明天就是穀雨了。每年太陽曆的4月19或者20或者21是春天的最後一個節氣——穀雨。俗語說，
清明之後無雪，穀雨之後無霜。就是說，隨著太陽不斷升高，大地溫度逐漸提高，過了穀雨之後，基本就沒有讓人感覺冷的天氣了。最是一年春好處，當然，人們會在這個節氣附近更傾向於戶外活動，今人如此，古人亦如此。所以，上巳節，三月三，這兩個歷史上重要的戶外活動的日子就在穀雨前後。當然，在穀雨前後，還專門有一個走穀雨的習俗，就是人們會在穀雨這兩天外出走走。在城市裡的人們距離田地（天地）較遠，久而久之，人們也就不習慣穀雨這個節氣（習俗）了，在農村，穀雨象徵著田間勞動，種瓜點豆，驅除病害，澆水打藥等等，都發生在穀雨前後。
今天，我將從穀雨在書法中的寫法和穀雨的傳說來介紹穀雨這個概念。首先，請看：
穀雨的寫法
這是穀雨小篆的寫法
這是穀雨漢簡中的寫法
這是穀雨在曹全碑中的寫法
這是穀雨在楷書中的寫法
這是行書的寫法
今天我們能找到的穀（谷）的最早的寫法就是小篆。在《說文解字》中，穀的解釋是：百穀的總名。新中國成立後，簡化為谷，寫法同山谷的谷。
在古文字中，山谷之谷一直存在。比如山谷兩個字在古文字中的寫法如下：
山谷兩個字甲骨文寫法
山谷兩個字的小篆寫法
因為山谷之谷和五穀之穀發音相同，在簡化方案中，就合併為一了。所以，今天如果見到山谷的谷，在轉化成繁體字的時候千萬別犯錯誤，畫蛇添足。
另外，五穀之穀的寫法要注意，左下角是個禾字。不是其他。在小篆的寫法中非常明顯。在後來的書體演變過程中，和另外一個字容易混淆。就是一種樹——榖。注意，榖樹的坐下角是木。這兩個字發音相同，寫法相似，值得注意。
另外一個子，跟車相關，字形也相似，就是輪轂的轂。
在《道德經》第十一章：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
最外面的是輪，最裡面的是軸，中間的三十根是輻（後來的車子只有15根到18根左右的輻，春秋時期應是30條），輻和軸中間的部分就是轂。
雨，就很簡單了，從甲骨文中可知，從天上下來的雨滴，非常形象。如下所示。
甲骨文寫法一
甲骨文寫法二
石鼓文中雨的寫法
到今天，這個字形基本沒什麼變化。因為雨是最常見的天氣現象，雨是從天上掉下來的，所以，後來很多從天上掉下來的東西，都加上了雨字頭，比如：雲，霧，雪，雷，電，當然，還有今天的霾。
搞清楚了穀雨兩個字的寫法。下面，我們來說說穀雨的來歷。
穀雨的來歷
前面我們說了一些跟穀雨相關的農業活動。當然了，這二十四節氣都跟農業活動相關。不過，最開始的時候，沒有這麼多節氣。我國先民是世界上最早掌握曆法的民族。從文字記載中也有一些跟立竿測影相關的痕跡。所以，少說也得有5000多年的時間了。當然，有可能更早。如果對立竿測影有點常識的朋友肯定都知道，最容易確定的幾個節氣就是雙至（夏至和冬至）和雙分（春分和秋分）。這四個節氣就是一年四季的重要轉換點。
由於歷史上我國的主要政治、經濟、文化、農業活動中心多集中在黃河流域中原地區，二十四節氣也就是以這一帶的氣候、物候為依據建立起來的。 早在東周春秋戰國時代，漢族勞動人民中就有了日南至、日北至的概念。隨後人們根據月初、月中的日月運行位置和天氣及動植物生長等自然現象，利用之間的關係，把一年平分為二十四等份。並且給每等份取了個專有名稱，這就是二十四節氣。
到戰國後期成書的《呂氏春秋》“十二月紀”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節氣名稱。這八個節氣，是二十四個節氣中最重要的節氣。標示出季節的轉換，清楚地劃分出一年的四季。 到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。
《淮南子》一書就有了和現代完全一樣的二十四節氣的名稱。
因為穀雨之後，雨水逐漸增多，有利於農作物生長，這個節氣就被稱為穀雨了。
文獻中，還有一個跟穀雨相關的神話故事，就是倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭。遠古時代先民結繩記事，容易混淆，倉頡根據日月星辰的運行軌跡、龜甲的紋路形狀、鳥獸足印等，在穀雨節氣這一天頓悟而創造了字，驚天地、泣鬼神，結果“天雨粟，鬼夜哭”。也就是天上突然下起了穀子的雨，這就是“穀雨”的來歷。
倉頡像
語出《淮南子·本經訓》：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄雲，神棲崑崙。能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使銜其指，以明大巧之不可為也。”張彥遠在《歷代名畫記》中補充說到：“造化不能藏其密，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭”。可見文字是多麼的神奇和充滿智慧。
