耶穌回答說：“我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。”(約翰福音6:26-27)
一、何為永生？
一談到永生，中國人的思想裡，就是“長生不老”，希望肉體一直活下去。西遊記中的女妖㧓唐僧，不過是要吃他的肉，長生不老。這通常是人的訴求。據說，秦始皇一統天下之後，最大的苦惱就是死亡，所以他最大的願望就是想要尋找長生不老的仙丹。他相信一方士，名叫徐福，聽信東海有蓬萊仙島的傳說，哪裡的神仙有仙丹。徐福率千人團隊去尋找，他們沒有找到仙島，也未遇見神仙，仙丹的事成為泡影，自然不敢回去見皇帝。
唐人汪遵有一首詩描寫徐福入東海求仙，一去不返的事：“漾舟雪浪映花顏，徐福攜將竟不還。同作危時避秦客，此行何似武陵灘。”尋仙丹未果，秦始皇五十歲便架崩。正所謂：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。(蘇軾/赤壁懷古)
永生是什麼？“永生”並不是長命百歲，也不是長生不老。這裡，耶穌所談的“永生”乃是一種全新的、復活的生命，是與永恆的上帝相連的生命。聖經上說：認識你獨一的真神，並祂所差來的耶穌基督（人子），這就是永生。（約17:3）
在耶穌第二次降臨之前，信耶穌得永生的人，身體仍然會死，但死後靈魂直接進入天堂。但主再來時，人的身體都要復活，信的人進入天國，與神同在，直到永永遠遠。（參但7:10；約5:24-25；來12:13；路16:19-31；啟22:5）
人們都知道：人終有一死，但很少人願意去想死的問題。中國俗話說：人死如燈滅，一死百了。另一方面，中國人卻最忌諱談論死。死並非人的終局。聖經上說：“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”（參來9:27）當人們迴避死的話題時，就不會思考死亡的原因和永生的出路。那活著就是：今朝有酒今朝醉，滿足肉體的需要而已。
這裡有一群猶太人也是對“永生”沒有興趣，他們更感興趣的是：吃餅得飽。耶穌正是對這一群要找祂的人說話。（參6:24）這一群人用現在的俗語說，就是粉絲。因為耶穌前一天，在加利利湖的對岸山坡的曠野地，有許多人在那裡聽耶穌講道，這一群人也在其中。耶穌當時在他們眼前，行了一件神蹟，吸引了他們。耶穌為什麼能行神蹟？因為耶穌是神，造天地萬物的主。（參約1:1-4；來1:1-2）
神蹟是這樣的。那天傍晚，因他們沒有晚餐，耶穌就憐憫他們，用五個餅和兩條魚，餵飽了所有在場的人，包括五千個男丁，外加上婦女和兒童。大家吃飽後，將剩下的零碎餅裝滿了十二個籃子。（參約6:5-13）
這一群人親自經歷了神蹟，不僅飽了口福，也飽了眼福。神所賜的都是美善。主耶穌不只一次行神蹟，而是許多次。耶穌來到地上，為什麼要醫病趕鬼行神蹟呢？聖經講明瞭至少三個原因：
（1）耶穌憐憫軟弱困苦和有需要的人（參太14:14，15:32）；
（2）顯出神的榮耀來；
（3）使跟隨祂的人可以信祂是基督。（參約2:11）
這些人為什麼跟隨耶穌？因為看見祂在病人身上所行的神蹟，看見了五餅二魚的神蹟。（參約6:2）約翰福音中，詳細記載了至少七件耶穌所行的神蹟，每件神蹟都有一個記號（sign），表明耶穌的彌賽亞身分，即救世主。五餅二魚的神蹟預表耶穌就是賜人永生的靈糧。但是，這些人看見了五餅二魚的神蹟，但卻沒有看見神蹟背後的記號，沒有認識行神蹟的主。
所以，耶穌說：“你們找我，並不是因見了神蹟（的記號），乃是因吃餅得飽。”耶穌看透人的心思，因為祂知道人心裡所存的。（參約2:25）這群找耶穌的人，並不真的認識耶穌，只是因為要得神蹟帶來的好處。
耶穌的這段話有三個勸勉：
（1）不要追求必壞的食物、世俗的好處；
（2）要默想和追求永生、認識主是生命的糧；
（3）人不可能靠自己的努力賺取永生，因為永生是主的賞賜。
二、必壞的食物
物質的餅可以充飢，卻是必壞的食物。為什麼說是必壞的食物呢？耶穌的話，是有歷史的背景的：以色列人的祖宗曾在曠野漂流四十年，神從天上降下嗎哪給他們吃。耶穌後面說：你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。（約6:58）嗎哪是物質的食物，雖然吃了可以暫時活命，最後以色列那一代人都倒斃曠野了。（參來3:17）“必壞的”是指暫時的、會死的、沒有生命的意思。曠野的嗎哪隻是預表，真的嗎哪是耶穌自己，叫人吃了不死。（參約6:58）
這群人見了神蹟，並沒有認識行神蹟的主。他們找耶穌，不過是貪圖美食或看神蹟罷了。神鑑查人的內心，我們的心思意念，神都知道，因為神無所不知。所以，耶穌對他們說：“你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。”
