Lwj老公
是的，真的有，有人統計過，《資治通鑑》每隔30年就有一次食人的事情被記載下來。光兩晉16國期間，關於屠殺、吃人就有很多描述。“淵以誕為前鋒都督……沉男女三萬餘人於河。”“勒並統其眾…坑男女三千餘口。”“軍中乏食，殺人雜牛馬肉食之。”“時關中饑荒，百姓相啖。”“既而洛陽飢困，人相食。”
多麼可怕。戰爭、饑荒讓文明一夕之間就能喪盡。連當時的貴族都在生食人肝。
最可怕的是，還有一些關於吃人的細節被記錄下來，比如俘虜被吃掉，女子先被姦淫再吃掉，小朋友直接吃掉。在宋人編寫的《雞肋編》中這樣記載，老瘦男子被稱為“饒把火”，因為不容易燉爛，費火，當然價格也更便宜。青年女性被稱為“不羨羊”，形容味道鮮美，不輸羊肉。小兒叫“和骨爛”，更是美味了。所有被食用的人類有個統稱叫“兩腳羊”。
在古代歐洲，食人的事情也屢見不鮮，戰俘被吊在絞刑架上，邊行刑邊砍殺給路人分食，他們的肉是圍觀人們一家的食物。青年、兒童的血液被主教飲用，希望延年益壽，儘管帶來了反效果。
戰爭、饑荒將會把人性逼仄到哪個角落，實在是令人感嘆，今天會不會發生這樣的事情？真的不好說，就在數十年前，還有一本叫《夾邊溝記事》的書籍出版，裡面的事情讓人不忍卒讀。
身處和平年代，真的要珍惜，惜福。
光明大先生
自古以來，從未斷絕過“吃人”，所以有人說中華五千年是“吃人”的歷史。狂人日記之中，魯迅先生說，翻開歷史一看，滿本都寫著“吃人”二字。還記得《三體》中的黑暗森林法則嗎？
“吃人”聽起來驚悚，武松還不是差點兒吃了母夜叉孫二孃的人肉包子嗎？古代還真有吃人，不信？可以看看以下幾種情況。
一、相食。翻開史書，“相食”是個高頻詞語，固定格式是“（大）飢……相食”。週期性的氣候變化或戰亂年代，食物短缺，“吃人”時常出現，層次不齊，如果下不去手，換著來吃。生存是第一需要。
二、人肉當糧食。黃巢起義，由於缺乏糧食，將人殺死，搗碎，合著骨頭一起充當糧食下腹。還有人把人當商品和起義軍交易，獲取錢財。五代時期，民間賣人（丈夫賣妻，父親賣兒子）充當食物，甚至當街販賣人肉。北宋末年金人作亂，人肉還比不上豬肉，那時稱人為“兩腳羊”。
三、嗜人肉。有些人，就變態，喜好吃人肉，隋末軍閥朱粲，人稱“吃人狂魔”，喜好煮婦女小孩之肉，還對部下說:“沒有比人肉更好吃的食物了”。
四、深仇大恨之人。對於大仇之人，常說:“恨不得吃你的肉，吃你的血”。明朝太監劉瑾被凌遲，百姓爭相買肉來吃，甚至有人還拿他的肉現場拍賣。
五、人肉醫病。孝的最高境界是“割股療親”，我們也知道，那是愚孝。還記得魯迅先生《藥》一文中，以人血為藥引做出的血饅頭嗎？
在歷史上，絕大多數吃人事件，原因還是食物短缺，倉廩實而知禮節，人最基本的需求和慾望是生理需要，這樣一想，“吃人”也沒多驚悚。我還記得小時候我聽三伯夜晚所講述的20世紀的故事，如聽鬼故事。
紀曉嵐的一句話還是經典，寧做太平犬，不做亂世人。
非常茴香豆
真的有。
