壁布裝飾

太監與宮女談戀愛，因為生理缺陷，除了對坐而食，好像也幹不了什麼，故曰：對食。當然，宮女太監最初可能只是一起吃飯，相愛之後幹什麼我就不知道了。

大多數人對“對食”一詞的理解就是太監與宮女相愛，實際上對食的涵義比這層意思要寬得多。

對食現象始見於漢代，東漢應劭對“對食”一詞的解釋為：宮人自相與為夫婦名對食，甚為拓忌也。

翻譯過來就是：宮女自發地結為夫妻，這種現象叫做對食。可能當時對食這個詞還不怎麼流行，因此應劭專門解釋一下，怕一般人不理解。

此時的對食是指宮女與宮女之間的同性戀。大家都知道古代宮裡只有三種人：男人、女人、太監。女人和太監是最多的，男人只有皇帝、御醫、御廚。看過《延禧攻略》的朋友們都知道，宮女們十幾歲入宮，到了25歲可以退休，這是符合史實的，但是隻有清朝是這樣，清朝以前宮女終身服役。

這些宮女長期住在深宮，被皇帝看中的概率幾乎為0，那她們寂寞了怎麼辦呢？於是宮女與宮女之間來一個對食，以此排遣寂寞。都說漢代開放，果然如此，那個時候就有同性戀了。

對食的範圍比較廣，可以是太監與宮女談戀愛，也可以是宮女與宮女、太監與太監之間的同性戀。《舊唐書》卷三十七《五行志》記載：長慶四年四月十七日，染坊作人張韶與卜者蘇玄明於柴草車內藏兵仗，入宮作亂。二人對食於清思殿。是日禁軍誅張韶等三十七人。

張韶是染坊的差役，蘇玄明是算命先生，蘇玄明給張韶算命說他可以坐上皇帝寶座，於是二人帶了幾個染坊工人和地痞無賴闖入宮中，兩人在清思殿面對面坐下，分享唐敬宗的御膳，當天就被禁軍殺了。

這兩人真的僅僅是對坐而食，沒有其他意思，有人一看史書上記載二人對食，便認為張韶和蘇玄明同性戀，男子之間同性戀也叫對食。真是荒謬，兩人都不是宮裡人，既不是宮女也不是太監，何來對食一說？

到了明清時期對食一般是指太監和宮女談戀愛，同性戀的很少。起初明太祖朱元璋對這種行為深惡痛絕，曾明令禁止對食行為，朱元璋是什麼人？宮女太監就是再寂寞也不敢拿小命開玩笑，後來基本上沒人管這個閒事，以至於到了嘉靖、萬曆時期，對食竟成風氣。

對食風靡到何種程度呢？如果太監和宮女兩情相悅被人發現，就有人好意撮合，充當“媒人”。如果宮女長期沒有太監與之對食，就好像正常女子長期找不到男朋友一樣，反而會被人鄙視，被人說成是“棄物”。

所以《延禧攻略》裡面魏瓔珞被貶到辛者庫，辛者庫的宮女爭相討好小太監，某種程度上說也是符合史實的。歷史上最臭名昭著的一對對食“夫妻”，就是九千歲魏忠賢和明熹宗的乳母客氏。

考古班二愣子

在古代的皇宮中有一群數量龐大的特殊群體——宮女和太監，他們是皇帝的奴僕，他們也會孤獨寂寞冷。為此，就在皇宮中誕生了一場特殊的婚姻和戀愛形式——“對食”，名義上是搭夥做飯。實際上，遠不止這些，原來我們都想錯了。還是古人會玩，現在的男人們和女人們玩的遊戲，其實是他們早就玩剩下的。

古人真會玩，現在我們玩的早就是他們玩剩下的。實際上，古代太監和宮女之間的“對事”，分為二大類。第一類是宮女與宮女之間的“對食”，為了排除寂寞，一起吃飯，相互慰藉，後來被玩壞了，出於生理上的需要，出現了“拉拉”。第二類是宮女與太監之間的“對食”，一起吃飯，一起睡覺，相互慰藉。與真正的夫妻所差無幾，以古人的智慧，該發生都會發生。只是宮女到一定的年齡就要出宮嫁人，因此這種關係多為臨時性的，但在其中又有一個另類就是“菜戶”。

