1. 這本書，我們重點要講的是書中的生活美學，在當下這個一切都快到似乎停不下來的時代，我們和書中的這對夫婦，回覆到那樣一個低吟淺唱，課書論古，品月評花的狀態，其實也是一種快，這個快，是“不亦快哉”的快。
2. 俞平伯評：雖有雕琢一樣的完美，卻不見一點斧鑿痕。猶之佳山佳水，明明是天開的圖畫，然彷彿處處吻合人工的意匠。當此種境界，我們分析推尋的技巧，原不免有窮時。此《記》所錄所載，妙肖不足奇，奇在全不著力而得妙肖；韶秀不足異，異在韶秀以外竟似無物。儼如一塊純美的水晶，只見晶瑩，不見晨露明瑩的顏色；只見精微，不見製作精微的痕跡。
3. 用智慧火，燃煩惱薪，成菩提身。（老師在第18期音頻| “一封封穿越時空的溫暖回信”中也分享過）
4. 若能轉境即如來，春暖山花處處開。
5. 斯蒂芬·歐文《追憶：中國古典文學中的往事再現》：沈復老是想逃進一個小世界中，以緩解現實的壓力：“他不是碰巧遇上這樣一個世界，沈復是打算去發現一個或者建造一個這樣的世界。”當他想像自己變得很小，而外物變得很大時，他的願望就在幻想中實現了：他逃離了現實世界，獲得了屬於自己的無限空間。
6. 海德格爾把人的在世分為本真存在和非本真存在兩種。在物慾橫流的日常生活中,現實裡充滿了壓迫與坎坷,人處於非本真狀態,在這種非本真生存中,人的生存的本性,包括痛苦、死亡和愛情的本性沒有顯現，人處於一種“被拋入”的無家可歸狀態。人類如何擺脫非本真的生存痛苦，如何泅渡到本真的彼岸,實現自我救贖呢？海德格爾認為藝術和美是人的存在危機的拯救之途。
7. 林語堂：要擺脫生存的苦難，那就要“遠超乎塵俗之壓迫與人身之苦痛”，也就是心靈戰勝肉身，從而達到“善處憂患的活潑快樂”，把痛苦的人生藝術化、美化。
8. 五代李煜的《烏夜啼·昨夜風兼雨》：世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行。9. 布袋和尚：手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清淨方為道，原來退步是向前。
10. 《易經》中的“遁”卦，不是逃避，而是主觀的選擇，看似後退，某種程度上是向前走；隨後才有“大壯”卦，壯大我們的心靈，以更加充沛的精力和積極的心態前進；再其後才有“晉”卦，事物不可能總是停留在強壯的狀態中，強壯後必有所前進、發展，光明地前進。
11. 提及書：楊絳《幹校六記》；提及寓言故事《紀昌學射》。
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