家鄉的有些傳說也許你耳熟能詳；
家鄉的有些傳說也許已經藏在了老人們
隻言片語的嘮叨裡；
家鄉的有些傳說也許只有你去查閱歷史，
翻閱古籍才能揭開她神秘的面紗……
垛莊鎮的傳奇故事
1.鳳凰柏
在南垛莊村西南處有一株古柏，樹幹有四人合抱之粗，當地人稱之為“獨根柏樹”。一天，飛來一隻鳳凰落在樹上，不久便在鳳凰落腳的大樹枝上長出一個大疙瘩，由大疙瘩向四周長出粗細一樣的若干分枝來，像孔雀開屏一樣美麗，人們聽說後都來觀賞這一奇觀。當地人談論起垛莊的標誌，那就是鳳凰柏，都引以為榮，津津樂道。相傳，孔夫子早就想來垛莊看看鳳凰柏。一天，從魯國駕車來到齊長城關隘，由於齊魯兩國分別在萊蕪後關獨路，和章丘雞爪頂天門關重兵把守，不讓通過，未能成行。孔夫子多次遊說齊魯兩國國君，結束戰亂，讓老百姓過上太平日子，大約公元前518年孔夫子終於來到垛莊，觀賞到鳳凰落腳奇觀並在樹下招募弟子講學，從此，垛莊人受到孔聖人思想的教化。
多年來由於這棵古柏沒有得到保護，常有人在樹下支起紅爐打鐵。一九七六年，也就是毛主席與世長辭的這一年，鳳凰柏懸根露爪，含恨死去，村裡把鳳凰柏砍去，建起了變電室。
2.天齊廟和烏龍潭
在南垛莊村的巴漏河東岸，有一紅色花崗岩小山，山上古柏蒼鬱，怪石林立，是垛莊的又一人文景觀標誌。山上築有一全石頭結構的小廟，住有一老道。在山南腳下，沿山腳有一深潭，潭內泉水清澈，深不見底，據說潭內潛伏著一條烏龍，因此得名叫烏龍潭。潭內水深，看上去泉深黑，也有人叫墨水河。每逢陰雨連綿，洪水氾濫，烏龍為了保護兩村百姓，翻雲覆雨，劈波斬浪，使得坐落在河灘的南、北垛莊百姓免受洪水氾濫之災，兩村百姓安居樂業。一天烏雲密佈，電閃雷鳴，滂沱大雨傾盆而下，河裡洪水卷著波濤奔騰而下，天齊廟的老道自恃住在高處，站在門口叫到：“下吧，淹了南北垛莊，淹不到天齊廟上”。話音剛落，只見一條烏龍從潭中躍然而起，翻雲吐霧，掀起滔天巨浪，朝天齊廟湧去，老道和天齊廟一齊被捲入河中，南北垛莊安然無恙，河水退下後，兩村百姓在天齊廟山南腳下築起小山廟一座，抬著供品，供奉祭祀這條烏龍。（天齊廟小山在前些年農業學大寨時被人劈掉了大半，餘下的半個小山頭上豎有一電線杆，烏龍潭也被人用石塊填死）
3.海山
在連綿起伏的泰山餘脈終結處，有一座與泰山南北遙遙相望的山，山雖不高，山底碧水，山下花崗岩色澤金黃，半山腰紅頁岩若丹砂，山峰主體石灰岩挺拔峻秀，有人說此山透著五彩神氣，在四周群山之中為尊。山雖沒有泰山之大，山上也有朝陽洞、老君洞、探海石、昇仙坊，只是在大小位置上不同罷了。從探海石向南望去，隱隱約約看到齊長城像一條蜿蜒曲折的臥龍，穿行於群山萬壑之中，蒼松翠柏，鬱鬱蔥蔥，山下水面，波光粼粼，煙波浩淼。向東望去，垛莊小鎮盡收眼底，身在此處有登海山而小天下的感覺。環山腳到海山西首，這裡便是大自然鬼斧神工的昇仙坊了，從這裡向北望去，可見山峰連綿起伏的磅礴氣勢。