原來菜戶才是真愛，結成菜戶的宮女和太監，一般會海誓山盟，終生與彼此相愛，不再與別人發生感情。他們一旦結為菜戶，宮女和太監唱隨往還，形如夫妻。執子之手，白頭偕老。甚至即使其中一方死去，另一方則終身不再選配，原來這才是真愛呀！

太監和宮女們的那點事，遠非我們所瞭解的。除了宮女與宮女之間、宮女與太監之間結成“對食”，不排除太監與太監之間發生點什麼，更甚至古代有權勢的大太監，例如秦朝的趙高和清朝的小德張都娶妻成家，還養兒子。

總之，古代太監與宮女對食那些事，就是封建制度的產物。這些宮女和太監深受這種封建制度的毒害，而產生的一種畸形的感情。

密探零零發

常言道宮牆深似海，對很多人來說皇宮就是天下權勢最極致的象徵，在很多時候，人們一想到皇宮就想到了無邊的享受，但是這種感覺只侷限在少部分人身上，這少部分人不包括皇宮裡的小宮女、小太監們。

在皇宮中最快樂的人莫過於九五至尊的皇帝，除了皇帝之外，在皇宮中地位最高的妃嬪們也不全都是快樂著的，因為許多人要共享著一個男人的原因，在雨露均霑不均衡的情況下，自然就有人歡喜有人愁。

就連地位尊崇的妃嬪們都有許多是私生活孤寂過得非常不如意的，更何況是底層的宮女們了。

被奢華囚籠鎖住人生的宮女們

古代的女性一般十二三歲進入青春期後，就會被父母送出去嫁人，而古代招收宮女的年齡也是從十二三歲開始招收的。

她們剛進宮的時候正好是她們的適婚年齡，正好是她們本該享受天倫之樂的時候，但是在進宮成為了宮女後，她們的人生就會從此被高牆隔開，溺進孤寂的海洋中。

雖然有些年代的皇宮比較人性化，在宮女們二、三十歲的時候會允許她們選擇留在宮中或者出宮，但是很多時候，因為二、三十歲在古代已經屬於超齡剩女的原因，所以宮女們出宮後是很難嫁出去的。

而且出宮後她們的生活也會困苦萬分，於是許多宮女在到了年齡之後，她們會選擇留在宮中，在這個天底下最奢華的囚籠中，度過自己的殘生。

宮女們不是永遠只會幹活的機器，她們也都是活生生的人，是有著真情實感的女人，在她們的心中，她們也是渴望著能找到一份感情寄託的。

皇帝她們肯定是接觸不到的，守衛皇宮的侍衛們又不能進入內宮，在失去了所有最佳的選擇後，宮女們選擇了一個不是辦法的辦法，那就是和太監們對食。

對食的主要意思

對食是宮女和太監之間的一種感情交流方式，我們可以理解為他們的戀愛行為，與宮女們一樣，太監也是渴望著擁有一份感情的，雖然他們失去了男人最重要的東西、他們的內心也因此變得畸形了起來，但這一切都沒有改變他們對感情的渴望，於是在雙方都需要的情況下，他們就走到了一起。

他們在一起的過程中，一般以夫妻相稱，平常會一起吃飯、睡覺，除了夫妻間最重要的儀式外，一切所能做的事情他們都會依照外界夫妻的生活形式進行。

這種感覺有點類似於我們小時候男孩、女孩之間的過家家，不過他們的對食是他們投注入了情感的結果，並不是兒戲。

在古代很多朝代裡，皇帝都是明令禁止太監宮女們出現對食情況的，不過再森嚴的規矩也無法阻擋兩顆孤單想尋找愛情的心，所以在高壓的年代裡，太監和宮女們會選擇偷偷摸摸地在一起，在這種緊張情況下的感情，對他們來說也是最刺激的。

