餘秋雨
關於墨子，我的第一印象是顏色一一黑色，“墨”就是黑色。如果說其他的諸子百家都是用自己學派的理念來命名，那麼，墨家則用一種顏色發言，而這個顏色恰恰是他的姓氏，馮友蘭先生、錢穆先生都對此作過考證，認為墨子堂而皇之地用“墨”作為自己學派的名號，也就是承認自己代表著社會底層。“墨”，一方面指黑衣、黑膚、黑臉，社會底層的形象；另一方面，“墨”是當時的一種刑法——墨刑，代表著比社會底層更艱苦的刑徒。
墨子
一九二八年，有一位叫胡懷琛的學者，提出墨子是印度人。胡懷琛先生的理由是，墨子名“墨翟”，墨不是姓，翟也不是名，而是“貊狄”或“蠻狄”的同音轉借，這兩個詞都是對不知名姓的外國人的稱呼。當時不少中國學者對外國瞭解不多，覺得一個黑皮膚的外國人，當然就是印度人。而且，墨子的“兼愛”思想又頗有佛教的影子。但是佛教的太虛法師認為墨家的學說不太像佛教，而像印度本土的婆羅門教。有人便順著這個勢頭進一步推理下去，比如衛聚賢先生，認為不僅墨子是印度人，老子應該也是印度人，還有金祖同先生，居然認為墨子應該是阿拉伯的伊斯蘭教徒。看到這些爭論的文章我笑了，心想我們老一輩很有學問的學者怎麼會這樣閉塞又這樣武斷？
太虛大師
墨子的顏色，是一種純粹的中國黑色。墨子的哲學，是一種高貴的黑色哲學。先秦諸子都喜歡旅行，他們一會兒坐牛車，一會兒坐馬車，有的時候還坐轎子，但墨子靠雙腳走路。最著名的一次是去楚國，勸阻一場伐宋之戰，並跟公輸般(即魯班)辯論。這條路很長，起點在泰山腳下，終點是楚國的郢都，在今天的湖北荊州一帶。這就是說，墨子要穿過山東的一小半，再穿過河南全境，然後才到湖北。到了湖北還要走很長的路，才能到達目的地。十天十夜，他全在步行，走得腳上起泡，他從黑色的衣服上撕下黑色的布條，包紮一下之後繼續走在黑夜裡。就這樣孤身一人，去阻止楚國攻打宋國。他成功地阻止了這場戰爭，於是他又走回來，走到被他解救的宋國。當時下起了大雨，他想到城門下躲雨，卻被宋國的人趕走了。他在大雨中暗暗自嘲：一個人哪，靠大智慧救苦救難誰也不會知道，憑小聰明整天折騰誰都會認識他。
墨子與魯班
他的這種黑夜行走，看上去很孤獨，其實他很享受這種獨行，如果他要召喚一些徒弟陪同，非常方便，因為他一直擁有一個與他言行相依的團隊，組合成一種正義的集體力量。這樣一個人，讓我們慚愧，又讓我們懷念。
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