倉頡造字的成功，大大推進了社會的發展，為人類進步帶來了光明。倉頡死後，人們把他安葬在白水縣史官鎮北，與橋山黃帝陵遙遙相對，墓門上刻了一副對聯:“雨粟當年感天帝，同文永世配橋陵。”人們把祭祀倉頡的日子定為下穀雨的那天，也就是現在的穀雨節。（橋陵就是黃帝的冢。）
快穀雨了，讓我們一起來紀念文祖——倉頡。
倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏。陝西省白水縣陽武村人，享年110歲，為軒轅黃帝左史官。我國原始象形文字的創造者，我國官吏制度及姓氏的草創人之一。 傳說他仰觀天象，俯察萬物，首創了“鳥跡書”震驚塵寰，堪稱人文始祖。黃帝感他功績過人，乃賜以“倉”(倉)姓，意為君上一人，人下一君。由於倉頡造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場穀子雨，以慰勞聖功。倉頡去世後，當地百姓在其墓葬處修有廟宇，並將這裡的村莊取名為“史官村”。
倉頡確實是中華文明史上一個了不起的人物，倉頡廟的對聯說的真好：
明四目而制六書，萬世文字之祖；
運一心以贊兩儀，千古士儒之師。
制書契，易結繩，經天緯地；
啟愚蒙，創文翰，繼往開來。
附件：和穀雨相關的古詩
1、《與崔二十一遊鏡湖，寄包、賀二公》
孟浩然[唐]
試覽鏡湖物，中流到底清。不知鱸魚味，但識鷗鳥情。
帆得樵風送，春逢穀雨晴。將探夏禹穴，稍背越王城。
府掾有包子，文章推賀生。滄浪醉後唱，因此寄同聲。
2、《芍藥》
王貞白[唐]
芍藥承春寵，何曾羨牡丹。麥秋能幾日，穀雨只微寒。
妒態風頻起，嬌妝露欲殘。芙蓉浣紗伴，長恨隔波瀾。
3、《白牡丹》
王貞白[唐]
穀雨洗纖素，裁為白牡丹。異香開玉合，輕粉泥銀盤。
曉貯露華溼，宵傾月魄寒。家人淡妝罷，無語倚朱欄。
4、《三月五日陪大夫泛長沙東湖》
張又新[唐]
上巳餘風景，芳辰集遠坰。彩舟浮泛蕩，繡轂下娉婷。
棲樹回蔥蒨，笙歌轉杳冥。湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。
鳥弄桐花日，魚翻穀雨萍。從今留勝會，誰看畫蘭亭。
5、《春中途中寄南巴崔使君》
周樸[唐]
旅人遊汲汲，春氣又融融。農事蛙聲裡，歸程草色中。
獨慚出穀雨，未變暖天風。子玉和予去，應憐恨不窮。
6、《老圃堂》
曹鄴[唐]
邵平瓜地接吾廬，穀雨干時手自鋤。 昨日春風欺不在，就床吹落讀殘書。
7、《題伍彬屋壁》
廖融[唐]
圓塘綠水平，魚躍紫蓴生。要路貧無力，深村老退耕。
犢隨原草遠，蛙傍塹籬鳴。撥棹茶川去，初逢穀雨晴。
8、《送徐州張建封還鎮》
李適[唐]
牧守寄所重，才賢生為時。宣風自淮甸，授鉞膺藩維。
入覲展遐戀，臨軒慰來思。忠誠在方寸，感激陳情詞。
報國爾所向，恤人予是資。歡宴不盡懷，車馬當還期。
穀雨將應候，行春猶未遲。勿以千里遙，而云無己知。
9、《奉和聖制上巳祓禊應制》
崔國輔[唐]
元巳秦中節，吾君灞上游。鳴鑾通禁苑，別館繞芳洲。
鵷鷺千官列，魚龍百戲浮。桃花春欲盡，穀雨夜來收。
慶向堯樽祝，歡從楚棹謳。逸詩何足對，窅作掩東周。
10、《謝中上人寄茶》
齊己[唐]
春山谷雨前，並手摘芳煙。綠嫩難盈籠，清和易晚天。
且招鄰院客，試煮落花泉。地遠勞相寄，無來又隔年。
11、《聞道林諸友嘗茶因有寄》
齊己[唐]
槍旗冉冉綠叢園，穀雨初晴叫杜鵑。摘帶嶽華蒸曉露， 碾和松粉煮春泉。
高人夢惜藏巖裡，白硾封題寄火前。 應念苦吟耽睡起，不堪無過夕陽天。
12、《穀雨後一日子大再有詩次其韻》
王炎[唐]
花氣濃於百和香，郊行緩臂聊翱翔。壺中春色自不老，小白淺紅蒙短牆。
平疇翠浪麥秋近，老農之意方揚揚。吾儕飽飯幸無事，日繙芸簡尋遺芳。
閒中更覺春晝長，酒酣耳熱如清狂。自憐藿食徒過計，袖手看人能蹶張。
13、《穀雨》
朱槔[宋]
天點紛林際，虛簷寫夢中。明朝知穀雨，無策禁花風。
石渚收機巧，煙蓑建事功。越禽牢閉口，吾道寄天公。
14、《嘗茶次寄越僧靈皎》
林和靖[宋]
白雲峰下兩槍新，膩綠長鮮穀雨春。
靜試卻如湖上雪，對嘗兼憶剡中人。
瓶懸金粉師應有，筋點瓊花我自珍。
清話幾時搔首後，願與松色勸三巡。
15、《浣溪沙》
仇遠[北宋]
紅紫妝林綠滿池，遊絲飛絮兩依依。正當穀雨弄晴時。
射鴨矮闌蒼蘚滑，畫眉小檻晚花遲。一年彈指又春歸。
備註：今天三月初二，明天三月三，很多人以為明天也是上巳節。其實上巳節和三月三本來不是一天，上巳是干支紀年的日子，三月三是太陰曆的日子，有時候在一起，大多時候都不在一起，不能把三月三叫做上巳節。當然，現在很多人都這麼叫了。
附件：相關文章
1 三月三，上巳節？
2 華夏兩個字的演變和華夏民族的關係
閱讀更多 文耕學堂 的文章