傳說泰山碧霞元君回孃家章丘，看中此山，每次回來都在這裡歇腳，後人便在山上建起了泰山奶奶行宮。當地的善男信女便在海山祭祀、降香、求籤還願，這裡有泰山奶奶的靈在，到這裡和去泰山一樣靈驗，得到泰山奶奶的保佑。每年三月十五和九月初九逢海山山會，方圓百里的人們前來趕會，這裡香火興盛、商賈雲集，有唱戲的、說書的、雜耍的、幹買賣的，人山人海，好不熱鬧，後因行宮廟宇年久失修，只留得遺址，風光不再。
4.垛莊地名的由來
很早的時候，從齊國人去泰山祭祀、還願、降香，垛莊這可是必由之路。遊客途經的埠村是個客棧，遊人在埠村大觀附近住下，那時候騎馬、騾、毛驢，下步走的為多數，在大觀問及老道去泰山路經何地時，老道便手指路，“出去大觀向正南，經沙灣石屋滲水灣，後關獨路楊家圈，過去下港是泰家，兩天也就到了”。從埠村大觀夜半鐘聲後，備馬上路南行，經過沙灣（大沙灘），石屋（是用石板修建而成供遊人擋風避雨的石屋子），到了南明天就亮了，（南明因此得名）巴漏河流經北垛莊村時水勢依然很大，但向北一到滲水灣，水就沒有了，傳說從埠村到垛莊要趟十八道河，行人飽受趟河之苦，泰山奶奶便用柺杖在滲水灣沙灘上一捅，水便從這裡流到明水去了，從此遊客不受趟河之苦。
戰國初期，齊桓公憑藉雞爪頂天門關之險，在垛莊擺兵佈陣，為了迷惑魯國官兵，用柴草搭成垛，偽裝成軍營，故意放棄天門關，誘敵深入，魯國軍隊不知是計，長驅直入，弓箭手對準草搭成的假軍營萬箭齊發，見無動靜，方知是計；此時齊兵從天而降，魯軍已無還手之力，丟盔棄甲，齊軍重鎖天門關，大獲全勝，用草垛借得大量弓箭和兵器，後人為紀念這次戰役，將此地取名為射垛，將駐紮齊國官兵的村子改名為官營。
從西車廂村爬上北峪頂向北望去，是一片連綿不斷的山峰，最高處便是黃巢頂。當年黃巢淪為草寇在這裡舉起義旗，這裡草豐糧茂，山頂便成為黃巢將士養兵習武之地，現在山上還存有椿米的石臼，用石板搭成的石屋和屯放糧草的場地等遣址。
（景錫銀）
龍山韓信橋
秦亡之後，諸侯割據，天下紛亂。漢高祖劉邦聽從蕭何的推薦，拜韓信為將，東征西討南北剿。在韓信收復趙國以後，又拜韓信為相國，領兵攻齊。
韓信領兵還未走到山東平原縣境時，聽說酈食其已說服齊國歸漢，就想停止攻齊。謀士蒯通說：“將軍受詔擊齊，而漢獨髮間使下齊，寧有詔止將軍乎？何以得毋行也！……”韓信聽從其言，領兵渡過黃河。齊國相信酈食其的說言，大擺宴席，留酈食其飲酒，沒有做防禦漢軍的準備。因此，韓信輕而易舉地擊潰歷下守軍，勢如破竹，一氣攻下齊都臨淄，齊國全部歸漢。
韓信在從歷下到臨淄的路上，走到龍山。當時龍山東的譚國被齊滅後，國都已由廢墟變為良田。而龍山這個地方，東有武原河，西有鉅野河，土地平坦肥沃，又聚集了大批人在此居住生產，漸又成了一個新的都市。這裡地處泰沂山脈的北麓，往南是連錦的高山和縱橫的溝壑，往北則是滔滔的黃河，因此，龍山一直是東西交通的咽喉所在。韓信考慮：一是大軍從龍山穿過，必定擾民；二是兵貴神速，必須出奇兵，打齊國一個措手不及。他拜訪了當地一些老人，又詳細考察了地形。在龍山北邊二里許，鉅野河與武原河交匯處，有一河床較窄的地方，如果架橋穿過這個地方，往東進入通臨淄的大路更近。韓信當機立斷，命人迅速在此架起一座石橋，大隊人馬從石橋浩浩蕩蕩通過，以迅雷不及掩耳之勢撲向臨淄，取得了輝煌的勝利。