魯迅在《狂人日記》的結尾寫到，狂人翻開歷史一查，滿本都寫著“吃人”兩個字。其實，這並不是老先生突發奇想，二十四史裡確實也有很多殘酷的“吃人”事件。
如易子而食，就是說在大饑荒時期，貧困人民無食物可吃，為了活下去，只好拿自己的孩子交換別人的孩子，以當口糧。為什麼要易子？因為實在餓得不行，自己孩子下不了手，別人的孩子則無負擔。再如“兩腳羊”一詞，就是特指吃人。
一個朝代在末年，社會動盪不安，飢餓讓社會上流寇死起，在宋人筆記《雞肋篇》中有：““老瘦男子廋詞謂之‘饒把火’，婦人少艾者，名為‘不羨羊’，小兒呼為‘和骨爛’，又通目為‘兩腳羊’。”又如黃巢、張獻忠等人，他們帶領的軍隊，都曾以人肉為口糧。
很多年前，我曾經寫過一箇中短篇小說《肉香》。故事的素材來源於安史之亂中的張巡守睢陽之事。在守城的過程之中，面對安祿山大軍，張巡軍隊以人為食。老人、小孩、婦女等共吃了三萬人，就連張巡自己都砍殺侍妾，做軍隊的糧食。讀這樣的歷史片段，心沉如海。
飢餓的威脅，一直困擾著中國人，也是中華民族幾千年來的夢魘。在古代，社會整體的生產力不高，一塊土地能養活的人口極其有限。清朝中晚期，有英國使者來北京，看見中國人面有菜色，由馬可波羅創造的天朝上國的印象就此破滅。皇城腳下的百姓，都食不果腹，何況其他地區呢？如果生活的時代不好，遇到朝代更迭，人吃人的情況就更多了。
蔡駿
人吃人聽起來是一件不可思議的事情，可是歷史上的確有人吃人的事情， 而且這些在歷史上都是有記載的，無論因為什麼原因，吃人都是一件很殘忍的事情，在正史中記載過的人吃人事件至少有上百次，那麼古人為什麼要吃人呢？
首先有一種人，這些人有嚴重的心理問題，他們喜歡吃人肉，根據史書的記載，唐朝時期有個縣令非常喜歡的吃人肉，此人經常偷偷謀害人命，然後煮熟吃，一直到此人不可自拔的時候，他打算吃了自己的妻子，其妻感覺到不對勁，立馬跑去告訴官府，此人被砍頭。歷史上還曾有人殺人用人肉宴客。
當然古代時候人吃人也不都是因為食人肉者自己有問題，有的時候是不得不吃人肉，比如古時候在兩軍交戰的時候，如果沒有了糧草，便開始殺戰馬，等到馬都吃光的時候，有時候指揮官會下令吃人肉，有點人性的會讓人吃剛死去人的屍體，有的指揮官比較殘忍，他會命令將婦女兒童殺了做成糧食，歷史上這樣的將領有好幾個，比如趙思綰，此人每次犒勞將士就用人肉，他還喜歡吃人的肝臟。
天下大亂時經常會出現用人肉做糧食的事情。除此之外遇到天災的時候，人們實在沒有東西可吃，等到能吃的一切都吃完，就想到去吃人，最誇張的是有時候還有易子而食的情況發生，這個最早發生在春秋時期，宋被楚圍困，由於糧食吃盡，百姓想到了吃孩子，可即使自己的孩子已經餓死了，也不忍心吃他的屍體，最終他們決定交換孩子作為食物。
在古時候，有人聽信了一些歪門邪道，比如吃了人肉能夠治病，也會有人去吃人肉，古時候如果兩家有深仇大恨，其中一方被砍頭，那麼另一方就會找劊子手要點這個人的肉吃，以此來發洩仇恨，看似人吃人不可能，實際上在真實的歷史中，還真沒少發生。
