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帛本的道可道，非恆道。
其中的恆，應為恆久之義。
非恆道，則應釋為非恆久不變之道。
而道可道，非常道。
其中的常，按世人日常約定俗成的習慣用語，則應包含一般，尋常，普通，日常，經常，常常等含義。屬後世的通行版。
由此對比一下恆與常字的內涵，則屬於含義完全不同的兩個字。
而一些後世學者，在釋解老子之道時，由於帛本的存在，所以，思來想去，便臆造出不淪不類的恆常一詞！自認高明，實屬愚蠢之舉！
老子為什麼要把非恆道，修改為非常道呢？難道僅僅是忌諱劉恆中的恆字嗎？這一定是個歷史遺留下來的一種錯誤性的論斷！
唯一正確的解釋，則應該是老子本人，經過反覆推敲後，才親自決定做的一次完善性的修改。
由此觀之，後世通行版本的道德經，才應該是老子親改後的完善版！而帛本，則應屬未改之前的不完善性的初本！
老子自己都放棄了帛本，而後世那些所謂的學者，你們又有什麼理由對帛本苦苦的放不下呢？豈不是太可笑嗎？！
恆常？只有鬼，才能明白是個什麼含義！
如果你們博古通今，把現存通行的常字版，定性為偽本，才算你們真的有學問！
如果證明不了的話，你們在釋解道德經時，就應該全部以現存通行的常字版為準為好！
這也免得你們硬要把恆與常綁架在一起了！累不累？！哈哈！
其實，老子把恆字，修改為常字，應該發生在老子本人存在的時代！絕非屬後世之人的亂造亂改。
因此，在後世民間的廣泛引用中，基本全以常字版為基本！
本人沒見過一個引用，引用帛本恆字版本的。
唐代道家李榮，司馬光，即把非常道中的常字，釋義為尋常。
而被歷代道家或道教，奉為老子跨代化身的河上公，則把非常道，釋義為非自然長生之道，或非自然生長之道。長生與生長，或許屬印刷時的誤差所致。
而道家呂祖，則曰:這個道，非常道。
西遊記中的菩提祖師，則曰:此乃非常之道也！
這裡的非常道，即應該與老子的非常道，應屬同義！
僅此。
紫雲君客
老子《道德經》〞道可道，非常道〞和〞道可道，非恆道〞兩版雙本有何不同？
1973出土的老子《道德經》原本，流行幾千年的市面《道德經》是被人篡改了的版本。
漢墓帛書原版本為〞道可道，非常道〞
老子本意，宇宙規律可以講，宇宙規律會發生變化。
被人篡改了版本為〞道可道，非恆道〞。
篡改了的意思是：可以講的宇宙規律就不宇宙規律了。（完全政變了原意）。
悟真真人英國宮二期邢皓宸的爺爺
為什麼中國古人的思想都需要後人費盡心思去猜呢？
張三理解為A，說A好偉大，李四理解成B，說B好了不起。
現在對道可道非常道的理解都沒有統一，怎麼易經迷們稱讚起易經說它有多了不起的時候，卻都異口同聲呢？
唯一的解釋是，所謂的易經迷，只不過人云亦云之輩，他們根本就讀不懂易經，只不過用對易經的無腦的瞎捧來顯得自己喜歡傳統文化。
如果給易經迷畫一副漫畫，就是剛生出的鳥的樣子，簡稱鳥樣：張著大嘴巴，腦袋極小，哇哇亂叫。😊
後人應該怎樣研究前人的思想才是正確的呢？
不管我們對前人的思想怎樣理解，我們都應該加以驗證，A的理解我們就驗證A，B的理解我們就驗證B，這樣，不管古人的真實想法如何，我們都會有新的科學的發現，而不是A派和B派在哪裡空談。
道可道非常道，認為自然的規律無法描述，這是事實嗎？
錯！
事實證明，自然規律是可以逐步被發現的，我們今天生活方式的巨大改變，難道不是基於我們對於自然規律的探索和發現麼！
因此刻意去揣測古人的想法是多此一舉的，是永遠不會有結果的。
我是誰誰是我誰是誰2
道如字體，一人一字體，但這字筆畫數是定數不能少，所以凡事都有定數，一人一活法，鬥則自私，和則求同，因此，一陰一陽之為道，陰陽生五行，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，週而復始，生生不息，反此，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，新舊交替，不斷髮展，積極向上，故道可道非常道，名可名非常名。可道為筆體，常道為畫數，你可有你的筆體，但不可改道，違道，變道！
道濟天下854
二和倆的關係，僅為不同的語境描述而已! 突破認知障，跳躍出自我，一切皆法無二門! 殊歸同途，此乃大道正道!!