韓信能屈能伸，足智多謀，且善於聽取別人的意見，為漢王朝的統一建立了豐功偉績，被劉邦先後封為齊王、楚王、淮陰候。
韓信在龍山北修的橋，為當地老百姓解決了交通不便的難題，為老百姓造了福，老百姓當然就時常提起他，懷念他，以後就叫這座橋為韓信橋了。
（於朝文）
四營村的由來
在章丘明水北3公里處，明水街道辦事處轄區內，由前、後、中、西四個方向分佈著幾乎連成一片的四個村莊，它們分別被稱為前營村、後營村、中營村、西營村。外鄉人都知道四營，但卻很難將這四個村分出界限，因為這四個村簡直到了親密無間的狀態。其實原本是五個營，由於東營地勢低窪，在很早以前就被大水沖垮了，東營的倖存者分別併入上述四個營，於是就形成了如今的四營村。
相傳東漢末年，軍閥混戰，大軍閥曹操挾天子以令諸侯，聲勢日趨壯大。在北伐戰爭中，曹兵幾路大軍並進，每路大軍都分成五個營盤：前、後、中、西、東大營，中營為中軍帳，是大軍的指揮部，各路大軍所向披靡，戰無不勝。在擊敗軍閥袁術、袁紹之後，得勝南歸，由於戰事日少，曹兵為得人心，實行屯田制，便將減員及其家屬、老弱病殘者，仍按原營盤編制留在原處，邊生產，邊戌防，閒時為民，戰時為兵。他們仍按原軍隊習慣行事、務農，繁衍生息。以後戰爭停息，久而久之，慢慢即形成了五個村落，就南北方向而方言，分佈在前面的叫前營，後面的叫後營，東面的叫東營，西面的叫西營，中間的叫中營。這便是五營村的由來。
（牛餘森）
太子崖
太子崖，坐落在章丘南部的三角灣村。崖上柏林翠綠，崖下泉水碧藍。北連馬棚崖、鞍子崖、打虎泉，南接三角灣水庫。崖雖不高，卻萬樹齊生。從裸石間鑽出的樹木有虎形、有蛇狀、有鷹態。由於它的奇特、俊秀、怪異，引出了不少民間的妙傳佳說。太子崖的命名就是其中來自民間的一段。
唐王徵東時，途經章丘的官莊鄉養軍店村、亮甲坡村、天井村、馬鬧坡村（據傳這些村店都是唐王留下的名字）。三軍跋山涉水來到了三角灣村。這一帶寬闊的河床，奔湧的泉水，奇峻的山峰，肥沃的土地，把唐王吸引住了，為了照顧三軍將士和將要分娩的王后，唐王下令御鞍棲馬，原地休整。
一日，瑞至祥臨，一個喜訊不脛而走，王后生了太子。軍營內熱鬧翻騰，歡呼聲、歌唱聲，響徹深山幽谷，泉邊河旁。唐王更樂，傳令三軍築臺扎帳、平地造場、架橋修路、備足糧草，來一番慶賀。將士們選擇現在的太子崖為最佳地段，在崖的上邊，太子出生的前面，整地平場，將斜土坡整成了大戲臺，在崖的下方，鑿石架橋（當年鑿石留下的大楔窩依然存在），在崖的對面，整平了一塊能容千人的大廣場，現在成了民居和商業用地。一切就緒，唐王擇吉日唱戲七天。那真是，人歡馬叫，鶯歌燕舞。
有詩曰：
一路徵東進南山，
太子生在三角灣。
唐王令下七日戲，
將士百姓盡歡顏。
