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近日有關“娘炮”的爭論，大概發端於開學之際，教育部辦公廳要求學生、家長們共同觀看的那個央視節目，《開學第一課》。
起先，誰也沒想到這個節目會招致無數聲討。
“讓一幫塗口紅，打耳釘，染頭髮，修眉毛，帶手環的娘炮來代言中國少年”，“真是被噁心到了”。
“連（我）娃也不喜歡這樣的所謂偶像，實在是太娘了。”
一些網友的這類發言隨即引發共鳴，形成熱議，很多人認為這是在“大力推崇娘炮文化”。
這事最終居然驚動了新華社和人民日報，這兩大央媒隨即也發表了各自的觀點。
新華社發出的是一篇《“娘炮”之風可以休矣》，文中對“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”的“病梅”審美做了毫不留情的炮轟。
短短千字文，其中有些話卻非常醒目：
“由‘嫩’到‘美’進而‘娘’，這種病態審美的遞進耐人尋味。”
“資本衝動和浮躁風氣推波助瀾，硬生生把‘小鮮肉’弄成了‘小鮮花’，把‘孟特’裁成了‘孟特嬌’。”
“‘少年娘則國娘’的批評儘管不無戲謔，但一個社會和國家的流行文化擁抱什麼、拒絕什麼、傳播什麼，確乎是關係國家未來的大事。”
而人民日報的文章則是，《什麼是今天該有的“男性氣質”》。
它的基調雖然也是呼喚“更加積極、向上的形象”，“更加健康、陽光的審美”，但卻表示並“不認同‘娘炮’‘不男不女’等帶有貶損性的說法。”
這也就是認為，審醜雖不可，但外形非關鍵，外形與“內在顏值”未必衝突，追求“內在顏值”的同時，審美多元也應該尊重、包容。
這兩篇文章間隔三個小時，它們橫空一出，立刻轉發無數，將爭論推向了新的高潮。
隨之，中國國防報、中國網等主流媒體，也各有觀點發表，好不熱鬧。
一上午看了很多篇相關文章，很多觀點，很顯然，站隊新華社的佔大多數。
但是奇怪的是，我看著看著，卻想起了清末民初暗殺兩廣總督德壽的那個史堅如。
德壽床底下那百斤炸藥是怎麼炸響的？我居然想起了這個。
這是不是風馬牛不相及的事情？
2
咱們先看故事。
史堅如，廣東番禺人，父親曾任清朝翰林院編修，書香門第，家境富裕。
他從小涉獵經史典籍，講求經世之術，富有大志，長大後又好新學，崇尚平等，嚮往民主，任俠好義。
史堅如是早期加入興中會的革命黨人，與孫中山關係深厚，他暗殺德壽，是這樣一個背景：
1900年7月，孫中山召集部下開會，決定發動廣東起義，一路由鄭士良在惠州發起，一路由史堅如等在廣州發起。
廣州一路並非主攻，而是要牽制清軍。
但是史堅如自己，做的卻是“腹背夾擊，奪取廣州”的打算。他為此變賣家產，聯絡各方，策動兵變，做了很多準備。
史堅如的起義計劃最終因軍械沒有運到而延期，但這時候惠州起義卻因為洩密，不得不先期發動，一下子打亂了他的步驟。
當此之時，史堅如如果再堅持自己的計劃，惠州必然孤掌難鳴，於是他隨即決定以大局為重，以幹掉幾個清廷大員作為策應。
他們當即兵分三路，各自帶著炸藥奔向三個目標：將軍衙門、陸軍提督鄭潤材、兩廣總督德壽。
史堅如自己領了一個最危險，最艱鉅的任務，暗殺德壽。
德壽作為兩廣總督，戒備森嚴，靠近極難，可史堅如的炸藥卻是在他內宅爆炸的，那麼史堅如是怎麼做到這一點的呢？
通過挖地道。
史堅如在德壽衙門附近的後樓房街租了一個房子，竟通過遠視測量，就把德壽臥室的方位和距離判斷得差不多，這似乎很有點像武俠小說裡的手段。
