方老師最近參加了一個媒體研討會，說到挖掘詩意的話題，小編覺得很有意思也很有意義，於把方老師的發言整理了一下，發出來與大家分享。
中國古人是生活得很有詩意的。比如高山流水遇知音的故事，大家很熟悉，俞伯牙彈琴，遇到聽得懂他琴中之意的鐘子期。我覺得這個故事裡有兩個很有意思的細節：其一，從身份上說，鍾子期只是一個樵夫，但卻有很好的音樂修養，這就是一個有詩意的人；其二，俞伯牙不是在屋子裡或屋前屋後彈琴，而是揹著他的琴，到山水之間去彈，這也是很有詩意的生活追求，好音樂配好山水，以免沾染到市井之聲。
高山流水遇知音
俞伯牙的講究，很有儀式感。儀式感本質上就是禮儀，是對萬事萬物、對他人的敬重。古人撫琴，是要先焚香的，這個儀式感，就代表了對造物的人、對音樂、甚至對這張琴有敬畏之心。現在我們聽到“焚香撫琴”四個字，會覺得很有詩意，有一種莊嚴的浪漫，可是，彈琴的人不少，這樣做的人卻已經是少之又少了。當然，並不是說我們一定要遵從某種既定的形式，儀式可以有很多種表達方式，關鍵是我們要對天地萬物存有敬畏心。
北宋名畫《聽琴圖》，松蔭下撫琴者焚香為伴
我們的傳統文化和藝術裡，處處積累了古人的藝術追求和生活智慧，有很多工業文明時代之前特有的貼近自然，迴歸本真的意趣，熱愛它們，學習他們，傳承它們，那麼我們生活中的詩意也會越來越多。
講到傳承，我覺得父母的言傳身教很重要，現在科技發達，各種新鮮事物不斷湧來，很多傳統的好東西你不講，不傳，它漸漸就淡出我們的生活了，這很可惜。我是很注重這一點的，對我的兒子方頌評，從小我就不斷教他領略民族音樂裡面的美，長大後我把他送去美國學了五年音樂，目的也是為了讓他能在東、西方文化中找到對比和平衡，各取其長。現在他做音樂，自然而然地，就用了年輕人很容易接受的手法去挖掘傳統文化裡優美的東西，譬如最近他把《詩經》裡的《蒹葭》譜了曲，前陣子我從藝40週年廣州花都站的演出，他上去唱了這首歌，散場的時候，一群年輕人就一起背起這首詩來了，“所謂伊人，在水一方”，多好！這就是生活中的詩意啊。
《詩經》的名篇《小雅.鹿鳴》是一首宴飲詩，我很喜歡，它描繪了一種很詩意的民間生活場景。
“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。”——有一家來了客人，這些客人都是品德很好的人，主人家於是彈琴吹笙奏樂來款待他們，還捧著竹筐給他們獻禮，客人們也都誇主人真周到，賓客其樂融融，這個時候，家門前還有一群鹿兒在呦呦叫著吃草。人與自然、人們彈奏的音樂和鹿的鳴叫聲，和諧地在呈現同一個畫面裡。我覺得它所描繪的，就是我時常說“大樂與天地同和”這種場景，人與人互相敬重，萬物彼此相安。
《小雅.鹿鳴》描繪主人用音樂來宴客，在古代，以禮為樂，確實是一種最高規格的禮遇，而音樂也確實可以讓人把一餐飯吃得更有滋味，更有詩意。
名畫《韓熙載夜宴圖》中，我們撇開畫中主人韓熙載當時的個人政治背景不說，它所描繪的生活場景就很有詩意，有“眾樂樂”，大家一起欣賞琵琶演奏，一起觀賞舞蹈，也有“獨樂樂”，韓熙載自己用很放鬆的姿態聽樂伎們奏樂。我們現在“高大上”的飯局也有很多，但我覺得大家太過於側重於吃吃喝喝了，多了點酒肉，少了點詩意。
韓熙載夜宴圖
我時常想，如果我來做個“錦龍樂宴”，我們可以吃古詩詞、古風歌曲裡描述的雅緻東西，然後在宴席上唱古風歌曲，用中國樂器配樂，也可以用一首名曲為創意來做一席菜，比如說著名的琵琶曲《憶江南》，用這個名字就可以做出一整桌的江南特色菜，大家吃到興起，來一曲憶江南，起個頭，邊喝小酒，邊朗讀和江南相關的詩詞，那麼這餐飯吃下來，你吃的就不僅僅是飯，除了酒菜，你還“吃”了文化，“吃”了很有營養，能夠療養身心的音樂，是不是很有詩意？
說到底，生活中其實不缺少詩意，光是老祖宗的詩詞歌賦，禮樂頌典，各種各樣的生活儀式，琴棋書畫詩酒茶裡頭的講究，就已經足夠我們受用無窮。更何況我們還經歷了工業文明的浸潤，理應有更高的審美能力，一羹一飯，一茶一水之中，都應該能夠尋找到生活的詩意。
閱讀更多 照見真傳 的文章
