耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”(约翰福音6:26-27)
一、何为永生？
一谈到永生，中国人的思想里，就是“长生不老”，希望肉体一直活下去。西游记中的女妖㧓唐僧，不过是要吃他的肉，长生不老。这通常是人的诉求。据说，秦始皇一统天下之后，最大的苦恼就是死亡，所以他最大的愿望就是想要寻找长生不老的仙丹。他相信一方士，名叫徐福，听信东海有蓬莱仙岛的传说，哪里的神仙有仙丹。徐福率千人团队去寻找，他们没有找到仙岛，也未遇见神仙，仙丹的事成为泡影，自然不敢回去见皇帝。
唐人汪遵有一首诗描写徐福入东海求仙，一去不返的事：“漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。同作危时避秦客，此行何似武陵滩。”寻仙丹未果，秦始皇五十岁便架崩。正所谓：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(苏轼/赤壁怀古)
永生是什么？“永生”并不是长命百岁，也不是长生不老。这里，耶稣所谈的“永生”乃是一种全新的、复活的生命，是与永恒的上帝相连的生命。圣经上说：认识你独一的真神，并祂所差来的耶稣基督（人子），这就是永生。（约17:3）
在耶稣第二次降临之前，信耶稣得永生的人，身体仍然会死，但死后灵魂直接进入天堂。但主再来时，人的身体都要复活，信的人进入天国，与神同在，直到永永远远。（参但7:10；约5:24-25；来12:13；路16:19-31；启22:5）
人们都知道：人终有一死，但很少人愿意去想死的问题。中国俗话说：人死如灯灭，一死百了。另一方面，中国人却最忌讳谈论死。死并非人的终局。圣经上说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（参来9:27）当人们回避死的话题时，就不会思考死亡的原因和永生的出路。那活着就是：今朝有酒今朝醉，满足肉体的需要而已。
这里有一群犹太人也是对“永生”没有兴趣，他们更感兴趣的是：吃饼得饱。耶稣正是对这一群要找祂的人说话。（参6:24）这一群人用现在的俗语说，就是粉丝。因为耶稣前一天，在加利利湖的对岸山坡的旷野地，有许多人在那里听耶稣讲道，这一群人也在其中。耶稣当时在他们眼前，行了一件神迹，吸引了他们。耶稣为什么能行神迹？因为耶稣是神，造天地万物的主。（参约1:1-4；来1:1-2）
神迹是这样的。那天傍晚，因他们没有晚餐，耶稣就怜悯他们，用五个饼和两条鱼，喂饱了所有在场的人，包括五千个男丁，外加上妇女和儿童。大家吃饱后，将剩下的零碎饼装满了十二个篮子。（参约6:5-13）
这一群人亲自经历了神迹，不仅饱了口福，也饱了眼福。神所赐的都是美善。主耶稣不只一次行神迹，而是许多次。耶稣来到地上，为什么要医病赶鬼行神迹呢？圣经讲明了至少三个原因：
（1）耶稣怜悯软弱困苦和有需要的人（参太14:14，15:32）；
（2）显出神的荣耀来；
（3）使跟随祂的人可以信祂是基督。（参约2:11）
这些人为什么跟随耶稣？因为看见祂在病人身上所行的神迹，看见了五饼二鱼的神迹。（参约6:2）约翰福音中，详细记载了至少七件耶稣所行的神迹，每件神迹都有一个记号（sign），表明耶稣的弥赛亚身分，即救世主。五饼二鱼的神迹预表耶稣就是赐人永生的灵粮。但是，这些人看见了五饼二鱼的神迹，但却没有看见神迹背后的记号，没有认识行神迹的主。
所以，耶稣说：“你们找我，并不是因见了神迹（的记号），乃是因吃饼得饱。”耶稣看透人的心思，因为祂知道人心里所存的。（参约2:25）这群找耶稣的人，并不真的认识耶稣，只是因为要得神迹带来的好处。
耶稣的这段话有三个劝勉：
（1）不要追求必坏的食物、世俗的好处；
（2）要默想和追求永生、认识主是生命的粮；
（3）人不可能靠自己的努力赚取永生，因为永生是主的赏赐。
二、必坏的食物
物质的饼可以充饥，却是必坏的食物。为什么说是必坏的食物呢？耶稣的话，是有历史的背景的：以色列人的祖宗曾在旷野漂流四十年，神从天上降下吗哪给他们吃。耶稣后面说：你们的祖宗吃过吗哪还是死了。（约6:58）吗哪是物质的食物，虽然吃了可以暂时活命，最后以色列那一代人都倒毙旷野了。（参来3:17）“必坏的”是指暂时的、会死的、没有生命的意思。旷野的吗哪只是预表，真的吗哪是耶稣自己，叫人吃了不死。（参约6:58）
这群人见了神迹，并没有认识行神迹的主。他们找耶稣，不过是贪图美食或看神迹罢了。神鉴查人的内心，我们的心思意念，神都知道，因为神无所不知。所以，耶稣对他们说：“你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”
