樛木
南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。
月暮，紅燭，她獨子端坐在屋中，幸福與喜悅溢於言表。是的，鳳冠霞披與紅妝十里，他沒有食言。
暮色漸深，月光清澈明朗，漸漸散去了一整天的喧鬧。他推開們的一瞬間差點摔倒，喝了太多的酒，腳步有些踉蹌。他坐到了床邊，輕輕的掀起了她的蓋頭，目光溫柔如水，眼前的如花美眷，也正是他此生最愛之人。
她有些嬌羞，靠在他懷裡唱起了：“南有樛木…”，他看著她傻傻的笑著，目光漸漸遊離，望著窗外暮色。“我們會這樣幸福的，對嗎”？他沒有回答，轉過頭來，朝她的嘴角深深的吻了下去。
樂只君子，福履綏之，此處的“福”究竟在讚頌什麼，詩中的比興之物給了我們判斷的方向。“國風”比興，常以花草、藤蔓、雌鳥、牝獸喻女子，而以高木、日月、雄狐之類喻男子。其中尤以樹木喻男、花草喻女更為常見。如《邶風·簡兮》的“山有榛，隰有苓。雲誰之思？西方美人”；又如《鄭風·山有扶蘇》的“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且”，都是如比。至於《唐風·葛生》敘妻子對亡夫的哀戀，更有“葛生蒙楚（荊樹），蘞蔓於野。予美亡此，誰與獨處”之語，以葛藤與荊木的相互依存，抒寫了女主人公失去夫君的悽傷之情。通過對這一特點的掌握，則《樛木》進一層的比興之義亦可迎刃而解：倘若此詩中的“樛木”，喻的是青年男子的話，那麼纏繞樛木的翠綠“葛藟”，即比喻著他的美麗新娘。故《毛詩序》舊說：以為此乃歌詠“后妃”“能逮下而無嫉妒之心焉”之作，為對詩歌原意的誤讀；而方玉潤《詩經原始》、王先謙《詩三家義集疏》推測此詩“似於夫婦為近”、“喻婦人之託夫家也”，才真正猜著了這首祝福詩的旨意。
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