以銅為鏡可以正衣冠,以人為鏡可以明得失,以史為鏡可以知興衰 喜歡歷史的讀者們不妨關注歷史雜貨鋪，如果有不對的地方歡迎指出，請多包涵。
歷史雜貨鋪
人吃人自古以來都有的，歷史上有記載的吃人事件，甚至我國從有文明記載以來延續到了民國末期。
歷史上吃人肉就是最著名的就是齊桓公了，就是那個第一個成為春秋五霸的齊桓公，有一次他心血來潮說自己什麼都吃過，就是沒吃過人肉，想吃人肉。他的一個叫易牙的寵臣，為了討好齊桓公，竟然把自己的兒子活生生的烹死，做成肉羹給齊桓公吃，可見在春秋戰國之前，就有吃人肉的傳統了。
到了秦漢之際，項羽還想把劉邦的一家老小都給烹了吃了，項羽這樣的貴族最絕望的手段竟然是吃人了，可見到那個時候吃人歷史還存在。
到了王朝更迭之時，最典型的現象就是易子而食，這種現象一直延續到了民國，河南和四川大饑荒時候，逃難的人紛紛易子而食，不僅餓殍滿地，野狗吃人，一些跑不動被丟下的老幼病殘，紛紛都走上了吃人的道路，所以魯迅才會說中國幾千年的封建社會是吃人的歷史。
唔亦的夏天
壯士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
岳飛的滿江紅寫的很明白了，戰亂年代人相食，是一件很平常的事情。敵我雙方對弈，尤其是缺糧的情況下，用人肉進行補充，不僅打壓對面的士氣，還能充飢，可以說是非常划算的。
就連岳飛這樣的民族英雄，面對敵人，仍然選擇用他們的血肉補充軍糧，更何況那些素質極差的部隊了。
軍隊有國家供養著，在正常情況下， 不至於餓的去找人吃。可平民百姓就不同了，他們不但要供養地主，還有供養一大票軍隊。他們吃什麼，別人並不去考慮。
於是，平民為了活下去，就發明了 易子相食。更有甚者，丈夫為了全家人的姓名，把小妾拉出去賣了，只為了自己能填飽肚子。
夫婦年飢同餓死，不如妾向菜人市。得錢三千資夫歸，一臠可以行一里。
兩肢先斷掛屠店，徐割股腴持作湯。不令命絕要鮮肉，片片看入飢人腹。
唉！興，百姓苦！亡，百姓苦。
我只想說，能活在和平年代，是我這輩子最大的幸福！！！
山鬼祗樹
兩腳羊就是指的人，吃兩腳羊的記錄那就太多了。
“羌”這個字有的學人就認為是兩腳羊的意思，商人沒把“羌”人當人，視作和羊一樣的生物，所以造出了“羌”這個字。當然，大多認為是牧羊人的意思。不過商人吃人倒不是啥新鮮事，他們主要為了祭祀，祭祀後有時候也不浪費，就吃了。
後世的吃人，富人吃人取樂極少，大規模的是社會秩序崩潰後的“人相食”，歷朝歷代都不少。
西晉張方的軍隊在洛陽抓住了皇帝，把他帶回長安，路上沒糧吃了，就曾把宮女當移動肉庫，一路吃到長安，好不愜意。
兩腳羊這個名字，應該來自五胡亂華時期，胡人吃人，漢人也吃人，都吃的不亦樂乎，直到隋朝建立了，麻叔謀吃小孩的惡名應該沒冤枉他。
大唐也是個吃人盛世，張巡就是優秀代表，到底還是比令狐潮厲害點。傳說中黃巢的機械化流水線生產人肉軍糧，應該是傳言，但吃人那年代應該也是稀鬆平常了。
我大宋被宋粉稱為最有文化的朝代，這不為吃人貢獻了幾個新詞語，“饒把火”是說歲數大了要多燉才能爛，“不羨羊”說的是少女最嫩，比羊都好吃，“和骨爛”是說小孩子直接連骨頭都煮爛了。