對對食情況最為開明的明朝

而我們遍觀諸多的朝代，明朝是對對食最為開明的年代，雖然朱元璋在位的時候對這種情況厭惡到了極點，但是那是因為朱元璋極為討厭太監的結果。

從永樂皇帝之後，明朝皇帝們對太監們的感情發生了變化，他們把太監當成了自己處理公務以及與文臣們爭權奪利的工具，因為自小的陪伴，有不少皇帝甚至把太監當成了自己的朋友，於是他們給了太監們選擇自己感情的權利，太監宮女們之間的對食也從暗中浮到了明面上。

當時對於比較屬意的小太監或者宮女們，皇帝、妃嬪們都是會關懷地問他們對食對象是誰之類的話，就如同我們現在上司問下屬對象的感覺一樣。

而他們在這種開明之下，也不會有絲毫的隱瞞，他們會大大方方地說出自己的對象，而不用擔心有絲毫的處罰。

不過皇宮中的對食很多時候都是流行在一些中下層的太監們中的，有一些權力滔天的大太監們，他們一般都會在宮外擁有自己的豪宅、手中掌握著大量的財富，為此他們就會在宮外花重金從青樓的老鴣、窮苦人家的父母手中買一些年輕的女子，娶她們作妻，然後開始他們宮外的對食生活。

所以說古代太監和宮女們的對食實際上就是他們之間的一種畸形戀愛關係，人活著最重要的東西就是慾望和感情，太監們雖然失去了擁有慾望的權力，但是他們的感情卻沒有因此減去分毫，宮女們的情況更不用說了，因此宮女們的烈火在燃燒的時候，她們也不會在乎她們所要燃燒的是不是適合燃燒的木柴，只要可以燃燒，她們將會自己的一切火焰在沉寂中燃燒殆盡。

孤客生

看到這個題目，首先想到的是以前看過的幾個歷史上的故事。對食之詞其實一來是指宮女相互之間的結合，二來也是指宮女太監之間的結合，既然題目挑明瞭太監宮女，那就單單說說太監宮女的事兒。在我看來，太監宮女結成對食是男女情感慾望跟倫理限制的產物，也是皇權對於身邊伺候之人妥協的結果。

最早看到對食說的就是大太監魏忠賢跟客氏的故事。客氏是明熹宗奶媽，對明熹宗有很大控制權，魏忠賢是權傾朝野的大太監，偏偏這兩個人又勾搭一起，皇帝明熹宗又是那個有名的木匠皇帝。所以這兩人在一塊狼狽為奸，把持朝政，很多人對他們是極為痛恨。最後木匠皇帝早早死掉了，新皇帝崇禎是個狠角色，登基後很快清理魏忠賢，客氏也被活活打死，可謂罪有應得。所以從他倆來看，太監宮女對食並不是什麼好事。

根據相關記載，從漢武帝時代起，宮中的太監、宮女數量大大增加，到了唐朝，宮女太監數量都已經過萬，明朝的太監數量更是到了空前絕後的地步，清代的宮女太監數量才有所下降。這麼一大堆人，比如宮女，除了極少數出頭之人，大部分一輩子連跟皇帝一句話都說不上，一輩子都在伺候人，太監呢，可能更慘，雖然有如魏忠賢這樣得勢的大太監，但大部分都是勞力和苦工，何況就算太監有了很大的權力，身份也是個閹人，在人們心目中也是絲毫沒有地位的。這些人不痴不傻，有些還會斷字識文，無論情感心理還是生理上，都會有一定的需求。這麼多人在又都在皇宮那麼個小小空間裡，日夜接觸，太監雖然不是完全的男人，但畢竟還留其形，互相之間產生情愫或者依賴都不稀奇。

不過呢，不管太監還是宮女，都是皇帝身邊的人，說的難聽一點，他們可以算是皇帝的私有物品。對於這些自己人的互相結合，顯然對皇帝是沒有什麼好處的，一來觸動皇室尊嚴，二來太監宮女形成小團體，容易發生是非。所以有的皇帝對於對食是極其痛恨的，比如朱元璋，嚴厲打擊對食，如有發現，處以極刑。可是大多數皇帝雖然嘴上反對對食，但是對於這種現象卻一直採取睜眼閉眼的態度，這是為何呢。

