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可以用“量子泡沫”（或者量子起伏）的概念來理解和解釋。
按照量子力學的解釋，絕對的“無”並不存在，“無”中也非常熱鬧，那裡有一定幾率出現虛粒子，之所以叫“虛粒子”，是因為它們出現的時間極短，瞬間就消失了，這種粒子與我們如今見到的粒子（可以叫做實粒子）並無區別，只是存在時間極短，給人一種虛幻的感覺！
這種虛粒子是怎麼出現的呢？
依靠向“無”賒借一定的能量，然後把能量歸還給“無”並迅速消失，只要速度足夠快，大自然並不反對！這種虛粒子的不斷出現湮滅就是物質形成的基礎。虛粒子可以形成實粒子（也就是我們所見到的粒子），前提是有足夠的能量補給，但同時相應地也會產生負能量！
而我們熟悉的宇宙大爆炸理論的根本就是“無中生有”，強調萬事萬物誕生於虛無！同時，“無中生有”這種思想早在中國古代就已經被提出來，很多人或許無法理解“無”怎麼能生“有”呢？但如今量子力學給予瞭解釋！
事實上，“無中生有”或許是最好的宇宙起源的解釋，因為如果不是“無中生有”，不管任何”東西”製造了物質，最終都會有一個疑問：又是誰或者什麼製造了這種“東西”？如此循環永遠沒有盡頭！
宇宙探索
整個宇宙，即物質世界，可以看成有形物質與無形物質構成。
有形物質是形形色色的實體。無形物質是隱隱約約的真空。物質皆可量子化為基本粒子。
諸如中微子、電子、質子、中子等費米子物質，可看成“很高密度的正質量的實物質”。
諸如引力子、光子、π膠子等玻色子物質，可看成“很低密度的負質量的虛物質”。
實物質與虛物質，通常環境下總是相互抗衡，極端環境下可以相互轉化。
虛物質是多樣的，不同環境下的能密是不同的。銀河系虛物質的平均密度為1e-28kg/m³。
以上都有卓有成效的計算與驗證，由於篇幅較大，愛琢磨的讀者可查閱我的相關文章。
物理新視野
這個問題我說了兩句大家參考。
科學家費曼說過（大意）；如果這個宇宙，或者說這個世界上有一個定律是統領其他一切定律的根本定律，那這個根本定律應該是“物質守恆定律”。
什麼意思？
簡明扼要的說；“物質守恆定律是統領一切定律的定律，是最基本的定律”，這句話是在說，人的認識，包括一切智能生命對客體的認識，都必須有個起點，然後的一切都是在這個起點上出發才能用邏輯體系化的進行認知。或者換個說法；如果宇宙是因為有確定性而可知的，而不是因為亂七八糟毫無確定性而不可知的，那麼不管這裡的可知是部分可知還是抽象可知，這個宇宙都必須有一個基本的特徵：物質守恆！
物質守恆定律是一切邏輯和認知的前提和基礎，我們說過，沒有物質守恆定律，那就沒有邏輯和認知。如果你非要拋棄物質守恆定律，那剩下的就只有開腦洞做槓精來抬槓了。
好了，因為物質守恆，所以物質是沒有“無中生有”這一說的。問“物質是如何無中生有的？”，類同於問“一加一為什麼一定等於三？”。其實小學生都知道，一加一不等於三，所以你問一加一為什麼一定等於三？這會讓人覺得很奇葩的！
一樣的，物質守恆，物質只能轉化，比如說從質量轉化為能量，或者從不依賴時空而描述的“原初奇點”模式，（經過宇宙大爆炸事件）轉變為與時空高度偶聯的，現在這樣的宇宙這般的模式，或者從液態轉變為固態，或者從某種粒子轉變為另一種粒子，等等等等，但不管物質如何轉化，如何轉變，如何變化多端，都是守恆的！物質不可能憑空消失，也不可能“無中生有”。物質守恆是宇宙的基本法則，是我們一切（有意義）認知的根本前提。