然後，他就與三個同志經日夜挖掘，把地道挖到了德壽內宅，並把上百斤炸藥放了進去。
一切就緒，史堅如等立刻開始行動，10月27日深夜，史堅如點燃導火索後迅速離開，登上了去香港的船，但是預計時間到了，廣州城卻毫無動靜。
這時候誰也無法判斷到底發生了什麼事，但史堅如卻打發走其他人，冒著絕大危險，毅然單槍匹馬而返。
事情原來沒有敗露，而是引線受潮熄滅。此時天色已亮，德壽肯定已經起床，史堅如只好決定潛伏下來，晚上再次動手。
屋裡沒有吃的，史堅如卻不敢出門，他忍著飢餓一直呆到第二天凌晨，這才點火離開。
不過史堅如這次卻沒有走，他要等著看結果。
天亮後，消息傳出來了，炸藥炸燬了德壽八間房屋與兩丈多長的後牆，把德壽從床上震到地上，滾出好遠，卻並沒有把他炸死。
史堅如親自到場看了一下，非常遺憾，但也只有離開，可是他在去碼頭的路上，卻被叔父告密。
史堅如被捕，鎮定自若：我兩天沒吃飯了，先別問，給我買碗麵來，吃飽再說。
他吃飽了，人家問是不是他乾的，他說是。再問他為什麼要這麼幹，他說清廷腐敗，人民受苦，忍無可忍，殺盡你們才甘心。
又問他何人指使，史堅如回答，自己出錢，自己辦事，這等事置身家性命於不顧，我又不愚，豈有受人指使之理。
清廷起先以為史堅如年輕好騙，用了許多手段籠絡誘惑，後面見不成，又用盡酷刑，但史堅如始終沒有供出一個人。
史堅如至死都人如其名，堅毅如一，他的兩次來去，捨己壯烈，大有古代猛士之風。
3
德壽床下的炸藥就是如此炸響的，我為什麼竟會在一場關於“娘炮”的爭論中想起這個？
因為人民日報那篇文章，和史堅如這個人。
史堅如的作為，很容易讓人想到那些橫刀躍馬、冒死衝鋒的勇士，但這個人，卻是從小體弱多病的一個文靜書生。
他的外形，由他犧牲之後，有人做的一首詩可以知道：
“容貌婦人風骨仙，博浪一擊膽如天。”
他長得可是如女子一般，外形與行為絕不配套。
這就像梅蘭芳一樣，他不也貌如美女，專演女角，但在日本人來了之後，卻能不畏生死，蓄起鬍鬚，堅決拒演嗎？
很多彪形大漢也不如他來得雄偉。
可見一個人的外形，真不能代表他的“內在顏值”，一律將陰柔之美斥為“娘炮”、“不男不女”，確不公道。
我們在生活中如果排斥一切“異端”，動不動給人歧視，這就是另一種極端。
但我這是不是要為“娘炮”做辯護呢？不是！人民日報這篇文章，我其實並難完全認同。
儘管新華社批評的是泛娛樂化傾向下的各種異態，尤其是明星異態，人民日報的這篇文章是在種種異態之外，就“全男人氣質”發表意見。
它們指向不同的標的，其實殊途同歸，都在反對真“娘炮化”。
但是它的那個尊重與包容，卻不夠清晰。
“娘炮”、“不男不女”的話題中，確實帶有非理性的貶損性傾向，審美多元當然應該尊重、包容，畢竟時代不同了，這種精緻外在的追求，與我們生活水平的提高、自我表達的自由程度有關，一個整齊劃一的世界並不精彩。
但是尊重與包容的對象，難道該是一切所謂的“精緻”外在嗎？一個人追求什麼外在，難道會跟內心無關？
文質彬彬，溫潤如玉，這是一種氣質修養，這跟脂粉氣、娘娘腔、打耳釘、塗口紅並不是一個東西。
人的外形的確有威猛或柔弱之分，說話的確有鏗鏘或細聲細氣之分，但這是先天與性格問題，並非造出來的人設。
天地造男女，天生就有不同，女人有陰柔之美，男人有陽剛之美，刻意而過分地追求女性化，這難道正常？
過分渲染“娘文化”這難道正常？