其實說白了，皇帝也是人，也知道人有七情六慾，這太監宮女雖然是奴才，卻是一輩子接觸最多也是最近身的人。這些人數量龐大，集合起來的力量不容小覷，他們不僅伺候皇帝，還伺候皇后太后嬪妃等等，如果逼得他們太緊，如何會盡心盡力？倒不如稍微在某些地方寬容一點，給他們留點餘地，也更利於自己的統治。所以在很多時候，對食都是普遍存在的，甚至還有魏忠賢客氏這樣極端得勢跋扈的存在。

太監和宮女，是皇權下的奇葩產物，大多數都是處於宮中的底層，沒有絲毫的尊嚴和自由。也許這種對食的存在，是他們生存下去僅存的慰藉吧。

一覽眾河小

太監、宮女，夫唱婦隨，大家一起搭夥過日子，彼此有個照應，除了魚水之歡，其他“如外人夫婦無異”。

現在，我們就來聊聊在冰冷無情的皇宮裡發生的“對食劇情”吧。

太監宮女對食，合謀監守自盜，偷了皇帝的寶貝。

皇宮那麼大，東西那麼多，一些對食的宮女太監就打了歪主意。

1604年的一天，主管皇家衣服的尚衣監發現萬曆皇帝的珍珠袍不見了！

萬曆皇帝很生氣，下令嚴查。

司禮掌印太監奉命去查，最終三個管衣服的太監死了1個，流放2個，衣服就是沒有下落。

掌印太監沒轍了，不過萬曆皇帝事情也多，這事情處理到這個進度，他也懶得追究了。

真相是，萬曆身邊一個貼身宮女順手從皇帝身邊帶出去了，交給自己的太監老公拿出宮去換錢了。

其實，知道的人不少，但是誰也不敢說，畢竟天子一怒，那宮裡面不知道要死多少人。

明清兩代，

這宮裡的物件，都有相應的管理記錄，但是宮廷裡的管理從來都是黑暗而混亂的，總有不怕死的太監宮女鑽漏洞，偷東西賺錢。

至於後宮麼，那麼多皇帝的妃子、甚至先皇的妃子、自己的母后……勢力複雜，勾心鬥角還來不及，只要自己的一畝三分地沒事就行，偷東西這事，懶得管。

至於皇帝麼，後宮那些破事更懶得管，反正天下都是皇帝的，富有四海，丟點東西，丟了就丟了。

萬曆一朝，太監宮女對食成為宮內時尚

萬曆期間，宮女太監配對，形成一種普遍現象，“內中宮人(宮女)，鮮(少)有無配偶者”。

如果哪個太監沒有老婆，哪個宮女沒有老公，那在宮裡顯得很另類。

在宮裡，宮女和太監公開手拉手，一派夫唱婦隨的強調，絲毫不避諱。

太監和宮女是皇宮裡的底層人物，大家一起搭夥，結下盟誓，共結連理，給皇宮帶來絲絲溫暖。

對食中的太監宮女，有人忠誠、有人劈腿，也有搞小三

萬曆皇帝有個鄭貴妃，手下有個宮女叫吳贊女，有一個太監老公叫宋寶。

這個吳贊女可能感覺一個老公不踏實，後來又找了個叫張進朝的備份老公。

像吳贊女這樣劈腿的宮女，有不少，大都是已經在宮裡混到一定地位的人。

宮裡面混到一定地位的太監，身邊的對食宮女的更新速度比較快。

有點實力的太監，還會在宮外養著小三。

當時北京城有個叫“西院”的地方，裡面有很多女藝人，能唱會彈的那種，我們稱之為“藝人”。

很多太監就養著一些女藝人做小三。

這些女藝人一般不被京城主流藝術界接納，覺得他們“同類俱賤之，不屑於齒”。

當然，大多數對食的宮女太監在伴侶死後，一般都會忠誠守節，一直到出宮或到去世。大家一般都會以義節來“津津稱美”。