換個具體點的講法，如果物質不守恆了，那我們根本就無法相信，甚至無法知道宇宙大爆炸學說。宇宙大爆炸學說曾經有個對立的學說，叫做“恆穩態宇宙”學說。在哈勃發現宇宙紅移，證明宇宙在膨脹後，為了讓我們人類（其實主要是科學家們自己）的三觀不至於碎一地，為了讓宇宙是“穩定不變”的“恆穩態”，有許多科學家們提出了“恆穩態宇宙”模型。但這個恆穩態宇宙模型中致命的一個大問題，就是沒法解釋充填宇宙膨脹帶來的新空間的物質“是如何無中生有”的？按著奧卡姆剃刀原理，一切這方面的解釋都違反物質守恆定律，而違反了物質守恆，那你也不用做什麼科學解釋了，乾脆我們直接玩“抬槓遊戲”吧，抬槓多有意思？何必再裝模作樣的討論什麼問題呢？！
好了，總而言之，物質是守恆的，沒有“無中生有”這一說。可以說，題主提出“物質是如何無中生有的？”，就是在本能上感到物質可以無中生有的這個“偽傳說”是靠不住的，是打爛了一切認知，因而肯定是錯誤的“偽傳說”。
最後我們再說一遍：物質守恆，物質永遠不滅，物質也不可能無中生有，物質守恆定律是一切邏輯和認知的前提與基礎，除了你打算給人抬槓的時候，或者喝高了打算放鬆放鬆邏輯的時候，這樣的特殊情況之外，其他時間都不要忘了“物質是守恆的”這個邏輯和認知的根本所在。
好了，就說這些吧，其實物質守恆定律是一個龐大的科學、哲學和認知體系，理解和掌握起來並不容易，限於篇幅，上面討論的內容肯定有不足不到的地方。所以，供題主和大家參考吧，拋磚引玉，歡迎斧正，期待在交流中共同進步。
137億年前的氫二氧一
這個問題目前誰也解答不了，大家都是猜測。
丘處一
物質一直存的，存在的方式是空間未鎖，好比空氣，四面八方向內壓才能被支撐，向外，由於空間未鎖會被支撐力撐開，證據：星系，恆星，打滿氣的內胎和飛機飛行都靠支撐而運行。
看得見的摸得著的物質是空間被鎖，被鎖住的系列物質捆成一團無法分離而形成群體支撐，群體支撐在一起，光和能量及事件無法穿透這群體空間，於是，這群體空間形成的支撐阻力就是物質、地球，恆星等等。
張元澤6699
物質是如何無中生有的？
用老子的話說就是“道生一”。道為無極，一是太極。無極生太極就是無生有。
無就是虛無，但並非是一無所有，還有一個無形～○的虛氣存在。虛只是氣的存在表象方式，氣也有質，只是氣作為宇宙中的最小的物質粒子，形態小到極點，人類的視覺無法企及，所以給我們人類的印象就是虛無。粒子存在於宇宙空間中是以螺旋運動的形式存在的。由於螺旋運動的方向不同就產生了+，-的差別。同時螺旋運動的的粒子本來含有以青，赤，黃，白，黑等五種顏色形成的層次差別，這樣一來在螺旋運動中就自然以其上的7種要素構成了不同層次，不同類型的粒子類聚現象，從而形成多種類型的粒子，為各類生命的種子，每一種類聚的粒子體都以+，-，中性三種極子組合成各種類型的單位體曰“量子”，隨著螺旋運動的發展，火就燥，水流溼，風從虎，龍行雲，必然會形成大範圍多層次，萬象紛紜的類聚現象，體現為朦朧的氣場象縹緲的遊蕩在空中，在宇宙螺旋大氣場效應的作用下，形成各種類型的微觀螺旋氣團而螺旋運動，隨著時間的積累，各類螺旋象體的速度加快，密度加大，重力增加，便自然凝聚成形，構成為時空中的各種物質。這種現象在傳統文化中就叫做無形氣的在天成象，在地成形。物質的無中生有過程就是這樣形成的！
但是氣的無中生有必須具備一個條件，那就是凝聚生成物質的每一個基本單位必須是一個量子，且能夠產生某種能量大小的電磁輻射，輻射出光子，這樣它才能成為一種名副其實的能量凝聚體——物質。同時物質的性能也才能得到區分。
這裡單位“量子”的符號象數是三，輻射“能”的符號象數是五，也就是五行氣。所以物質的無中生有的現象，用傳統文化的話來講，就叫做“三五之道”！
易境2
我的觀點是：物質具有三種形態，即超光態，近光態，亞光態。宇宙演化包括物質單元的進化，以及由此引起的宇宙層次的分化。總體來說，物質單元的進化指的是物質由超光態到近光態再到亞光態。超光態物質是非粒子態的，一般技術手段觀察不到，肉眼更看不到，也就是通常所說的“無”。從超光態經過近光態到亞光態，才是可見物質，也就是所謂的“有”。所以，從無到有的過程，也就是物質單元從超光態到近光態再到亞光態的過程。相應的宇宙層次也從超光態的暗能量到近光態的暗物質再到近光態的可見天體。
