易经·否卦
《序卦》曰：物不可以终通，故受之以《否》。
《序卦传》言：事物不可以始终通泰，所以授名否卦。
大往小来
《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
否卦：闭塞不端的侵入，倘若如君子积蓄守正之志般缓慢，不利，美德将流逝众多，却积蓄微薄。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
《彖传》言：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，倘若如此，天地之气便互不交融，将导致万物生养之道闭塞，尊卑者缺乏交流，导致天下大乱；否的内卦为坤，为阴，外卦为乾，为阳，内在柔弱，却刚愎自用，亲近小人，疏远君子，小人之道开始滋长，君子之道开始消弭。
天地不交
《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
《象辞》言：下坤上乾，坤为地，乾为天，天地不交，否卦。君子凭借俭约的美德而避免灾难侵袭，不可以把追求高官厚禄视为荣耀。
拔茅茹以其汇
初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。
译文：拔起柔嫩的茅草，却发现它们盘根错节地生长。坚守正道，能获吉祥，亨通。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
《象辞》言：“拔茅贞吉”，立志共同辅助君王。
解析：团结一致，闭塞外部侵扰途径，全力辅助君王。全力培养中正之志，闭塞邪念入侵通道，因此万事亨通，终获吉祥。
包承小人吉
六二:包承，小人吉，大人否。亨。
译文：宽容奉承者，小人认为吉祥，君子则闭塞这样的通道。亨通。
《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。
《象辞》言：“大人否亨”，不可随意群处。
解析：君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝，明辨其中利害关系，闭塞阿谀奉承之道，不可被眼前利益所蒙蔽，择善而交，以免自损其德。
六三：包羞。
译文：忍受羞辱。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
《象辞》言：“包羞”，处位不当。
解析：因处位不当而导致纰漏出现，闭塞推诿之道，主动承担罪责，即便将遭羞辱。引过自责，才能从善如流。
畴离祉
九四：有命，无咎，畴离祉。
译文：由天命主宰，没有过失，耕耘伴随福祉。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
《象辞》言：“有命无咎”，志向得以实现。
解析：遵行天命，闭塞慵懒之道，自强不息，天道酬勤，终能实现志向。
（离：通“丽”。附丽,附着）
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
译文：以闭塞安闲之道为美善，效仿贤德者，能获吉祥。居安思危，才能根深蒂固。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
《象辞》言：大人之吉，处位正确，行事得当。
解析：闭塞安闲之道，保持忧患意识，防范于未然，并自强不息，避免美德流失，让中正之志根深蒂固，终获吉祥。
（苞桑：桑树之本，根系发达，象征稳固）
倾否
上九：倾否，先否后喜。
译文：闭塞致使失衡的通道，因闭塞而获喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
《象辞》言：闭塞倘若中断，原则就将失衡，怎能长久。
解析：极力闭塞致使失衡的通道，始终行于中正之道，不敢丝毫松懈，可喜可贺。
【重点来了】
如果可以这样理解否卦，那么“否极泰来”便有另一番解释。一般来说，“否”、“泰”被解释为坏运气和好运气，“否极泰来”意味着在极致逆境中，转为顺境，也就是已陷于险境，但被动地乐观等待。而根据上述解析，则可将“否极泰来”理解为凭借极致的自律而闭塞弊端入侵通道，因此万事通泰，主动避免陷于逆境，而非被动地亡羊补牢。
- 加粗的内容为《易经》原文。
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