人們往往對神蹟帶來的好處或利益有興趣。我們傳福音時，常聽見說：要我信耶穌，可以，請告訴我能得什麼今生的好處。換句話說，人們對行神蹟的主沒興趣。為什麼？因為世人都是罪人，是靈裡瞎眼的。人追求的是屬世的好處，今生的福樂，這些都是必壞的食物。
今天，我們來到教會，面臨同樣的問題。我們尋找耶穌，是要認識祂、相信祂，還是要利用耶穌得世上的好處呢？
講一個經典的故事。相傳，大約在清朝末年，西方宣教士源源不斷地來華傳道，要將福音傳遍中國。這事甚難，因為泱泱中華，禮儀之邦，豈可容得下外來文化的侵略？這是人的驕傲。有一西教士，在其所在的福音站門前掛上一個大牌子，寫著：“信耶穌，得永生”。
那個時代，中國人已經活得好辛苦，活得越長，受罪越多。誰還會去妄想永生呢？這是人對永生的誤解。耶穌說：“凡勞苦擔重擔的可以到我這裡來，我就使你們得安息。”(太11:28)福音是貧窮人的好消息，是謙卑人的福分。耶穌來了，就是要使被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。（參路4:18）
但是，很長時間，那個福音站沒有人來要信耶穌。突然，有一天來了好些人，硬說是要信耶穌。這下把西教士樂得合不攏嘴，問他們為什麼要信耶穌呢？回答說：你的牌子上寫的很清楚，信耶穌可以得水牛啊！原來，前一日暴風雨大作，牌子上的“永生”二字，被風暴襲擊，少了幾個筆劃，就變成了“水牛”！
現在的人們物質極大的豐富，許多教會討人喜歡，不僅傳講吃餅得飽得水牛的假福音，而且鼓吹健康發財的成功神學。甚至有的假先知開神醫大會，騙人信耶穌，實質是騙錢。這些人都是為必壞的食物勞力。為什麼說這些都是必壞的食物呢？因為圖今生的好處，是暫時的福利，而不是天國的福音，與永生無分。天國的福音乃是勸人認罪悔改、背十字架跟隨主。
因為人都活在罪中，也死在罪中，所以對今生的福樂等必壞的食物有興趣，而對屬靈的食物、天國的福音毫無興趣。這是人的罪。神斷不以有罪的為無罪，祂必要審判罪人，而罪的工價乃是死。（參民14:18；羅6:23）
如果死亡是罪人的結局，那我們就吃吃喝喝吧。若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧；因為明天要死了。（林前15:32）人再富有，餐餐山珍海味，最後還得死。所以，財富、健康和美食都是給人暫時的享受，不能帶來新生，乃是必朽壞的。
神人摩西有詩道：“主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。”(詩90:1-3)這裡讓我們看見，神是永恆的，人是短暫的，來於塵土，歸於塵土。為什麼說神使人歸於塵土呢？因為人犯罪，地受咒詛，人必須漢流滿面，才得餬口，直到歸於塵土(參創3:17-19)。
然而，當人面對死亡時，真的無動於衷、甘心樂意嗎？俗話說：生死麵前無富貴，黃泉路上無老少。死亡總是令人恐懼。無論貴為皇上，還是貧如草民，死亡對每個人都很公平。古往今來，人世間之悲歡離合，不可避免。中國人對死頗有顧忌，民間視有關死的事，均為不吉利。文人墨客作詩賦詞，對死亡也是優雅婉轉，實則更顯淒涼與無奈。傳道者說：“凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時。”(傳道書3:1-2)
萬事萬物都有定時，都有終結的一天。人的命運掌握在神的手中，正如聖經上說：神預先定準人的年限，和所住的疆界，我們的生活，動作，存留都在乎祂。(徒17:26，28)
現如今，醫療健康科技發達，物質豐富。人都有健康長壽的追求。各種美容保健產品，琳琅滿目，生意興隆。以往吃不飽，現在要節食減肥。要健康，就得常鍛鍊。要鍛鍊，就得吃飽。生活越富足，人越想多活幾年。
其實，或貧富或貴賤，人都不想死，都有永生的渴望。為什麼？因為神將永生的渴望刻在了人的心裡，正如經上所記：“神造萬物，各按其時成為美好；又將永生安置在世人心裡。”(傳3:11)
人有永生的追求，卻又必死無疑。這實在是太殘酷！健康醫學的發展，確實可以將人的壽命延長几年，但死的結局乃是命定的。我們要追問：死亡的毒鉤究竟在哪裡？死亡的毒鉤就是罪（參羅5:12，6；23）。如果解決了罪的問題，就解決了死的難題。
三、生命的糧
人人必死，因為人人都是罪人。所以，永生的問題，就是如何贖罪的問題。永生的食物一定能帶來永生，這是神的應許。那麼，這食物如何帶來永生呢？顯然，這食物一定有除罪的功效。
什麼樣的食物能替人除罪呢？原來，這食物乃是預表，實際是那天上降下來的真嗎哪——耶穌基督。耶穌明確地講，祂就是生命的糧，即永生的食物（參約6:48）。
耶穌怎麼會給世人帶來永生呢？因為耶穌是神的兒子，祂道成肉身，來到人間，就是為著一件事：代替世人的罪死在十字架上，成為贖罪祭；祂死後第三天覆活，如今坐在父神的右邊，替我們代求，叫一切信祂的人，不致滅亡，反得永生（參約3:16；林前15:1-4）。所以，信耶穌的人就是吃永生的食物（參約6:35-36）。