智力之花
這個世界的本質就是一個操作系統，無本質上就是萬物信息解碼後的歸宿，人類受限於因果邏輯思維，這個問題恐怕是一個永遠的謎團，但是因為各種不可知的原因，本人直接或者間接接觸到了一些最底層最底層的規則，下面先簡單給大家介紹一下世界的基本構成。
我們生存的這個世界某種層面上來說可以看作一個系統，系統內有一類攜帶系統創世初始信息的極其特殊的意識體，這些初始信息可以稱為系統源代碼。基於這個理論的世界觀，我分條羅列一下。
第一 源代碼具有拆分和解碼萬物還原為初始能量信息的能力
第二 源代碼為系統主程序，化生宇宙萬物
第三 能量為構成空間的基石，信息為物質存在的基石，靈質為解碼和還原宇宙萬物初始能量信息的主程序，系統外無時空。
第四 能量的流動必然引起空間的動盪，信息的改變必然引起時間的交錯。
基於以上世界觀，無確實可以生有，我們生存的世界中的所有客觀存在在某種層面上都是一串串代碼，這些代碼可以被源代碼提前解碼，解碼運行後全部復歸於無。從這個意義上來看，萬物從無到有再到無得過程只是一段代碼的運行過程。至於無後面的東西，人類受限於邏輯因果思維，恐怕這將是人類永遠的一個謎題。
異域漫遊指南
有是能感知、可應用的存在物，反之，就是無。有是什麼可以用已知認識界定，無是什麼卻不能用已知界定或否定。而且，有與無並不是穩定的，有和無互相轉換，人還在不斷髮現和認識新的有，卻尚未真正認識和把握無。事實上，有和無並沒有被人真正弄明白。\r
隨著人的智能不斷髮展，人在不斷地發現和創造新的事物，有的範圍和邊界在不斷擴大，無論大和小、遠和近、過去現在與未來，有的內容在迅速地增加。人會因此認為：有是無限的，理論上可以無限地擴大和增加。這其實是明確的錯誤：有是有限的，它不但受人認識和能力的限制，最根本的是它受存在法則的限制，有不可能超出感知以外。人只能在感知以內發現、創造和把握事物，感知是一條鮮明的界限。\r
從感知存在一開始，有和無的界限就已經劃定了：在感知方式和感知法則以內的一切事物就是＂擬有＂，即可能的存在；在感知方式和感知法則以外就是＂永無＂，即不可能存在。擬有分＂已有＂和＂暫無＂兩部份，理論上，人可以將所有的暫無變作已有。擬有是可能的存在，擬有成為已有必須以感知為前提。人正在或可以從暫無裡獲取已有，但是人絕不可能從永無裡有任何獲得。永無的意義就是一條邊界，限制擬有。\r
人們的概念中是缺乏感知這條界限的，人們認可＂無中生有＂，但不分無是永無還是暫無，人對無的誤解比對有的誤解要深。所以，人只知道創造事物的目的，卻不知道創造事物的限制，這不但浪費了人的創造力，還誤解了事物的存在性質。\r
人不瞭解有與無的本質，既誤解有，也誤解無。有是感知中的呈現，無就是不呈現於感知。有是事物的存在，無就是事物存在的界限。有不是孤立的有，無不是另外的有。有的本質是我有，有的本質不是自有；無的本質不是沒有，無的本質是不可能有。沒有很可能成為有，而不可能有則不會成為有。\r
有和無的關係是一種對應關係和制約關係，在無的背景下，才能顯示有。顯示有，是感知的需要。一切存在開始於有，有是感知的有，無也是感知的無。人應該明白的是：只能從感知中獲取有，為了感知獲取有。尊重無的限制，無是對有最好的保護。遵從有與無的平衡，打破這個平衡就是世界的災難。
感知主義者
［無中生有”一詞來自《道德經》：天下萬物生於有，有生於無。］並非是無能生有，而是這裡沒有，別處有，有到了無的地界。無便變成有。那個地界，一但有走了，便是無。有與無因對方存在而存在。而相互存在。