人们往往对神迹带来的好处或利益有兴趣。我们传福音时，常听见说：要我信耶稣，可以，请告诉我能得什么今生的好处。换句话说，人们对行神迹的主没兴趣。为什么？因为世人都是罪人，是灵里瞎眼的。人追求的是属世的好处，今生的福乐，这些都是必坏的食物。
今天，我们来到教会，面临同样的问题。我们寻找耶稣，是要认识祂、相信祂，还是要利用耶稣得世上的好处呢？
讲一个经典的故事。相传，大约在清朝末年，西方宣教士源源不断地来华传道，要将福音传遍中国。这事甚难，因为泱泱中华，礼仪之邦，岂可容得下外来文化的侵略？这是人的骄傲。有一西教士，在其所在的福音站门前挂上一个大牌子，写着：“信耶稣，得永生”。
那个时代，中国人已经活得好辛苦，活得越长，受罪越多。谁还会去妄想永生呢？这是人对永生的误解。耶稣说：“凡劳苦担重担的可以到我这里来，我就使你们得安息。”(太11:28)福音是贫穷人的好消息，是谦卑人的福分。耶稣来了，就是要使被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。（参路4:18）
但是，很长时间，那个福音站没有人来要信耶稣。突然，有一天来了好些人，硬说是要信耶稣。这下把西教士乐得合不拢嘴，问他们为什么要信耶稣呢？回答说：你的牌子上写的很清楚，信耶稣可以得水牛啊！原来，前一日暴风雨大作，牌子上的“永生”二字，被风暴袭击，少了几个笔划，就变成了“水牛”！
现在的人们物质极大的丰富，许多教会讨人喜欢，不仅传讲吃饼得饱得水牛的假福音，而且鼓吹健康发财的成功神学。甚至有的假先知开神医大会，骗人信耶稣，实质是骗钱。这些人都是为必坏的食物劳力。为什么说这些都是必坏的食物呢？因为图今生的好处，是暂时的福利，而不是天国的福音，与永生无分。天国的福音乃是劝人认罪悔改、背十字架跟随主。
因为人都活在罪中，也死在罪中，所以对今生的福乐等必坏的食物有兴趣，而对属灵的食物、天国的福音毫无兴趣。这是人的罪。神断不以有罪的为无罪，祂必要审判罪人，而罪的工价乃是死。（参民14:18；罗6:23）
如果死亡是罪人的结局，那我们就吃吃喝喝吧。若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧；因为明天要死了。（林前15:32）人再富有，餐餐山珍海味，最后还得死。所以，财富、健康和美食都是给人暂时的享受，不能带来新生，乃是必朽坏的。
神人摩西有诗道：“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。你使人归于尘土，说：你们世人要归回。”(诗90:1-3)这里让我们看见，神是永恒的，人是短暂的，来于尘土，归于尘土。为什么说神使人归于尘土呢？因为人犯罪，地受咒诅，人必须汉流满面，才得糊口，直到归于尘土(参创3:17-19)。
然而，当人面对死亡时，真的无动于衷、甘心乐意吗？俗话说：生死面前无富贵，黄泉路上无老少。死亡总是令人恐惧。无论贵为皇上，还是贫如草民，死亡对每个人都很公平。古往今来，人世间之悲欢离合，不可避免。中国人对死颇有顾忌，民间视有关死的事，均为不吉利。文人墨客作诗赋词，对死亡也是优雅婉转，实则更显凄凉与无奈。传道者说：“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时。”(传道书3:1-2)
万事万物都有定时，都有终结的一天。人的命运掌握在神的手中，正如圣经上说：神预先定准人的年限，和所住的疆界，我们的生活，动作，存留都在乎祂。(徒17:26，28)
现如今，医疗健康科技发达，物质丰富。人都有健康长寿的追求。各种美容保健产品，琳琅满目，生意兴隆。以往吃不饱，现在要节食减肥。要健康，就得常锻炼。要锻炼，就得吃饱。生活越富足，人越想多活几年。
其实，或贫富或贵贱，人都不想死，都有永生的渴望。为什么？因为神将永生的渴望刻在了人的心里，正如经上所记：“神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。”(传3:11)
人有永生的追求，却又必死无疑。这实在是太残酷！健康医学的发展，确实可以将人的寿命延长几年，但死的结局乃是命定的。我们要追问：死亡的毒钩究竟在哪里？死亡的毒钩就是罪（参罗5:12，6；23）。如果解决了罪的问题，就解决了死的难题。
三、生命的粮
人人必死，因为人人都是罪人。所以，永生的问题，就是如何赎罪的问题。永生的食物一定能带来永生，这是神的应许。那么，这食物如何带来永生呢？显然，这食物一定有除罪的功效。
什么样的食物能替人除罪呢？原来，这食物乃是预表，实际是那天上降下来的真吗哪——耶稣基督。耶稣明确地讲，祂就是生命的粮，即永生的食物（参约6:48）。
耶稣怎么会给世人带来永生呢？因为耶稣是神的儿子，祂道成肉身，来到人间，就是为着一件事：代替世人的罪死在十字架上，成为赎罪祭；祂死后第三天复活，如今坐在父神的右边，替我们代求，叫一切信祂的人，不致灭亡，反得永生（参约3:16；林前15:1-4）。所以，信耶稣的人就是吃永生的食物（参约6:35-36）。