我大明更是起家就以吃人著稱，陶宗儀在《南村輟耕錄》裡記著，“天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人，以小兒為上，婦女次之，男子又次之。或使坐兩缸間，外逼以火。或於鐵架上生炙。或縛其手足，先用沸湯澆潑，卻以竹帚刷去苦皮。或盛夾袋中，入巨鍋活煮。或刲作事件而淹之。或男子止斷其雙腿，婦女則特剜其兩乳，酷毒萬狀，不可具言。”有皇明粉把淮右軍解釋成元軍，笑死人。
到了晚明又開始吃人了，朱家被吃的“福祿肉”就是，不過這是報復。一定程度上，滿洲人進來算是解救了大明精英們，雖然地位變低，起碼有秩序了，沒有被吃的風險了。
外國也有吃人記錄，但因為沒有流民軍這個最恐怖的東西，所以相對於我國來說少的多。
尋常味
在古代，往往存在著食人的習俗。長平之戰中，趙將趙括因軍糧匱乏，殺士卒以煮食；隋煬帝曾命麻叔開鑿卞渠，麻叔卻喜食小兒。魯迅曾認為麻叔為胡人。可見在古代文人眼中，特別是漢代以後，食人行為大多與胡人有關。安史之亂中，唐將張巡殺愛妾、許遠殺奴以養戰士，至於饑荒中的人自相食，更是史不絕書。
在明清時期，這種行為依舊有增無減。在小說《西遊記》中，比丘國君聽信道士所言,認為食用小兒心肝可治癒疾病。這雖是小說家言，但可以從中體會到明清生活中確實存在食人治病的習俗。可見，在明清時期，道士在人們心目中與神仙方術有關。
綜上所述，古代食人主要分為四種類型：第一種，因戰爭與災荒引起的食人行為；第二種為個人嗜好，“易牙獻子”為最著名的事例。齊桓公嚐遍了天下美味，唯獨沒有品嚐過人肉，於是易牙“蒸其子首而獻之”；第三種，食人入藥。
第四種，祭祀。如商朝時期，商王在每一次戰爭結束後，要向他的祖先和神靈獻俘。而在重大祭祀中，各地諸侯也要向商王貢獻祭品，奴隸便是其中之一。奴隸主貴族們也因此大擺人肉宴席，將人肉貢獻給祖先和臣子，祈求在今後的戰爭中旗開得勝
文天下任俊
非常多，僅以中國正史上有記錄的災荒食人為例，便可以找到如下曾經真實發生過的事例：
漢武帝建元三年（公元前138年）春，黃河氾濫，沿河饑荒嚴重，受災饑民中多相食人肉；元鼎三年（前114年），關東十餘郡水災冰凍，方圓一二千里內人競相食。
南朝梁簡文帝太清三年七月（公元549年），九江發生大饑荒，人相食者十人中有四五人。
唐代光啟二年（公元886年），湖北、安徽、江蘇等地發生大蝗災，造成“米鬥錢三千，人相食”慘狀。
白居易在其詩篇《輕肥》中寫了元和年間江南大旱，豪富在外春遊設宴，而衡州饑民餓死滿地，人相食人的慘狀。
意氣驕滿路，鞍馬光照塵。
借問何為者，人稱是內臣。
朱紱皆大夫，紫綬或將軍。
誇赴軍中宴，走馬去如雲。
樽罍溢九醞，水陸羅八珍。
果擘洞庭橘，膾切天池鱗。
食飽心自若，酒酣氣益振。
是歲江南旱，衢州人食人！
宋寧宗嘉定二年（1209年），大旱造成饑荒，詩人劉宰著有《野犬行》記錄了當時民生凋蔽，人相食子的慘狀：
