我們知道，文學的語言應該是生動、形象、富有生命力的。很多文學名著就是極富有地方色彩(即方言色彩見長)，如老舍的《四世同堂》、《茶館》、《駱駝祥子》，周立波的《暴風驟雨》，趙樹理的《李有才板話》等。俗語作為方言的一個部分，它可以為一部作品增加一些地方色彩。潮汕方言地區的文學創作，是如何利用潮汕俗語呢?我們以幾部有代表性的潮汕地區文學作品為例。一是清朝佚名的《三春夢》，一是陳躍子的《女人是岸》，一是郭啟宏的《潮人》。在這幾部作品中，對潮汕俗語的運用主要有三種情況：
1．對潮汕俗語原文照錄。這一類俗語沒有任何加工修飾，運用在文章中沒有什麼晦澀難懂的地方，可以讓潮汕方言區以外的人理解、接受。
例： “我記得你說過，我小時候嘴巴就大，相面先生說是福相，‘嘴闊食四方’，是不是?食四方，就得東西南北走囉!” (《潮人》P194)
例：林海陽骨子裡原本有些傲，這些年把傲打掉了，卻又化作臉上一道冷，求人如吞三尺劍!他不願第二次登門，便買來成衣，拆開仿樣，還買來一些裁縫方面的書，日夜琢磨。潮俗有云，有心打石石成磚，火到豬頭爛，工夫不負有心人!以他的智商加上刻苦，很快掌握了從設計到裁剪到縫紉的全套工藝。(《潮人》P220)
例：小軍對曰：“古語云：深山出好茶，東海出龍蝦；食飽無事做，掠蝨望上爬。”(《三春夢》)P151)
例：(眾屠戶)打得旗奴欲死勿死，欲活勿活。(《三春夢》P18)
例： “百貨合百客，阿姆合阿伯。蟹兄的蟹倒掉也比你強幾倍。”(《女人是岸》P11)
除了上文所引之例外，還有“世上有白來豬白來羊，無白來雅姿娘”、“一隻鷓鴣佔一個山頭”、“人心不足蛇吞象”等等。
2．對潮汕熟語的隻字片詞作改動。此類熟語中某個字詞為潮汕方言字，外地人難以讀懂，作者把這些字詞改為相應的現代漢語詞語。例如：
例：陳奇木頓生悔意：“阿爸，請原諒我的失禮!程已經啟動了，潮州俗語說，爬上虎身就得騎……”人》P351)(“著”換為“得”)。
例：邢伯忽然認真起來：“老醜說白話的樣子，來向阿木負荊請罪的呀!” ( (“呾”換為“說”)。我是學著老廉頗《潮人》P359)例：於國璉領命，這明知現死，圖其賒死。 (《三春夢》 P111，即潮汕俗語的“現死博賒死”)
例： “大頭蛤，開口就臭!”珊妹白了那後生一眼。 (《女人是岸》P12)
例： “哦?糴米換豆?” (《女人是岸》P27)
對潮汕熟浯的個別字詞略加替換，這一類在小說中為數不少，如“從暹羅說到豬槽”(“啵”換為“說”)、“瘦骨落肉”(“（疒省）”換為“瘦”)、“食鹽多過你食米，行橋多過你行路” (“（多支）”換為“多”)等。作者對外地人頗費理解的字詞作輕微的改動，讓外地人也能非常容易地領會這些具有潮汕特色的熟語了。
3．對整個潮汕熟語作改造。此類熟語的某一部分被改造，甚則整個從潮汕熟語化用而來，從意思上看仍保留了潮汕熟語的特色，但字面變化較大。例如：
例： “可事實上官府都做了些什麼?遇著海盜，自家先跑了，跑得那根辮子直過離弦箭!” (《潮人》P11)(原句為“支辮掠做直”。)
例：兩個女人可以開多半個墟市。 (《潮人》P21)(原句為“三個姿娘鬥個圩”。)
例： “我都不怕，你怕什麼?樹正何愁影子斜呵！” (《女人是岸》P14)
例： “我一雙好手，成天搬弄的是死魚死蝦，是捆了草的無腳蟹。”(《女人是岸》P33
這種類型的潮汕熟語在小說中也經常出現，如”墳堆當大路走” (原句為“墳看作厝”)，“還沒拉屎先喚狗來吃”(原句為“未曾放屎先呼狗)，作者在保留潮汕俗語中的關鍵字眼的基礎上，進行了二次加工，使之能之容易為外地人接受理解，這是文學創作中運用方言的一種較為成功的方法。
因此，在描寫潮汕地區的事，塑造潮汕地區的人這些作品中，如果恰到好處地運用潮汕俗語，或者對俗語進行合理改造，就能更鮮明地顯示地方特色，只有立足本土，才能讓作品衝出潮汕。
如何做到這一點?我們認為，作為生長生活在方言區的作家，應該在文學創作過程中努力克服語言運用的弱點。首先是思維過程的普通話化。一個生活在方言區的作家，生活於斯，成長於斯，接觸的基本上是同一方言區人群，思維的定勢大體上還是方言思維，這樣作品就難免十分明顯地帶上方言的烙印。要克服這一點，作家要努力學習普通話，通過普通話來規範我們的語言思維。其次，利用方言的自覺性和主動性。我們知道，方言與普通話存在著差異，滿紙方言肯定是讓外地人不知所云，即使是在方言區也是行之不遠的。但如果對豐富生動又富於地方色彩的方言俗語稍加修改，讓外地人能接受，能理解，這樣不但可以增加作品的生動性，又有助於對典型環境的描寫和典型人物的性格塑造。這豈不是大好事兒?
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