對食夫妻，是不是覺得很傳奇？也很奇葩。

我們只能這樣理解：太監宮女身份卑微，甚至不能把握自己生命的權力，在險惡的深宮之內，找個靠譜的伴侶搭夥日子，也算是一種慰藉吧。

雲中史記

太監是閹割了失去性能為的專為皇室服務的男性，宮女是專為皇上提供性服務併為皇室服務的年輕女性。作為宮中的弱勢群體，他們一個不能有妻，一個不能有夫，於是一些太監與宮女在處境相同，思想接近的情況下，為了能夠在冷漠，孤獨的宮院尋找溫暖和幫助而結成的假夫妻。當然那些宮女都是不得皇帝寵幸的。

因為他們不能行夫妻之事，最能表示關係親密的方式就是相對而食，因此被戲稱為“對食”。這是太監和宮女長期在皇宮那個不得見人的地方，渴望過正常的家庭生活而不得的情況下而想出的一種替代方式。其實這種畸形現象不僅發生在太監與宮女之間，宮女與宮女，太監與太監之間也常常出現這種對食現象，就如同現在的同性戀。

“對食”最早見於漢代，當時僅是指關係比較好的宮女與太監之間常常一起吃飯，後來逐漸發展成宦官與宮女之間因相互撫慰而結為一種比較固定的，類似於婚姻關係才有的的“專有名詞”。

到了明代，這種情形已相當普遍，甚至會出現有熱情的宮女太監為其他宮女太監牽線保媒的現象。究其緣由，則是宮中太寂寞了，這些“怨曠無聊”的弱勢人群，在不得已的情況下，為“解饞止渴，出此下策耳。”

說到底，宮中的“對食”，是那些可憐的人們，為了在深似海的皇宮求得心靈上的一種慰藉，而在無奈的情況下給自己尋得的安撫罷了，實在是辛酸可憐的產物。

萍風竹雨123

最近在頭條裡總看見“對食”二字，這兩個字就這樣火起來了，很有可能是因為近幾年清宮劇的原因，那麼“對食”是什麼意思？古代的太監和宮女為什麼要“對食”？對食有什麼好處？趕緊來和羽評一起解鎖新知識吧！

（宮女）

我們在看電視劇的時候，總能看見有的太監和宮女總是眉來眼去的，也總看見他們嬉戲打鬧，其實很明顯，他們很有可能已經對食了。

那麼什麼是對食？

對食最開始的意思就是簡單的在一起吃飯而已，到了後來演變成了宮女之間的同性戀關係；到了明朝時期，也就指得是太監與宮女之間的對食，也就是現在談戀愛或者沒有夫妻之實的處對象的意思。

在明朝，這種對食風氣最盛，主要是因為明朝末年，太監和宮女太多，據說宮中太監多達十萬人，而宮裡的宮女大多都很難飛上枝頭變鳳凰，很有可能一直到自己離開宮中都還是個黃花大閨女，所以在特有的條件下，他們就很巧妙的結合在一起，互相訴說心事。

舉個比較有名的人物，就是明朝太監魏忠賢，他就和明熹宗的奶媽對食過，之所以他們對食一直被後世人說道，主要是因為有人說魏忠賢在閹割的時候沒閹乾淨，所以還能行夫妻之事。

（魏忠賢）

但是這種猜測不合理，要知道在當時宮中的閹割技術，可以說已經達到了爐火純青的地步，負責閹割的人已經非常專業，所以一般不會出現沒有閹割乾淨的情況。

到了清朝，太監和宮女之間的對食就不多了，也沒有那麼猖狂，這主要是因為宮女太監比較少，而且太監又不能私自出宮。再加上清朝的宮女在28歲之後可以出宮嫁人，這在以前是沒有的，所以清朝對食的不多，但是也有。

