愛的嫉妒和排他性，要求夫妻情感要相互忠實。這是鞏固夫妻關係的重要因素，是社會主義婚姻倫理的重要內容，也是婚姻生活的法律規範。
1、夫妻之間應該互相忠實
現代新型婚姻倫理中的夫妻忠實不同於傳統婚姻倫理的“從一而終”。“從一而終”是建立在家族利益和父母之命的基礎上，只片面針對妻子一方的，是強加給婚姻中的女性的。新型婚姻倫理中的相互忠實是雙方在彼此平等、彼此信任的基礎上情感的專一不二。
夫妻之間的相互忠實是現代愛情和人性的必然要求。愛情是自私的，有著很強的排他性。人們總是希望自己的愛人絕對地忠實於自己，無論精神的背叛還是肉體上的背叛都是無法容忍的。愛情只能是一個男人和一個女人之間發生的相互愛慕的關係，容不得第三者插足。目前社會上出現的婚外情，人們對它莫衷一是。有人認為它是人性的解放，是人本能的正常表現，是人性迴歸的一種體現。但是大部分人認為，它是不道德的，是對夫妻情感忠實的一種衝擊，應當予以禁止。
確實，性慾、情感是人性的組成部分，但只是自然屬性的組成部分。人的屬性包括自然屬性和社會屬性兩部分，人的自然屬性是受社會屬性制約的，是經過社會文明的改造和淨化的。如果認為人可以不受婚姻關係的限制，可以隨心所欲的尋找性愛，那就忽視了人的本質屬性，這恰恰是對人性的扭曲和否定。馬克思說過：“吃、喝、性行為等等，固然也是真正的人的機能，但是如果這些機能脫離了人的其他活動，並使它們成了唯一的終極目的，那麼這種抽象中，它們就是動物的機能。”這說明作為社會化的人，他的一切行為，包括性行為，都必須遵循社會的規範，這才是真正的人性表現。
2、客觀對待“第四者”現象
近幾年，繼“第三者”之後，社會上又出現了“第四者”現象，並對婚姻生活產生了一定的影響。“第四者”是指徘徊於愛情和友情之間，比友情多一些，比愛情少一點的男女之情。在這類感情中，雙方遠距離保持著默契，欣賞、惦念與支持，有情而無性，有靈而無慾。“第四者”不貪圖物質利益，不想破壞他人家庭，也不願意自己的家庭遭到破壞。他們追求精神上的戀愛，追求一種相知相屬的感覺。
這種看起來很美，好像對婚姻沒有危害性的行為，受到了現代青年人的追捧，成為一種流行趨勢。但是實際上，它也給夫妻雙方、子女、社會帶來了各種潛在的危害性。首先，“第四者”妨礙夫妻之間的感情溝通。一旦出現“第四者”，就會有一方將部分乃至全部的感情轉移至“第四者”身上，而另一方則會感到自己應得到的愛被攫取，從而引起心理上的不適。使夫妻之間由於猜疑而不融洽，婚姻關係變得脆弱，甚至走向破裂。其次，“第四者”現象的出現導致家庭倫理道德標準的錯位，不利於社會良好的道德風氣的形成。“第四者”的出現使夫妻之間的坦誠出現變化，對家庭的責任感變得淡化。甚至有些人利用“第四者”的外衣為包養情人的行為進行包裝，導致社會風氣的惡化。再次，“第四者”的出現有可能誘發各種刑事犯罪和糾紛。由於“第四者”的出現，婚姻關係中的另一方可能會採取各種侮辱、報復行為。或者其中的一方可能會不滿足於保持現狀，為追求“第四者”而遺棄子女，甚至出現夫妻相互殘殺或殺害子女或殺害“第四者”等刑事犯罪行為。最後，“第四者”極可能發生蛻化變質。“第四者”面對的是一個已經具有婚姻關係的人，畢竟不同於自然界中正常的兩性交往，極易轉變成為“第三者”，危害家庭生活。因此，“第四者“的出現是對夫妻忠實的一種挑戰，它雖然沒有主觀上危害婚姻家庭的故意，但是卻有客觀上危害婚姻幸福穩定的事實，是應該遭到批判和人們自覺抵制的行為。
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