耶穌是生命的糧，代表祂是救贖的主。所以，基督徒在主日領聖餐時，用餅代表基督的身體，用葡萄汁代表主的血。吃這餅喝這杯，乃是紀念主的死，表示與主的生命相聯。因此，吃生命的糧就是信耶穌，享有主永遠的生命，就是住在基督裡（參約6:35；15:5）。
耶穌勸告世人：不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。“必壞的食物”可以泛指一切今生的需求，都不是永存的。“永生的食物”就是耶穌基督。信耶穌的人就得到這永生的食物，就與神永恆的生命相聯。真的認識耶穌的人，就有永生（參約17:3）。
注意，耶穌在這裡並不是教導人不要勞動，等天上掉下餡餅來。不要為那必壞的食物勞力：不是說不用勞力作工，乃是說不要將全部精力和時間都耗在飲食、娛樂、財寶和名利的追求上，這些都是必朽壞的東西。人應該多思考永恆，認識主，與永生的神建立個人關係。
不要為那必壞的食物勞力，也不是輕看勞動的“學而優則仕”的儒家思想。孔子說：“君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”君子謀道不謀食，強調的是為食物勞力的方法，追求道和學問要高過從事農業勞動。孔子認為，農耕得食，也有餓肚子的時候，因為農民靠天吃飯。但是，求學當官，不用勞動，自然有薪水得糧食。所以，孔子說：“君子憂道不憂貧。”
聖經的教導與孔子完全不同，不僅強調要勞力親手做工（參弗4:28；帖前4:11）。而且，在神的眼中，人沒有高低貴賤之分（參徒10:34）。人都是罪人，都應該悔改信主（參可1:15）。
必壞的食物泛指地上的財寶。耶穌說：“不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。”(太6:19-21)
金錢是中性的，就像水一樣，水可載舟亦可覆舟，是福是禍難料。曾經聽到這樣一個故事：有一對夫婦在西歐開餐館，一生賺到的錢換成了金磚，藏在餐館大廳的花盆底下，時間一長，年歲也大了，就整個忘記了。有一天，老闆娘吩咐下屬將所有的花盆丟掉，換上新的。等到老闆娘醒過來時，已經晚了。她後悔當初，漸漸得了憂鬱症，後來自殺了。如果她能認識那天上的至寶，她就不會看地上的財寶比生命還貴重。耶穌說：“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？”(太16:26)
“積攢財寶在天上”並不是說永生可以用錢買到的。“為永生的食物勞力”也不是說永生可以靠個人的努力賺來的，乃是說到我們應該看重天上的，追求永恆，視主耶穌為至寶。
耶穌說：“信神所差來的，這就是作神的工。”(約6:29)因為信耶穌就得到永生的食物，這就是勞力作工的果效。永生的食物是人子要賜給世人的，必須藉著信心來領受。
四、永生是神的恩典
耶穌說：“要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。”永生的食物就是福音，不僅是主耶穌要賜給我們，也是神要賜給世人的。因為神差祂的兒子，不是要定世人的罪，乃是叫世人因信神的兒子得生命。
這永生的食物不是靠人勞力而得，完全是神的恩賜：就是人子耶穌要賜給我們的。這也是神的應許：神要賜永生給願意悔改信耶穌的人。
保羅說：“你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。”(弗2:8-9)若不是神預先吸引人，沒有人願意悔改信耶穌。（參約6:37）若不是神的道藉著聖靈在人心中動工，沒有人願意悔改歸正。
悔改得救的人就有永生，這永生是神賜給我們的。這永生也是在神的兒子耶穌基督裡面。人有了神的兒子，就有永生。(約壹5:12)所以，永生不是將來的事。基督徒從蒙恩得救的那一刻開始，就有了永生。
你若認自己的罪，願意悔改，相信耶穌是你的救主，你的罪就必被赦免，你就得到這永生的食物，就是永生的福份。若是你不認罪悔改、不信主，這份禮物還不屬你的，罪就伏在你的門前，死仍然在你的生命中作王，掌控你的人生。
耶穌的寶血為我們開了一條又新又活的永生之道路（參來10:20）。對基督徒來說，肉體的死亡不再是人生的終點。因為靠著耶穌基督，我們已經得勝，死亡不再拘禁我們。基督徒不怕死，離世時，靈魂立刻與主同在，好得無比。（腓1:23）
耶穌說：“我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。”(約6:51)今天，主耶穌仍然活著，因為祂不僅是復活的主、創造天地萬物的神，也是審判全地的主。你有沒有尋找耶穌，你有沒有敞開你的心、接納耶穌作你的救主呢？願神施憐憫！
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