pupu70
在古希腊城城邦生活的男性，他们的社会地位高吗？首先，得先看这位男性是以什么身份生活在希腊的城邦里。如果是以奴隶的身份生活，社会地位自然非常的低，低于任何一位希腊自由女性和小孩，而且城邦里的大部分苦力劳动都由他来承担，毫无人权可言。
如果这位男性是一位自由民，但却不是本邦人，例如他生活在雅典，却不是雅典人，那么他的社会地位要低于本邦的自由男性。希腊城邦的体力劳动，除了由奴隶承担外，就是外来劳工承担。亚里士多德就曾是外来劳工的身份。
当时的雅典是整个希腊世界的典范，雅典的文化学识吸引不少外邦人前来雅典求学工作。这些外邦人在身份地位上就要低于雅典的公民。当然，如果你是外邦的贵族阶层，又聪明博学，还是能像亚里士多德那样获得成就和赏识。
如果这位男性恰好就是本邦的成年男性，他的社会地位自然就高于很多人。本邦男性地位的高低，往往是在同本邦女性的对比中显示出来的。希腊城邦的女性无地位可言。首先，本邦男性享有公民权，有权力参与城邦的政治和公众生活，而女性自然是被排除在外。
其次，男性公民不参与体力劳动和家务劳动，这些有由奴隶、外邦人，以及女性承担。当时的希腊女性，几乎得不到教育，每天只在家从事家务劳动，需要准备饭食，还不能同家里的男性一起上桌吃饭。女性外出需由男子陪同，还要带上面纱，唯一能参与的公众生活就是祭拜神灵。男性主持了几乎所有的公众生活，包括体育竞技、教育学习、殡葬宴会等。
虽然本邦男性公民的地位很高，但在男性之间还是有阶层之分的。最高等的自然是城邦的名门望族。希腊城邦虽然在政治体制上实施民主制，但城邦的实际权力往往掌握在少数家族的手中。普通市民的文化水平其实相当有限，只是粗通文字，阅读复杂的书目和材料都相当吃力，在人数众多又嘈杂的公民大会现场，基本毫无贡献，更像是充人数的观众而已。因此发言的，煽动现场情绪的，往往都来自几个名门望族，或与他们有关系的人。
以雅典为例，雅典的名门望族子弟，从小就需要学习各种知识，修辞、数学、天文、政治、律法等，读书、识字、记诵神灵和英雄的故事，还要学习得体的说话方式。在整个希腊社会，引领潮流的是这一群上层男性，而普通家庭出身的男性自然屈居于他们之下。
这种男性内部的等级高低，除了体现在政治权力上，还很明显地体现在“性”上。古希腊相当多的壁画和彩绘，都展现出两位男子的交缠。但在古希腊时期，是没有同性恋这个概念的。男子与男子的性关系在当时是一个普遍的社会行为。这种社会行为的含义并非同性恋，而是权力与等级的关系。在上的主动者代表了年长的有权力的男性，在下的被动者代表了年轻的，渴望得到教育和社会支持的男性。这两个男性之间是不对等的关系。
古希腊的男性地位高吗?这需要分情况来谈，地位最高的是本邦中，名门望族的年长男性。
彼得. 李伯庚：《欧洲文化史》