野有犬，林有鳥。犬餓得食聲咿鳴，鳥驅不去尾畢逋。
田舍無煙人跡疏，我欲言之涕淚俱。
村南村北衢路隅，妻喚不省哭者夫，父氣欲絕孤兒扶。
夜半夫死兒亦殂，屍橫路隅一縷無。
鳥啄眼，犬銜須，身上那有全肌膚。
叫呼伍伯煩里閭，淺上元不蓋頭顱。
過者且勿嘆，聞者且莫籲。
生必有死數莫逾，飢凍而死非幸歟。
君不見荒祠之中荊棘裡，臠割不知誰氏子。
蒼天蒼天叫不聞，應羨道旁飢凍死。
明萬曆二十九年（公元1601年），直隸巡撫何爾健曾上疏記錄了阜平縣饑民慘狀：一縣民名張世成者餓瘋而殺六歲親子烹食，斷絕人倫，慘絕人寰。
清人焦循有一部《荒年雜詩》，其中有一首專門寫了饑荒時人相食：
未死不忍殺，已死不必覆。
出我橐中刀，刳彼身上肉。
瓦釜燒枯苗，煎煎半生熟。
羸瘠無脂膏，和以山溪蔌。
生者如可救，死者亦甘服。
此即妻與孥，一嚼一號哭。
哭者聲未收，滿體乍寒縮。
少刻氣亦絕，又填他人腹。
從以上詩篇記錄中，可以看出中國古代只要發生天災，普通民眾的日子便苦不堪言，其他諸如兵災、起義、匪災等，也多出於饑荒引發的激變。五代與元期間因兵禍而起的食人風俗更加慘不忍睹，不忍收錄。總之中國人民能吃飽吃好的時代，也才剛剛開始沒幾十年，在享用如今豐盛的物質生活時，不能忘記曾經的中國是什麼樣的國度。
我們不是生在和平的年代，我們只是有幸生在了和平的國家。
在下翩竹
古代人吃人可以分為幾種，最主要的一種是為了充飢，這種情況在歷史上一直存在。另一種情況是出自心理變態。最後還有小部分是為了報復。
人吃人的現象不僅存在，而且發生次數很頻繁，甚至說“常見”也不為過。
災年充飢
拿人肉當糧食的情況是最多的，用現在的話說，叫“古代生產力不足”，糧食產量低，碰上個年景不好，水旱災荒，顆粒無收，官老爺還要收各種稅，那就得去啃樹皮嚼草根。樹皮草根沒得吃，就只好吃人了。
隨便上歷史書裡摘幾段。
《漢書》：“元帝即位，天下大水，關東郡十一尤甚。二年，齊地飢，谷石三百餘，民多餓死，琅邪郡人相食。”
這是說漢元帝二年的時候，山東（齊地）饑荒，一石谷可以賣到三百多錢，琅琊郡出現了人吃人的情況。
《清史稿》：“乾隆……五十年春，宜城、光化、隨州、枝江大飢，人食樹皮。夏，章丘、鄒平、臨邑、東阿、肥城飢。秋，壽光、昌樂、安丘、諸城大飢，父子相食。五十一年春，山東各府、州、縣大飢，人相食。”
這記錄的是各地饑荒的事，可見從漢朝到清朝，橫跨兩千年，吃人的現象始終不絕。
這還是國家比較安定的時候。儘管乾隆在今天網上名聲極臭，但不管怎麼說，也算是個平均水平以上的皇帝，在他治下的百姓尚且如此。要是碰到戰爭年代，那就更加令人慘不忍睹了。
《漢書·食貨志》說，秦漢之交的戰爭年代，百姓的正常生活遭到破壞，沒人種地，一石米賣到五千錢（對比一下上文）。人們吃人當糧食，死去的人超過一半。甚至逼得劉邦承認了人口買賣合法，允許百姓賣自己的兒女換錢——不然實在是活不下去了。
看過金庸小說《倚天屠龍記》的朋友們，可能記得裡面有一段吃人的描寫，甚至差點讓主角張無忌送了命。
