第一章 晉國早期歷史概略
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大約在公元前1027年左右，歷經幾代人艱苦卓絕的努力，周武王終於在牧野打敗了商紂王，從而建立了以周朝為核心的天下體系。在取得天下之後，周武王將東方部族中的豪強集中遷徙到鎬京，把他們放在自己的眼皮子底下加以監視控制，同時也讓那些部族的遺民群龍無首，以達到強幹弱枝的目的。而對於他們的死對頭，周武王則給予了極大的寬仁，他並未對商人趕盡殺絕，而是委任紂王的兒子武庚（祿父）接續商部族的統治。但是為了防止商人造反，他還是特意將自己的三個弟弟——管叔鮮、蔡叔度、霍叔處——安插在商人的周圍，對其進行嚴密的監視。
安排完這一切之後，武王感到很滿意，於是就把天下留給兒子駕鶴西去了，但就在他死後不久，意想不到的麻煩還是出現了。武王走的時候，成王的政治經驗不足，還不足以領導整個國家，於是就有了成王的叔父周公旦的攝政。而周公的攝政，與我們通常的理解不同，他不僅僅是輔政大臣，而是要行王命、成王事的——也即是說實際上在武王去世後，周公旦很可能就直接稱王了。
這個習慣讓如今的人們看來似乎很難理解，但對於當時的人們似乎並不奇怪。比如《春秋》起始時所記載的那位魯隱公，他真實的身份並非國君，而是和周公旦一樣的攝政。他的父親魯惠公在世時，曾將他的弟弟允確立為太子，但父親去世的時候弟弟年紀太小，魯隱公便只好以國君的身份暫行攝理國事。在他攝政期間，真正的國君則是在一邊涼快著，該吃吃該喝喝，啥事也不往心裡擱，就等著有一天長大了，讓哥哥把國君的位子還給自己了。
但事情壞也就壞在“攝政稱公”這件事上，畢竟大權到手了，退不退位完全要看個人自覺，假如魯隱公貪戀權位不肯讓位，真正的國君還真沒有什麼好的辦法。於是乎在他攝政十幾年後，一個隱藏的猜疑鏈莫民奇妙地打破了魯國的寧靜，魯隱公在大夫家中被暗殺的消息震動了朝野，他的弟弟允——也即魯桓公——便踩著哥哥的鮮血登上了國君的寶座。
對於執掌天下權柄的周公旦來說，攝政稱王顯然也是一個危險的信號。於是天下間便有了傳言，說周公旦想自己坐天下，不想還政給成王。一時間眾議斐然，最氣憤不過的自然就是周公那幾個還在監視商人的兄弟了。當然他們氣惱並不是因為有多愛護關心那個小侄兒，而是說王位若要在武王的兄弟當中傳承的話，那也應該是按著長幼順序輪流坐莊，你一個周老四憑什麼就要越過兄長繼承大統？而武庚也看中了這個時機，馬上找人聯絡這三兄弟，舉兵造反了。
流言起於何處現在已經是不得而知了，有人說是武庚趁機造謠，也有人說是因為三監嫉妒，所以才放出這些謠言。但這些都已經不重要了，因為他們已經反了，殷商舊部連同監視他們的三監，整個中原全都開始反叛了。中原發生叛亂也引發了連鎖效應，東方原本與商王朝不對付的淮夷、徐、奄這些部族，趁著西周王室無力控制局面的時機，也都紛紛自立。晉南夏朝故地的封國也都開始磨刀霍霍，躍躍欲試；北方與商王朝有著或遠或近關係的戎狄部族，也抱著看熱鬧不嫌事大的心態摩拳擦掌，作壁上觀。就連宗周國內也不安分，許多與三監有著千絲萬縷聯繫的人也都蠢蠢欲動；西遷的東方豪強更是與武庚眉目傳情，眼見整個天下都不保了。
越是到了危急關頭，內部的團結就愈加重要，因為無論是對於成王還是周公，這都是決定生死的戰鬥，一旦失敗了，他們兩個誰都別想安逸地坐在這個位置上。於是在經過短期的動員活動後，周王室內部終於達成了空前的一致，周公也用他的誠心又或者是許諾打動了國人，在周公的帶領下，周人開始了一次烈度不亞於克商戰役的東征。
