中秋節是中國的傳統節日，自古至今，文人墨客留下了許多詠月的不朽詩篇。透過這些文字，能夠感知古人的中秋習俗，感受到詩人在中秋節日裡的特定情思。
古詩詞裡的中秋習俗
賞月和玩月，是古人的中秋習俗。
中秋的主要活動是賞月。賞月，約始於魏晉時期，盛於唐宋。
唐代詩人王建的《和元郎中從八月十二至十五夜玩月五首》寫道：“月似圓來色漸凝，玉盆盛水欲侵稜。夜深盡放家人睡，直到天明不炷燈。”
唐代詩人徐凝的《八月十五夜》寫道：“皎皎秋空八月圓，嫦娥端正桂枝鮮。一年無似如今夜，十二峰前看不眠。”
賞月直到“夜深盡放家人睡，直到天明不炷燈”，“夜深盡放家人睡，直到天明不炷燈”，賞月的熱情和專注，由此可見一斑。
月亮不僅可以賞，還可以玩。何為“玩月”？就是在月下嬉戲，或者做些跟月亮月光有關的事情。
唐代詩人皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》，描寫了這方面的情形：“玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。”
唐代詩人李商隱的《霜月》，描寫的情形則迥然不同：“初聞徵雁已無蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜裡鬥嬋娟。”
皮日休寫得多麼輕靈生動：“拾起桂子看了又看，懵懵懂懂一個傻孩子，啊，這是嫦娥姐姐投給我的吧！”月中的嫦娥更像童話裡的白雪公主，在中秋節還不忘跟人間的詩人逗逗趣。而李商隱詩中的嫦娥就具有了一些悲壯色彩，給光亮的中秋蒙上一層悽清。兩首詩都寫了嫦娥，一個溫暖，一個悽豔。
古詩詞裡的節日情思
在一些與中秋相關的詩詞作品中，詩人往往借中秋之月，抒發節日裡的特定情思。最著名的要算蘇東坡的《水調歌頭》：
“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”
由小序可知，這首詞作於“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉”之中，當時蘇東坡在山東密州做官，弟弟蘇轍在濟南，雖非天涯海角，但因各自事務纏身，五年未曾謀面。蘇東坡對月酌酒，漸至沉醉，正所謂酒入愁腸，思緒翩翩，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。
再如杜甫的《月夜憶舍弟》：
“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。”
與東坡的《水調歌頭》一樣，也是表達對弟弟的牽掛之情。但杜甫的情懷就比蘇軾來得沉痛，詩歌表現的是安史之亂背景下的中秋節，沒有一丁點喜氣，有的只是無盡哀痛。古代多戰亂，交通通信不便，一旦骨肉分離或許成為永訣，所以杜甫在詩中的這種痛徹之感不難理解。
中秋詩詞中除了表達親情，還有將愛的情思也寫入中秋詩文的。如唐初張九齡的《望月懷遠》：
“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”
詩中的這種相思跟花前月下的意象非常和諧，寫得溫情脈脈。從這一點說，張九齡於無意中開拓了中秋詩詞的境界，他筆下的月亮不是“山高月小”的山月，不是長空朗月，而是海上之月，撲面而來的是宏大的意境，是前無古人的。
也許因中秋傳統節日文化的影響，受到中秋古詩詞的薰陶，中國現代著名新月派詩人、散文家徐志摩寫了一篇題為《印度洋上的秋思》，抒發中秋情思的散文。請欣賞其中的一段文字：
“月光有一種神秘的引力。她能使海波咆哮，她能使悲緒生潮。月下的喟息可以結聚成山，月下的情淚可以培畤百畝的畹蘭，千莖的紫琳耿。……月光渡過了愛爾蘭海峽，爬上海爾佛林的高峰，正對著靜默的紅潭。潭水凝定得像一大塊冰，鐵青色……”
在這篇散文中，作者極盡詩人的想象，寫出了一個境界浩大的中秋夜，古今中外，上下五千年，縱橫十萬裡，帶著讀者周遊世界，度過了一個異常浪漫的中秋。
（文中圖片源於網絡）
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