血汗建業百世用，
英名留得後人傳。
一代英雄從此過，
滄桑鉅變換人間。
太子滿月後，唐王帥軍繼續東進，臨別時，百姓依依不捨，唐王看在眼裡，愛在心頭，卻又遺憾沒有任何信物可贈，為了不讓百姓失望，巍然屹立橋頭，對著百姓說道：“大軍要走，無物可留，起幾個地名以作紀念。”揮手指指生太子的臺地，這裡就叫“太子地”；看看直上直下的峭壁說，這裡就叫“太子崖”；崖下的清泉就叫“太子泉”。轉身看看御鞍棲馬的山崖說，上邊放鞍的叫“鞍子崖”；旁邊攔馬的叫“馬棚崖”……
唐王走了，昔日的太子地變成了責任田，太子泉成了吃水井，馬棚崖、鞍子崖被公路埋沒，僅留一小段痕跡顯現。惟有太子崖雄風依舊，不知何人在石壁上寫下了“太子崖”三個字。每年來三角灣旅遊的客人，首先來到太子崖下踏水乘涼，有的灌泉水回家飲用，說此水能強身健體，才引來唐王的人馬駐足；更有迷信者也來灌水說：喝了太子泉水能生男孩。還說：太子隆生在這裡是水的靈氣。
（蔡業孔 蔡衍嶺）
茂李村的由來
境內茂李村原名“磨李莊”，明朝萬曆年間的碑文為證。（因村東南漯河橋上有一盤李氏家族的石磨，故莊名磨李）。清朝末年，該莊李月甲七歲的稚子在街上玩耍時，被一輛過路的馬車壓死。街坊鄰居聽得慘叫聲紛紛趕來將馬車圍住，有人奪地馬鞭，要把車伕打死償命。
在這緊急關頭，李月甲趕來了。他撥開眾人詢問孩子壓死的原因。車伕嚇得面如土色，哆哆嗦嗦地說：“你的孩子和三個頑童戲耍追逐時，不留神跌在車輪下邊……”說罷，又指了指急剎車時留在道心的痕跡。李月甲又問幾個呆如木雞的孩子，回答也是如此。眾人一聽消了氣，則提出不償命也要給孩子出殯發喪。李月甲一聽，勸眾人道：“吾家規不嚴，教子無方，責任在咱……”說罷，揮手讓車伕去了。
此時，微服私訪路經這裡的泉工正縣令把這事看了個一清二楚，對李月甲的仁義言行深表讚許。泉縣令見滿街滿巷的百姓擠得水洩不通，當即面對李月甲和眾人指令把“磨李”改為“茂李”。寓意是忠厚傳家遠，祝李氏子孫根深葉茂，興旺昌盛。此名一直沿傳至今。
東鵝村的傳說
東鵝莊，原名綠原村。系明代戲曲家李開先的故鄉。
朱洪武（元璋）大洗山東之後，太上老君李伯陽下界察看，一過胡山就看到一縷紫氣由綠原村冉冉升起。於是按落雲頭，細訪，知道該村是其後代隴西李氏所居。詳堪村四周，東有胡山、西有危山、南有錦屏山、北有女朗山，群峰環繞。村東西兩頭，各有一條三里多長南北向的溝川，彷彿兩條轎杆抬著綠原村這乘大轎。估計不久，當有文曲星降世。他將金牛系在村西頭的灣旁，與社神、土地攀談起來。
迨至明弘治年間，一代奇才李開先誕生，果為嘉靖八才子之一，官居卿位。其後人居官者為數甚眾。
後有南方堪輿術士，說與村首：將東西兩溝攔腰架橋，村西的泥灣填平，如此，則脈氣更旺，代代出官，位到閣宰。孰料適得其反，架天橋切斷了“轎杆”，填泥灣平了“泮池”。自此，仕途不通，再不出官了。真耶非耶？傳說而已。但“天橋猶在，東鵝村迄今無灣”。
（明兆乙）
毛姑山