這次東征規模浩大，包括成王、周公、召公以及唐叔虞在內的周朝核心力量，可以說是傾巢出動；戰線也拉的足夠的長，南到淮上，北至梁山，兵鋒所指，幾乎席捲了當時已經開發的整個中原。戰爭的持續時間也是足夠漫長，相比於克商戰役的一日功成，這次戰亂歷經三年的艱苦鬥爭，才終於徹底平滅了。最後的結果是武庚北逃，管叔被殺，蔡叔被流放，霍叔處被貶為庶人，淮夷也被平滅，與中原戰亂遙相呼應的夏朝後裔所建立的唐國，也在中原戰事平息之後被周公所滅。
這次戰爭給周王朝帶來了不小的考驗，也給周公本人帶來了巨大的震動。我們無法臆測周公本人是不是真的是至誠至信的人，但是可以肯定的是，即便他有野心，經過這次戰亂也讓他不敢再有這樣的想法了——此時的當務之急是如何穩定人心，徹底鞏固周王朝的統治。為此周公做了兩件事，第一件事便是制定憲法，確立新王朝的根本制度，以制度約束人心，避免同族相殘；第二件事是分割舊朝的土地和人民，徹底消滅他們復國的氣焰。
所謂制定憲法，也就是制禮作樂。對於這件事情人們爭論很多，但是總體上來看，殷商之前並沒有所謂的華夷秩序，商人也沒有華夏觀念，而周人則是通過一系列的周禮確立了華夏意識，明確了華夷秩序，將周人治下的所有區域內的部族都統一到了華夏民族的大旗之下，形成了堅不可摧的民族共同體，這對於後世大一統觀念的形成有著不可估量的作用，也由於形成了中原民族的核心價值觀。
不過話說回來，這些都是制禮作樂的後世影響，周公恐怕還想不了那麼長遠，他制禮作樂的初衷，顯然是為了應對當時的亂象而採取的有針對性措施。周公對於引發這場叛亂的原因進行了深刻的反思，終於認識到其根本的原因，還是在王位繼承製度的不完善。
在周公之前，各國的繼承製度差異很大，並沒有統一的標準。就拿周王室來說，文王的父親季歷歷來就有兄長讓賢的傳說，但是若拋開道德的外衣，季歷的即位很可能是人類社會早期典型的幼子繼承製的體現。而剛剛失去天命的商王朝，早年採取的是兄終弟及制與父死子替交錯的制度，到商朝晚年，才開始出現了父死子替單一繼承製的跡象。而正是因為繼承製度的變化，導致商朝王族——如微子、比干、箕子等人——對於核心家族產生不滿轉而投效周人，恐怕也是商朝敗亡的一個內在原因。
到周公主政時期，以往的各種繼承製度——比如兄終弟及制、幼子繼承製——的合理性還深入人心，反而是由於先民惡劣的生存環境，需要有年富力強、經驗豐富的領導者，使得父死子繼的單一制度不怎麼招人待見。商周交替之際正是多元繼承製度向單一繼承製轉變的節點，儘管周王室已經開始採用父死子替的制度，但舊制度的影響力猶在，這也是為什麼成王雖然成年了，卻依然需要有人輔政的原因所在。
從這個角度看，周公攝政實際上是舊傳統對於尚不完善的新制度的一個補充，其本意是為了保護新生的王朝不致傾覆，但由於觀念的限制，反而引發了人們對於舊制度的聯想，終於誘發了一場曠日持久的暴亂。
有鑑於此，周公認為有必要對繼承製度進行一次革命性的改革，在根本上確立父死子替制度的唯一合法性，打消原先制度中隱含的危機。因此在周公的制度設計中，處處都充滿了確定性的意味：他為天下諸侯按照親疏遠近劃定了不同的等級，所有人都必須在這個等級限定的框架內活動。上至天子列侯，下至黎民百姓，在日常生活、宗教祭祀、政治經濟活動中，該做什麼、不該做什麼都有著明晰的界限。任何人都不得超越、或者刻意降低自身的規格，以便用嚴格的行為模式限制人們的思想，從而杜絕一切可能的反叛。
晉國史話·第一輯 晉文公霸業的基石
待續……
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