太監和宮女為什麼要對食？

首先，對於太監來說，可以說太監是男人裡最可憐的了，哪怕你混的再好也還是個太監，都說“身體髮膚受之父母”、“不孝有三無後為大”，這兩個在古代特別有原則的事情，太監都破例了，說句實話，要不是生活所迫，逼不得已誰願意去做太監？

而他們到了宮中生活是極其枯燥無味的，尤其是面對除了皇上之外的那麼多宮女和妃子，難免會浮想聯翩，閹割了不代表沒有慾望，這樣他們更痛苦，所以只能私底下找比較合得來的宮女一起搭夥過日子，比如《甄嬛傳》裡的蘇培盛和崔槿汐對食 。

其次，對於宮女來說，皇宮就如同是一座監獄，她們平時又不能出去，一天到晚伺候主子，幹得好還可以，乾的不好就是捱打，動不動就是一丈紅，再加上青春期，難免對異性會有幻想，而他們又不能找其他男子，萬一被抓到就是死路一條，所以她們只能找那些太監，平時都是一起朝夕相處的太監，就算被抓被發現也不至於丟了性命。

在這種長期被幽禁在宮中，又沒有正常的家庭生活，有句話是“寥落古行宮，宮花寂寞紅，白頭宮女在，閒話說玄宗。”說的就是這些宮女一輩子出不了宮，休閒的時候只能說一些很多年前的事情，所以他們就對食了，互相安慰、互相幫助、互相支持。

其實除了對食之外，還有一個詞“菜戶”，“菜戶”要比“對食”的關係更進一步，如果說對食只僅限於談戀愛，那麼菜戶無疑就是結為夫婦，到民政局領證了。因為在古代規定，太監和宮女如果稱為菜戶，那就證明他們就和夫妻沒什麼區別了，他們平日裡一起吃飯、一起勞作、一起睡覺，即使有一方去世之後，另一方也必須尊重誓言，不再與別人發生感情，雖說沒有夫妻之實，但是很多太監宮女確實有真感情。

羽評郡主

在古代，生活沒有出路又不會讀書的男人想要進宮謀個差事，只能割掉小JJ，才能進宮做個內廷太監。

（古代的太監）

他們在內宮走動，所見除了一國之君，便是美豔動人的嬪妃們。這些人都身份高貴，視他們為奴才，因此他們也不敢有非份之想。不過他們也是男人，也渴望能過正常人的日子。再加上常在內宮行走，和他們共事的多是宮女。這些宮女自十二三歲入宮，都是豆蔻年紀。試想哪個少女不懷春，但是一入宮門深似海，能得到皇帝寵幸的，畢竟是極個別幸運兒。所以她們和太監由於長期共事，日久生情，也不是奇蹟。他們這種現象不叫談戀愛，而叫“對食”。其實這個詞很一針見血地指出了他們的畸形性，就是隻能一起吃飯而已。

關於“對食”的記錄，最早出現於漢代。不光指太監和宮女，還泛指宮女和宮女之間的同性戀。最離奇的就是《漢代故事》中記載的漢武帝的皇后陳阿嬌在失寵後，和女巫楚服的故事。說的是女巫楚服天天穿著男人的袍服，和陳阿嬌同吃同寢，形如夫妻。後來漢武帝得知後，認為她們淫亂後宮，陳阿嬌和楚服受到了嚴厲的懲罰。

（古代女同）

東漢後期到唐朝，宦官的勢力都空前膨脹。他們不光和外戚爭權，左右朝廷，在生活上，他們更是像普通男人一樣娶妻納妾。

一些沒有能力又想升官發財的人，便想辦法把自己的女兒嫁給這些宦官，換取高官厚祿。

比如唐玄宗時期有個刀筆吏，見高力士很得唐玄宗寵信，便想方設法將如花似玉的女兒嫁給他為妻。很快，這個刀筆吏便得到了刺史的官位。

還有唐肅宗在位的時候，有個叫元擢的人，為了巴結紅極一時的大太監李輔國，也把女兒嫁給他。結果，他得到梁州刺史的官職。

朱元璋建立大明王朝後，吸取了前朝亡國的教訓，從一開始便在宮裡釘了個鐵牌，上書“太監不得干政”。不僅如此，對太監的私生活也管束極嚴。認為他們和宮女對食的行為，也和男盜女娼差不多下流。凡是發現太監娶妻成家，或者有人舉報有太監和宮女對食，太監就會被施以剝皮的酷刑。因此，朱元璋在位的時候，大家老老實實，別說太監和宮女面對面吃個飯了，就是互相看一眼，都有生命危險。