一名漢子一把揪過楊不悔，獰笑道：“這口小羊又肥又嫩，今晚飽餐一頓，那是舒服得緊了。”另一名漢子道：“不錯，男的娃娃留著明兒吃。”
張無忌大吃一驚，喝道：“幹甚麼？快放開我妹子。”那漢子全不理睬，嗤的一聲，便撕破了楊不悔身上衣服，伸手從靴子裡拔出一枘牛耳尖刀，笑道：“很久沒吃這麼肥嫩的小羊了。”提著楊不悔走別一旁，似乎便要宰殺。另一名漢子拿了一隻土缽跟在後面，說：“羊血丟了可惜，煮一鍋羊血羹，味兒才不壞呢。”
張無忌只嚇得魂飛天外，瞧他們並非說笑，實是有宰殺楊不悔之意，大叫：“你們想吃人麼？也不怕傷天害理？”那手持土缽的漢子笑道：“老子有三個月沒吃一粒米了，不吃人，還能吃牛吃羊麼？”
後來張無忌趁他們不注意，往鍋裡扔了幾朵毒蘑菇，先把這夥人毒死了，這才倖免於難。
當軍糧
除了災荒之外，還有另外一種容易出現缺糧的情況，就是戰爭。
打仗的時候，糧食消耗本來就比正常情況大。而由於敵人的存在，不一定總能保證糧食供應，一旦糧道斷了，沒東西可吃，那就只好吃人。
這歷史可以追溯到春秋戰國，楚國圍困宋國都城多年，城裡糧食斷了，慘到“易子而食，析骸以爨”的地步，就是交換孩子殺了吃，把骨頭劈開當柴火燒。為什麼要交換孩子吃？因為自家的親骨肉下不去手啊。
人其實是一種比較容易獲得的大型動物，來源廣泛，而且單體出肉量不少。如果拋開道德約束的話，很多軍隊都會用人肉來當軍糧。北宋滅亡的時候，人肉比狗肉豬肉還便宜。有個叫範溫的人，帶領勤王義軍追上了趙構保護他，就是靠著人肉當軍糧的。
當時的俗語。把老瘦男子叫做“饒把火”：老肉不好爛，要多加一把柴把火燒大些。年輕女子叫“不羨羊”：肉質細嫩，比羊肉還好吃。小孩叫“和骨爛”：因為小孩肉嫩，不用去骨，連骨頭一起都燉爛了。又有個總的名稱，叫“兩腳羊”。
由此可以看出，亂世的時候，人已經不能算是人了，只能算和牛羊並列的一種肉食牲畜。所以過去人說“寧做太平犬，不做亂世人”。因為亂世的人，也就是和狗一併看待的。比起來，太平犬至少能多活幾年。
每次我看到這幾個詞，真是覺得觸目驚心。
順便說一句，現在網上有什麼“五胡亂華時候把漢人當做兩腳羊”的說法，這是那幫皇漢編出來的。羯胡確實吃人——哪朝哪代都有吃人的，但兩腳羊這個詞，是北宋末才被髮明的。
心理變態
這種情況就相對少得多了。不過中國這麼大，歷史這麼長，出的變態也不少。我舉一個比較典型的例子。
隋朝末年，諸葛昂和高瓚倆人爭勝，互相請客，比試排場。後來玩不出什麼花樣來了，高瓚烹了一個十幾歲的奴僕，等宴會結束之後，眾人吃飽喝足，才讓人把人頭人手人腳送上來，給大家看。在座的賓客大驚失色，全都忙不迭地摳著喉嚨往外吐。
諸葛昂心想我不能輸給你啊，改天他請客，諸葛昂有一個愛妾，讓她出來給客人倒酒。愛妾笑了一下，諸葛昂喝令她下去，過一會這個愛妾又上來了——在盤子裡端上來的，已經蒸熟了，衣裝打扮還和活著的時候一樣，栩栩如生。諸葛昂自己下手，切大腿肉要分給眾賓客，當然沒人敢吃。於是諸葛昂自己從胸脯上割肥肉，盡情吃了一頓飽飯。高瓚自嘆不如。