耶稣是生命的粮，代表祂是救赎的主。所以，基督徒在主日领圣餐时，用饼代表基督的身体，用葡萄汁代表主的血。吃这饼喝这杯，乃是纪念主的死，表示与主的生命相联。因此，吃生命的粮就是信耶稣，享有主永远的生命，就是住在基督里（参约6:35；15:5）。
耶稣劝告世人：不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。“必坏的食物”可以泛指一切今生的需求，都不是永存的。“永生的食物”就是耶稣基督。信耶稣的人就得到这永生的食物，就与神永恒的生命相联。真的认识耶稣的人，就有永生（参约17:3）。
注意，耶稣在这里并不是教导人不要劳动，等天上掉下馅饼来。不要为那必坏的食物劳力：不是说不用劳力作工，乃是说不要将全部精力和时间都耗在饮食、娱乐、财宝和名利的追求上，这些都是必朽坏的东西。人应该多思考永恒，认识主，与永生的神建立个人关系。
不要为那必坏的食物劳力，也不是轻看劳动的“学而优则仕”的儒家思想。孔子说：“君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”君子谋道不谋食，强调的是为食物劳力的方法，追求道和学问要高过从事农业劳动。孔子认为，农耕得食，也有饿肚子的时候，因为农民靠天吃饭。但是，求学当官，不用劳动，自然有薪水得粮食。所以，孔子说：“君子忧道不忧贫。”
圣经的教导与孔子完全不同，不仅强调要劳力亲手做工（参弗4:28；帖前4:11）。而且，在神的眼中，人没有高低贵贱之分（参徒10:34）。人都是罪人，都应该悔改信主（参可1:15）。
必坏的食物泛指地上的财宝。耶稣说：“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”(太6:19-21)
金钱是中性的，就像水一样，水可载舟亦可覆舟，是福是祸难料。曾经听到这样一个故事：有一对夫妇在西欧开餐馆，一生赚到的钱换成了金砖，藏在餐馆大厅的花盆底下，时间一长，年岁也大了，就整个忘记了。有一天，老板娘吩咐下属将所有的花盆丢掉，换上新的。等到老板娘醒过来时，已经晚了。她后悔当初，渐渐得了忧郁症，后来自杀了。如果她能认识那天上的至宝，她就不会看地上的财宝比生命还贵重。耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(太16:26)
“积攒财宝在天上”并不是说永生可以用钱买到的。“为永生的食物劳力”也不是说永生可以靠个人的努力赚来的，乃是说到我们应该看重天上的，追求永恒，视主耶稣为至宝。
耶稣说：“信神所差来的，这就是作神的工。”(约6:29)因为信耶稣就得到永生的食物，这就是劳力作工的果效。永生的食物是人子要赐给世人的，必须借着信心来领受。
四、永生是神的恩典
耶稣说：“要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”永生的食物就是福音，不仅是主耶稣要赐给我们，也是神要赐给世人的。因为神差祂的儿子，不是要定世人的罪，乃是叫世人因信神的儿子得生命。
这永生的食物不是靠人劳力而得，完全是神的恩赐：就是人子耶稣要赐给我们的。这也是神的应许：神要赐永生给愿意悔改信耶稣的人。
保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”(弗2:8-9)若不是神预先吸引人，没有人愿意悔改信耶稣。（参约6:37）若不是神的道借着圣灵在人心中动工，没有人愿意悔改归正。
悔改得救的人就有永生，这永生是神赐给我们的。这永生也是在神的儿子耶稣基督里面。人有了神的儿子，就有永生。(约壹5:12)所以，永生不是将来的事。基督徒从蒙恩得救的那一刻开始，就有了永生。
你若认自己的罪，愿意悔改，相信耶稣是你的救主，你的罪就必被赦免，你就得到这永生的食物，就是永生的福份。若是你不认罪悔改、不信主，这份礼物还不属你的，罪就伏在你的门前，死仍然在你的生命中作王，掌控你的人生。
耶稣的宝血为我们开了一条又新又活的永生之道路（参来10:20）。对基督徒来说，肉体的死亡不再是人生的终点。因为靠着耶稣基督，我们已经得胜，死亡不再拘禁我们。基督徒不怕死，离世时，灵魂立刻与主同在，好得无比。（腓1:23）
耶稣说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。”(约6:51)今天，主耶稣仍然活着，因为祂不仅是复活的主、创造天地万物的神，也是审判全地的主。你有没有寻找耶稣，你有没有敞开你的心、接纳耶稣作你的救主呢？愿神施怜悯！
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