（朱元璋劇照）

朱元璋死後，燕王朱棣由於有太監給他傳遞消息，最終靖難成功。因此，有功的太監在朱棣這裡受到了重用，地位也有所提高。太監和宮女對食的行為，就又公開允許了。

當禁令放鬆後，情慾被壓迫太久的太監，和宮女們簡直是喜大普奔，紛紛脫單。

據說在當時，“對食”在後宮簡直成了一種流行風氣。如果哪個太監或宮女沒有對食的對象，那簡直是一種恥辱。當然，也有些好事的宮女或太監，擔當紅娘的角色，為這些單身狗們穿針引線，賺取微薄的收入。

雖說禁令放開，但有些太監和宮女實在是高調得不像話，《明史》記載，有個小宮女和太監對食，兩人高調秀恩愛，結果被善妒的萬貴妃撞見。萬貴妃立刻眼睛辣得生疼，命人將這兩人杖斃。並且在行刑的過程中，還命太監和宮女圍觀，以示警告。自那以後，對食的小太監和宮女都收斂了許多，就算想恩愛，也是背地裡悄悄而為。

如果說“對食”只是拉拉小手談談戀愛，那麼“結為菜戶”則就是一個屋裡吃飯，一個被窩裡睡覺的夫妻了。並且結菜戶這種行為，到了明朝中後期，也得到了皇帝的默認。

宮女和太監結為菜戶後，便多了一份家庭的責任感，他們和尋常夫妻一樣夫唱婦隨，互相依靠，從此雙方都不會再和別人發生感情。

當然也有不講規矩的。比如野心勃勃的魏忠賢，為了能成為權傾天下的大太監，他就挖了乾爹魏朝的牆角，勾搭上了與魏朝對食的客氏。

（魏忠賢和客氏）

客氏什麼人？明熹宗的奶媽。

由於她很有一套本事，明熹宗繼位後，依然“不能斷奶”，因此她受到了專寵，待遇堪比皇后。

所以魏忠賢一方面垂涎於她的美色，一方面也是想利用她達到自己的目的。魏忠賢雖身受魏朝關照多年，卻一定要橫刀奪愛。史書記載，年老的魏朝發現姦情後，與魏忠賢撕扯在一起。由於魏朝年老不敵，便拉著客氏要走。偏魏忠賢又扯著客氏不讓走，因此鬧得不可開交，最後驚動了明熹宗。魏忠賢得客氏提點，再加上他又頗懂得取悅明熹宗，結果明熹宗自然偏心於魏忠賢，當面賜婚於這兩人，使他們公開成為對食夫妻。

到了清朝，由於制度嚴苛，再加上清朝的太監沒有得到權力的機會，太監和宮女對食，那簡直是想都不能想的事。當時有個慎刑司，就主管太監和宮女違規犯法。

當然，在清朝後期，也出現了幾個有頭有臉的大太監，比如安德海，李蓮英，他們在外面都娶了妻。

張生全精彩歷史

人生來就有七情六慾，即使是太監也一樣。許多人有一個誤區，以為太監被閹割後就慾望了，其實這是錯誤的。太監只是沒有了性能力，對於“性”他們還是會幻想的。

在古代封建社會，皇宮是一個非常封閉壓抑的地方，因為他只為皇帝一人服務，而對於絕大多數嬪妃、宮女、太監等都是一種折磨，而且這種折磨是心理和生理雙重的。

生理上的折磨毫無辦法，因為皇宮中只有皇帝一人算得上正常男人，而心理的折磨卻可以想辦法排解，而排解的方式就可以稱為“對食”。

皇宮中的宮女太監大多是窮苦人家的兒女從小入宮，到了青春期情竇初開的年紀，他們也會憧憬美好的感情。所以一些宮女和太監就會走近，兩者漸漸發展為無性關係的伴侶，彼此撫慰寂寞的心靈。這便是“對食”關係。

