改革開放40年來，中國的鄉土社會發生著深刻劇烈的變化。但不管鄉土社會如何轉型、怎樣變化，以鄉為基點的活動空間不會變，以土為基礎的生存依託不會變。鄉村振興已經成為這個時代的最強音，鄉村要振興，首先應認清鄉土社會正在發生的巨大變化。
社會細胞由完整性向破裂性轉變
家庭是社會的基礎細胞，中國農村傳統的家庭觀念是"父母在，不遠遊""老婆孩子熱炕頭"。但隨著農村大量青壯年外出打工，農民工家庭由完整性向破裂性轉變，產生了"留守家庭"，形成了"三大留守群體"——留守婦女、留守兒童、留守老人。"一萬打工錢，三代離別淚"，"留守家庭"是社會穩定的隱患，如果"留守家庭"頻頻"後院起火"，變成了"問題家庭"，不僅是農民難以承受之重，更是社會難以承受之重。農村留守家庭為社會經濟繁榮做出了巨大貢獻和犧牲，破解農村留守家庭的"留守"之痛，是全社會的共同責任。以家庭為流動單元應作為社會流動的基本準則。許多發達國家人口流動的流量佔比之大不亞於中國，但都是以家庭為流動單元，社會細胞的穩定就不會使社會肌體受到損傷。
社會文化由前喻文化向後喻文化轉變
美國人類學家瑪格麗特·米德對人類文化的傳播提出了"三喻"論，即"前喻文化""並喻文化"和"後喻文化"。"前喻文化"是指年輕的要向年長的學習，在農業文明時代，文化的傳承是前輩向後輩傳遞。"並喻文化"是指不需要先輩的經驗積累，文化可以在同代人之間傳播，這是工業文明時代的文化傳播方式。"後喻文化"是指年長的需要向年輕的請教，到了今天的信息社會，科技高度發達，年輕人比老年人思維更敏捷，接受新事物能力更強，文化傳播發生了反轉，由後輩向前輩傳播。今天中國的鄉土社會是典型的"後喻文化"時代，年輕人正在發揮著主導作用。面對瞬息萬變的電子技術，老人回家問兒子、孫子的事經常發生。一個典型的例子就是年輕人利用電商平臺，嫁接各種服務於鄉村的資源，促使實體經濟與虛擬經濟高度融合發展。以何種舉措應對"後喻文化"是我國實現農業現代化的關鍵。
社會價值由一元性向多元性轉變
隨著中國鄉土社會由傳統向現代轉型，社會價值觀愈來愈呈現出多元化的趨勢。在經濟社會轉型階段，價值多元是客觀現實，但價值觀多元化容易產生價值觀紊亂，並且導致種種社會亂象。社會對此現象有的容忍、默認，有的麻木不仁。本來很簡單的事情，因為是非觀念不清、說法不一，造成認知上的紊亂。價值觀多元是對的，但是必須以社會主義核心價值觀為引領，防止價值觀走偏。當價值觀不再紊亂，且社會主義核心價值觀被普遍接受的時候，一個價值觀多元的時代才具有真正的價值。
社會行為由規範性向失範性轉變
中國傳統的鄉土社會，世世代代聚族而居，講究合乎禮治的行為規範，村落內部形成人們普遍認同並共同遵守的鄉規民約。在人口大流動、物慾大氾濫、文化大沖撞的背景下，鄉土社會的社會行為由規範性向失範性轉變。這種失範性是指鄉土社會中存在著許多不正常的現象，包括敬畏感缺失、羞恥感淡薄、潛規則盛行等。當人們把賺錢當文化，把常規（不偷、守時、誠信）當典範，把底線當上線時，社會生態也就遭到了破壞，社會危機便開始孕育。掃黑除惡，扶正祛邪，以現代法理精神重構鄉規民約已成當務之急。
社會治理由權威性向碎片性轉變
在傳統村落中，村落的精英分子以身作則，以自身行為和道德風範形成"權威"並影響村落，呈現出很強的凝聚力、吸引力和號召力。城鄉二元制度實行以後，農村精英單向流往城市，鄉賢文化由盛轉衰，近於凋敝，鄉土社會的社會治理由權威性向碎片性轉變。農村改革40年後的今天，資源單向流入城市的時代已告終結，鄉村逐步成為人們旅遊休閒、養生養老、投資創業、詩意棲居的理想地，應當構建"自治、法治、德治"相結合的治理體系，為推進實施鄉村振興戰略，注入新活力。如何注入新活力，應當引入離退休的幹部職工、新富階層等力量共同作用，推進鄉村振興。
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