順便說一句，這個諸葛昂的下場讓我感到一絲慰藉。隋末天下大亂，諸葛昂家有錢，結果招來了一夥盜賊。但那夥盜賊沒搜出什麼東西，很是不爽，於是把諸葛昂綁在房樑上，放火活活烤死了。
報復
明朝末年，皇太極繞過山海關，到北京城下搞了一圈大遊行，優哉遊哉地走了。崇禎皇帝終於突破了忍耐極限，下令把袁崇煥抓起來，最後判了個凌遲。
對於當時北京城裡的百姓而言，他們應該不大知道袁崇煥有過什麼事蹟，和清朝打過多少仗。類比一下，就是在信息高度發達的今天，你問我某個軍區司令員是誰，我也是答不上來的。
但是窮兇極惡的清朝韃子差點打進了北京城，這可是他們切身體會到的恐慌。於是當他們聽到傳言，說清兵是袁崇煥引進來的，怒火頓時就找到了一個發洩渠道。袁崇煥被凌遲時，京城人爭著出錢買他身上切下來的肉，一片肉賣一錢銀子，咬一口，罵一聲。以此發洩心頭的怨恨。
出於報復的吃人，最符合的其實是《水滸傳》裡的活剮黃文炳。不過這是小說，只能做個參考吧。
宋江把黃文炳剝了衣服，綁在柳樹上，請眾頭領團團坐定。宋江叫取一酒來與眾人把盞。上自晁蓋，下至白勝，共是三十位好漢，都把遍了。宋江大罵：“黃文炳！你這廝！我與你往日無冤，近日無讎，你如何只要害我，三回五次，教唆蔡九知府殺我兩個！……”
……
李逵拿起尖刀，看著黃文炳，笑道：“你這廝在蔡九知府後堂且會說黃道黑，撥置害人，無中生有，掇攛他！今日你要快死，老爺卻要你慢死！”便把尖刀先從腿上割起。揀好的，就當面炭火上炙來下酒。割一塊，炙一塊。無片時，割了黃文炳，李逵方把刀割開胸膛，取出心肝，把來與眾好漢看醒酒湯。
眾多好漢看割了黃文炳，都來草堂上與宋江賀喜。
其他
吃人也有一些特殊原因。古人迷信人肉能治病，所以袁都督死的時候，買人肉的也不一定都是恨他，也可能是去買藥的。
古代有個典故，叫做“割股療親”。唐朝王友貞母親病了，大夫說：“只有吃人肉能治。”王友貞病急亂投醫，於是一咬牙，把自己腿上肉割下來給母親吃，結果母親居然真痊癒了。
不過只吃一小件的做法，算不算吃人，還可以商榷。
現代
生產力有了極大進步，在現代——嚴格點說，在我們所生活的時間和空間範圍，也就是當下的我國，餓到要吃人的情況是沒有了。呃，也不排除某種極端情況，我記得國外就有一起雪山事故還是飛機事故來著，倖存者吃了先死人的屍體，才熬到救援到來。
不過後兩種情況的吃人還是存在的。說個近的，去年媒體就報道過南非一起吃人案件。
28日，南非誇祖魯·納塔爾省埃斯科特鎮法院開庭審理一起駭人聽聞的食人案件，5名嫌疑人出庭受審。據法新社報道，警方一週前逮捕5名涉案男子，年齡均在30歲以上。
警方表示，其中一名男子於18日前往埃斯科特鎮警察局自首，稱自己“已對吃人肉感到厭煩”。英國廣播公司報道，警員起初並沒有理會該男子，直到他取出裝在包內的人體殘肢，警員立即將他逮捕並在其住所內發現了更多的屍體殘骸。隨後，警方逮捕另外4名涉案人員。
（來自新華社）
這種行為，也只能用心理變態來解釋了。
