:"为啥"？《徐福》理直气状的说:"如果真得找到"长寿药"，路上遭遇抢劫怎么办"？素始皇心想也对。就答应了《徐福》的所有要求。

在那晴朗天气的早晨，秦始皇和秦朝的官臣们来到《徐福》一行离别始发海岸边，挥手目送《徐福》它们一行，慢慢的离岸远去，《徐福》的目的达到了，《徐福》一行去了东亚列岛。与另外一批被踢出国门，族门的邪恶劣德性痞们会合，为了它们共同的目的复仇华厦，若干年之后，建立《倭国》，直至公元670年废除《倭国》，同时建立新国號《日本国》。意为旭日升起之国。此后，频频冲渡沿海挑衅华厦。由了祖德不正，历代\\不出人类正道，正确思想持长久和平立场的领袖人物，它们的政治导向早已被邪恶沾粘。为了生存，为了永远的利意，以它那掠夺，杀戳，侵略，走上法西斯侵略杀戳者的世界军国主义。

它们永远不会改朝换代，因为它们是同一华厦邪民后代，对外目标一致。在日本历史上几经暴风雨式的凶湧内讧战争，但是对外立场一至由其是侵略中华，它们的思想立场永远不会改变。

天爷使者envoy

【一句话答案】让日本换天皇，就跟让欧美人不信上帝一样难。

安利一下大江健三郎，日本第二位诺贝尔文学奖得主，却和第一位川端康成可以说截然相反。川端是典型的日本古典文学风格，写作远离政治的文学，认为政治会污染文学；而大江从青年时代就深受存在主义影响，主张“介入文学”，表现出积极的现代性。大江的文学主题和思想之重要一点就是批判“天皇制”。

日本的神道教信仰下，天皇是日本唯一没有姓的人神，是神的子孙和来带领众人的使者。正是这样“万世一系”的神道教信仰传统，将宗教信仰以为政治的来源，才使日本自古以来即便将军、大名“挟天子以令诸侯”的局面不少，但夺权有、篡位无，只有权力，没有名分。就跟对欧美人说让他杀了耶稣一样，不吓死他才怪。天皇就是日本的根本象征，是日本国民的共同认同。

（昭和年代触碰天皇照片都是禁忌）

大江是罕见的坚决批判和反对“天皇制”的日本人，“对于作家而言，天皇制是一个无法回避的课题”，“以天皇制意识形态为轴心的，代表日本国家本质的这种权力意志，无论是以前还是现在都没有改变过”。大江认为正是绝对天皇制和之下的皇国史观，发展到极致才形成了国家主义到军国主义。“至高无上的天皇制社会伦理，如同一根棒子一般从上往下地扎了下来……战争期间，我们的精神和肉体都被扎着那根棒子”。

（神道教的神社）

以天皇制为中心形成了日本的整个信仰到历史观、伦理道德，所以天皇制是很难废除的，即便现在变成了无实权的君主，依然是日本精神上的象征。

明年日本又要换天皇了，大家留意一下哈。

杨早讲史，给你不一样的答案

杨早讲史

说天皇“统治”日本2000多年，这种说法是不够严谨的，或者说是根本错误的。

日本的皇室是世界上最古老的连续君主制国家。

但是在历史上的绝大多数时期，天皇都是不实际掌握权力的。这也是天皇制和其他君主制不同的地方。丰臣秀吉时代，西方传教士到日本之后，成丰臣秀吉为日本的皇帝，而将日本当时的天皇称为“教皇”，这样也更能解释日本天皇当时的地位，是和世俗政治权力没有太大关联的。

所以对于日本的幕府统治者们来说，天皇做为一个吉祥物，是不构成多大威胁的，相比之下，还是那些掌握了地方真正权力的大名们更具威胁。

明仁天皇是在公元前600年建立的一个国家的第125位皇帝，他们的传说说法是自己是太阳女神的后裔。尽管前25位皇帝的证据都笼罩在神话中，但从公元600年到今天，仍有充分的历史证据证明了一条连贯的遗传系。

在日本的天皇是头皇室和传统的国家元首的日本。根据1947年的宪法，他被定义为“国家的象征和人民的团结”。从历史上看，他也是神道教的最高权威。在日本，皇帝被称为天皇 （天皇），转换为“天上的主权”。在英语中，使用术语的天皇 （帝或御门）为皇帝曾经是常见的，但现在已经过时了。

目前，日本皇帝是世界上唯一拥有“ 皇帝 ” 英文名的国家元首。

历史上日本皇帝的角色在很大程度上是礼仪性的象征性角色和实际的皇权统治者之间交替出现。自从1199年成立第一个幕府以来，日本皇帝很少扮演至高无上的战场指挥官的角色，这与许多西方君主不同。日本皇帝几乎一直受到外部政治力量的不同程度的控制。事实上，在1192年和1867年之间，镰仓（1203-1333）的幕府或他们的家臣是日本的事实统治者，虽然他们名义上由皇帝任命。在经过明治维新1867年，皇帝成为1889年明治宪法所载的一切主权国家的化身。自从1947年宪法颁布以来，他一直是一个没有名义政治权力的礼仪国家元首。

西洋参考

认真细究起来日本其实存在改朝换代，从1185年到1867年经历了镰仓幕府、室町幕府、德川幕府三个幕府统治时期，幕府尽管形式上尊奉天皇得其“授权”统治日本，实质上就是日本的朝代，只是这些“朝代”名义上还是广义的“大和朝”，但天皇在其中扮演的不过是“周天子”兼“罗马教宗”的角色，没有太多政治属性，说日本没有改朝换代还不如说日本天皇制2000年未改变，至于个中原因，有以下几点:

一:日本是个孤立的岛国，极少受到外部势力干预的压力，很难发生像中原王朝那样被外族侵略激化内部社会矛盾甚至颠覆取代王朝的现象，其政治体系趋向于稳定状态。

二:日本拥有许多不可预知的毁灭性自然灾害，如地震、火山，使得国民性格趋向于人与人之间互相依赖团结的高度秩序型社会。

三:日本尽管土地不多，但其气候地理对于农业生产是稳定而有利的，不像中国黄河淮河周期性水灾和强烈季风气候导致的旱涝不稳定，日本很少发生大规模农业灾难，各地理单元的人民都可以自给自足，避免了灾害造成流民遍地冲击社会秩序甚至颠覆政权的现象发生，也无形中抗拒了中央集权社会的形成，（中国古代水灾等需要跨区域治理的工程项目和抵抗北部外族入侵等需要催生了中央集权的形成），而中央集权社会一旦出现大问题往往是整个系统性的崩溃，相对没有“封建社会”稳定。

四:日本是单一民族国家，天皇具有宗教意义，是日本民众信仰的神道教的教宗，整个“大和民族”的象征，在日本人心目中拥有崇高地位，而且历代天皇在政治上都相对比较明智，在无法掌握政权的情况下安心做“傀儡”，所以历代幕府将军不敢也不想去动天皇。

關鍵字: 历史 天皇 多年