精緻、中性、婉約、柔美，不代表可以無底線地矯揉造作，你有”娘炮“的權力，不代表媒體可以大肆倡導，這種風氣薰染下，”魂到品自高“豈非等同於無用的雞湯？
史堅如外形是先天，梅蘭芳外形是為藝術，他們並沒有去追求陰柔，更拒絕“娘炮”，那些整天扭扭捏捏，張口閉口寶寶，只知道曬臉的人，你相信他們會追求“內在顏值”，會有“內在顏值”嗎？
這根本就是拜金、獵奇、奢靡、低俗、頹廢傾向下的產物，這種審美絕對不該尊重、包容。
我們總不能摘掉了“東亞病夫”的帽子，又成了“東亞病梅”。
4
所以我認為，中國網那篇，《摒棄“娘炮”之風，建立陽剛社會》裡的這句話很對：
“一個正常的社會，一定會包容不同群體，一個有教養的人，一定能尊重不同群體的特徵。”
因為它的包容指向的是正常的多元化存在，它同時也指出，甚至“娘炮”也是可以存在的，“人們反感的不是‘娘炮’，而是‘娘炮’霸屏。”
“如果放任‘娘炮’之風勁吹，如果越來越多的人以‘娘炮’為榮，社會就會越來越缺乏陽剛之氣，國家就會越來越缺乏英武之氣。”
中國國防報發表的那篇文章，《中國少年，陽剛之氣不可消》裡說的這句話也很對：
“我們希望今天的青少年崇尚陽剛血性，同時也要理解和包容他們對於精緻外在的喜愛。”
因為它同時也指出了問題所在，擔憂所在：
“我們如果僅僅將批評‘陰柔化’的矛頭指向外表，難免過於淺表化。試想，逼著他們卸妝，他們的內心就會變得堅強嗎？手機壁紙是‘小鮮肉’，就不可能成為‘戰狼’嗎？”“那麼，當我們擔憂‘陰柔化’氾濫時，究竟在擔憂什麼？實際上，我們不僅擔憂青少年外在形象的變化，更擔憂他們精神世界的荒蕪和血性陽剛之氣的銷蝕。的確，比外表‘娘化’更可怕的，是精神上的迷茫、心理上的脆弱、責任感的缺失和尚武精神的消退：比追求外表精緻更堪憂的，是追求精神上的精緻利己。“
這些話正與新華社引用的這句話異曲同工：
“毀掉我們的，不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所‘熱愛’的東西。”（尼爾·波茲曼《娛樂至死》）
一個人外形上的“娘”不可怕，內心的“娘”才最可怕。
一個時代多元不可怕，沒有主流價值的展示、引導才可怕。
我們真正該擔憂的，是精緻妝容，扶風身姿下，包裹的也是一顆闇弱、萎靡的心。
真正該害怕的，是“娘炮風”薰染下，青少年們沒有理性認識，真的變成“寶寶”，動不動“嚇死”，真的把“小拳拳捶你胸口”的人設，也噁心到生活中，真的把綜藝節目裡的獵奇、拜金、奢靡、低俗、頹廢都接受為正常。
顯而易見，“娘炮”能成為一個社會性話題，引動各大媒體紛紛加入，絕非偶然。
如女子的史堅如依然是勇士，如女子的梅蘭芳依然是國士，這是因為他們有魂魄，有血性，有國家，有社會，有民族，有大義。
很多溫柔細膩的男子，是事業成功者，責任擔當者，家裡的頂樑柱，這是因為他們精神健康。
審美再怎麼多元，真男人也不該失去內涵，外形再精緻“陰柔”，真男人也不該失去魂魄，我們外表可以精緻，內心必須雄健。
只可惜，有些人真的是“表裡如一”，不足道哉，他們獲得的推崇，實在病態。
所以，我們對這一類無靈魂，無本事，無血性，無品德，無責任，無擔當，只憑著一張“嬌滴滴”的臉招搖的傢伙，大可不必去尊重、包容、和稀泥。
他們尊重自己了嗎？給社會帶來價值與力量了嗎？你能夠允許自己家裡有這樣一個內外一概弱化的人存在嗎？
文 | 九鴉
圖 | 網絡
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