在月宮、王家莊兩村間之南部，一山兀立，名叫茉菰山。從前，松柏蓊鬱，上有一座建造平庸而環境幽雅的尼庵。相傳，明朝末年，天下群雄並起。闖王進京後崇貞皇帝自殺，文武百官、三宮六院，一時風流雲散。一皇王率眷逃難至章丘埠村鎮東南六里處。天已薄暮，投村住了下來，後來這村便易名“王黑”村。公主（皇姑）身邊有位宮女，姓毛名婧，識破紅塵，自願出家，落髮修行，於是來到該庵住了下來。後出積蓄重建廟宇。此山無水井，夏秋飲澗水，春冬百溪斷流，便靠一匹白馬下山到月宮村馱水。時間一久，老馬識途，又善解人意，它自己就能往來。善良的人們來井打水，只要見到老馬，就先給它灌水，桶滿，老馬咴鳴幾聲，表示感謝。後來，老馬每次下山，毛姑便烙上三張油餅，放在她自己編織的小荊條籃裡，掛在老馬項下，賜給灌水者。有的人不取，老馬就咴叫不停，直到餅拿下，才轉頭回山。又過了若干年，人們發現老馬不來了，紛紛上山探視。只見庵堂依舊，面目全非。
原來，有一次老馬下山馱水，毛姑依舊烙上香噴噴的三張油餅放在馬項下的小荊條籃裡。誰料白馬空桶悻然而歸而油餅卻無。毛姑見狀，仰天長嘆：“此地人心不古，世風日下，非佛門弟子久留之地。”於是揮筆於壁上題詩一首：“老驥馱水下山岡，尼附勞資餅三張。焱然餅去桶空回，人心不古奈無量。”旋即收拾行囊，騎馬而去。
人們為了紀念毛姑的善行。將茉菰山改為“毛姑山”。至今老馬運水所踏之路，在春季百草返青之際，于山下遠遠望去，宛若一條綠色的“長帶”，依稀可辨。
（明兆乙）
博濟橋
普集鎮古名“普濟”，因鎮東有普濟寺而得名。普濟寺始創何年，已不得考。因寺中有大佛，百姓傳為大佛寺。又因普濟鎮三天一小集，五天一大集，久而久之，又被簡化為“普集”，沿用至今。
普濟寺東牆外有一南北溝壑，俗名寺溝。寺溝南接坨凹山，北通巴漏河，為坨凹山主要瀉洪道。溝底裸露龜背一樣的石灰岩石。傳說岩石之間有一湧泉，狀若碗口，日夜噴湧。
普濟鎮自古以來就是濟南通往青州、膠州、萊州、登州的東西交通要瞿。（今濟青公路之古道）往來客商，車水馬龍。只因寺溝的存在，阻礙了東西路的交通。於是，人們便想在寺溝之上架一座石橋，疏流交通。但是，泉水的噴湧又給修建石橋的施工帶來了諸多困難。有人便又想出了一個妙法：先用一口大鐵鍋扣住泉口，再用石料灰泥封閉牢固。據流傳下來的故事說，泉水被憋，整整“嚎叫”了七天七夜。
石橋很快修了起來，取名叫“博濟橋”。但當把封閉泉眼的石料灰泥大鐵鍋掀開之後，所有在場的人員都傻了眼：泉眼只剩下了一個黑洞，再也無半點水珠湧出了——有人說，泉水順著“地脈”，被“憋”到了普濟鎮東北十幾裡地外楊官莊去了——那兒新出現了一口泉眼。
橋修起來了，湧泉卻沒有了。博濟橋給人們留下了無限的遺憾與思索。
十九世紀末，博濟橋還仍然是普集鎮人的主要交通之路。二十世紀初，章丘七中擴大，將寺溝填平，石橋也整個被埋入了地下，只剩下了傳說。
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