對食的歷史

“對食”的早期並不多發生在宮女和太監之間，而是宮女與宮女間非常普遍。

後來“對食”逐漸發展到宮女和太監之間，到了明朝，這種現象變得非常普遍。由於太監權勢和地位空前提高，太監成了熱門職業，許多年輕人爭先恐後的想去宮裡做太監。太監數量的激增使“對食”這種現象變得更加普遍，後來發展了“菜戶”關係，類似於宮女和太監結為夫婦，就有點開始不揹人了。

歷史探索機

對食，最初是指“女女拉拉蕾絲邊”，後來指太監和宮女搭夥過日子，類似男女同居。除了對食，太監和宮女還有更高境界的搭夥——菜戶，即結婚過日子。

紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。

深宮之中，皇帝坐擁三宮六院七十二妃，風光無限；後宮佳麗，養尊處優，可又有誰知道，他們的風光是建立在多少太監和宮女的痛苦上？

根據史料記載，“對食”最初是宮女之間的同性戀行為。

宮女是完整的女人，她們年輕，如鮮花盛開；成熟，如果實累累，她們嚮往愛情，渴望雨露，但除了皇帝，任何人都不能碰觸她們的身體，這種對慾望的禁錮讓她們更加飢渴，卻無處發洩。

同性相斥，異性相吸。皇宮之內男性的缺乏，讓這些青春年華的少女只能尋求同性的慰藉。共同的命運讓她們走到一起，兩個宮女如同閨蜜，她們日夜一起工作，一起生活，一起吃飯，互相撫慰，填補肉體和精神的空虛，謂之“對食”。

太監，是不完整的男人，但他們畢竟還算半個男人。雖被淨身，仍有性的需求，也有對感情、婚姻的渴望，這種共同需求促使宮女和太監走向一起，成為“對食”的主體。

“對食”既為滿足生理需求，也為彌補感情缺失。在看似熱鬧繁華，實則冰冷無情的皇宮大內，宮女和太監這兩個最悽慘最孤獨的群體，只有依靠這種方式相互擁抱，彼此慰藉，這既是他們人生的悲劇，更是獨裁製度的悲劇。

其實“對食”一開始是指宮女之間自願結合為“夫婦”，也就是我們如今常說的“拉拉”和“蕾絲邊”，“對食”雙方只是在一起玩玩，化解寂寞，財產和生活是獨立的。

明清時期，“對食”現象最盛，但歷代皇帝卻“只許州官放火，不許百姓點燈”，嚴令禁止宮女和太監“對食”，試圖剝奪他們最後一點權利。

但棍棒打不倒人性需求，“對食”之風不但未被禁止，反而發展到新的層次——“菜戶”。

“對食”雙方只是一起搭夥過日子，類似如今的男女同居，“菜戶”則是宮女和太監結為名義上的夫妻，他們有媒人，有婚禮，財產共同，與正常夫妻無異，比“對食”更加深入和密切。

明朝萬曆年間，“對食”、“菜戶”在宮內成為普遍現象，如果某個宮女長時間找不到“菜戶”對象，還會遭人恥笑，被稱為沒人要的廢品。

萬曆皇帝偏偏最討厭此類現象，一旦被他發現，輕者“棒打鴛鴦散”，重則砍頭掉腦袋，但即便如此嚴厲懲治，仍是屢禁不止，後來萬曆發現剎不住這股歪風，也就默許了。

歷史上最著名的“對食”案例恐怕是大太監魏忠賢和明熹宗的奶媽客氏了。

客氏原來的“菜戶”原是兵仗局掌印太監王國臣，但她婚內劈腿，與更有前途的魏忠賢私通，王國臣和魏忠賢兩個大太監甚至為此大打出手，驚動明熹宗親自幹預做媒，正式確認了客氏和魏忠賢的“對食”關係。

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