中秋节是中国的传统节日，自古至今，文人墨客留下了许多咏月的不朽诗篇。透过这些文字，能够感知古人的中秋习俗，感受到诗人在中秋节日里的特定情思。
古诗词里的中秋习俗
赏月和玩月，是古人的中秋习俗。
中秋的主要活动是赏月。赏月，约始于魏晋时期，盛于唐宋。
唐代诗人王建的《和元郎中从八月十二至十五夜玩月五首》写道：“月似圆来色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。”
唐代诗人徐凝的《八月十五夜》写道：“皎皎秋空八月圆，嫦娥端正桂枝鲜。一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”
赏月直到“夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯”，“夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯”，赏月的热情和专注，由此可见一斑。
月亮不仅可以赏，还可以玩。何为“玩月”？就是在月下嬉戏，或者做些跟月亮月光有关的事情。
唐代诗人皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》，描写了这方面的情形：“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”
唐代诗人李商隐的《霜月》，描写的情形则迥然不同：“初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”
皮日休写得多么轻灵生动：“拾起桂子看了又看，懵懵懂懂一个傻孩子，啊，这是嫦娥姐姐投给我的吧！”月中的嫦娥更像童话里的白雪公主，在中秋节还不忘跟人间的诗人逗逗趣。而李商隐诗中的嫦娥就具有了一些悲壮色彩，给光亮的中秋蒙上一层凄清。两首诗都写了嫦娥，一个温暖，一个凄艳。
古诗词里的节日情思
在一些与中秋相关的诗词作品中，诗人往往借中秋之月，抒发节日里的特定情思。最著名的要算苏东坡的《水调歌头》：
“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
由小序可知，这首词作于“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉”之中，当时苏东坡在山东密州做官，弟弟苏辙在济南，虽非天涯海角，但因各自事务缠身，五年未曾谋面。苏东坡对月酌酒，渐至沉醉，正所谓酒入愁肠，思绪翩翩，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。
再如杜甫的《月夜忆舍弟》：
“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”
与东坡的《水调歌头》一样，也是表达对弟弟的牵挂之情。但杜甫的情怀就比苏轼来得沉痛，诗歌表现的是安史之乱背景下的中秋节，没有一丁点喜气，有的只是无尽哀痛。古代多战乱，交通通信不便，一旦骨肉分离或许成为永诀，所以杜甫在诗中的这种痛彻之感不难理解。
中秋诗词中除了表达亲情，还有将爱的情思也写入中秋诗文的。如唐初张九龄的《望月怀远》：
“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”
诗中的这种相思跟花前月下的意象非常和谐，写得温情脉脉。从这一点说，张九龄于无意中开拓了中秋诗词的境界，他笔下的月亮不是“山高月小”的山月，不是长空朗月，而是海上之月，扑面而来的是宏大的意境，是前无古人的。
也许因中秋传统节日文化的影响，受到中秋古诗词的熏陶，中国现代著名新月派诗人、散文家徐志摩写了一篇题为《印度洋上的秋思》，抒发中秋情思的散文。请欣赏其中的一段文字：
“月光有一种神秘的引力。她能使海波咆哮，她能使悲绪生潮。月下的喟息可以结聚成山，月下的情泪可以培畤百亩的畹兰，千茎的紫琳耿。……月光渡过了爱尔兰海峡，爬上海尔佛林的高峰，正对着静默的红潭。潭水凝定得像一大块冰，铁青色……”
在这篇散文中，作者极尽诗人的想象，写出了一个境界浩大的中秋夜，古今中外，上下五千年，纵横十万里，带着读者周游世界，度过了一个异常浪漫的中秋。
（文中图片源于网络）
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