先給大家講兩個故事：
故事1：之前有個華僑後人來找我瞭解溪連村的規劃情況，想知道他老家是否會被拆。一開始我以為他希望變成拆遷戶，但我很快就改變了自己的想法。來的時候他帶了一本冊子，詳細記錄了近十幾年他對老家的記憶，冊子中還有不少他祖輩父輩的照片。交談的過程中他表達了希望老家不被拆除的願望，對他來說，很慶幸規劃的城市道路都沒有經過他那已經租給別人種菜的老家，讓這個心繫故鄉的遊子感到甚是欣慰。
故事2：前些時候去複核溪連村修測地形的時候，一箇中年婦女從自家院子走出來看到我拿個圖紙，問我是不是拆遷測量的。我說不是，你的房子想拆啊？她說對啊，房子那麼大，沒幾個人住，拆了好。她的房子真的不小，佔地350平方左右，兩層的土木結構建築，有個大院子，但是部分構建已經損壞，維修費用確實不小，但拆遷則賠償也不少。我想，把房子修整一下，注入新鮮業態，應該很能符合鄉村振興的政策。
兩棟房子，規模都不小，都沒有列入不可移動文物名錄，但是兩位主人卻透露出截然相反的兩種態度，這讓我陷入了沉思。回過頭來說溪連，溪連村，位於龍巖主城區南部東肖鎮的一個行政村，以擁有眾多華僑而馳名遠近。東側有依託龍巖學院和技師學院組成的教育板塊，南側是主打養生養老的奇邁健康小鎮，西側是國家經濟技術開發區，北側是主城區的核心區。
作為典型的城中村，它已被列入城中村改造的計劃。為什麼列入，很簡單，村內建築無序建設，配套設施嚴重落後，各類管線交叉存在諸多安全隱患，衛生條件惡劣，人居環境亟待改善。
從改造的角度，也許在某個層面，規劃路網和配套設施一起建設，選塊安置地，其他地方搞開發用於平衡財政，完事。但是溪連人不這麼想，對溪連人來說，不應該是簡單的修路，按規範配置各類設施，如果只是這樣，那溪連跟別的村就沒區別了。溪連人會說拆了我的房子，我要到哪裡住？徵了我的農田，我要怎麼生活？瓦解了我的鄰居，我們到哪裡拉呱？拆了我的宗祠，我要到哪裡敬畏先人？
面臨改造，大拆大建會破壞傳統建築風貌和肌理，完全保留則無法解決現有的各類問題，那麼要如何打造呢？我希望能讓溪連人記住自己的鄉愁。溪連有什麼鄉愁？只是保留的華僑建築嗎？不，那只是一方面而已，溪連還有深厚華僑文化、良好的山水格局，傳統街巷空間，諸多古樹古井。
我在溪連村的行政界線內結合城市道路，畫了一條範圍線。北至仙宮山、東至東肖南路、南至菜園村、西至東肖溪，該範圍包括了溪連村內主要的不可移動文物和自然景觀。
山水格局
村子北靠仙宮山、南側有東肖溪穿過，坐北朝南村子左邊為盂頭村坡地、右邊為曲潭村坡地。溪連村前後左右這些元素組成的山水格局，很容易讓人聯想到風水上的東西。
傳統街巷
雖然溪連村內現狀的建築佈局看起來雜亂無序，稍微整理一下，我發現建築間的街巷空間還是有脈絡可言的。以東側村道為起點，以仙宮山和東肖溪為界面，溪連村內有“五橫三縱”的傳統街巷。再仔細點，我發現這些巷道不僅串聯了村內所有的不可移動文物，它們跟仙宮山山脊還是呈大致的垂直和平行的關係。
這些巷道其實很能讓溪連人記住自己的家鄉，結合不可移動文物和優秀的華僑建築，曲折的巷道可以營造很多精彩的空間。
村莊肌理
為迎合龍巖地區的氣候和生活習慣，溪連村的建築風格大致相似，而受到地形地貌的約束，又產生了細微的變化。圍合式的建築、多天井的住宅、寬敞的院落，這些都是顯而易見的建築肌理。有趣的是，傳統土木建築主要分佈在村子西側，磚混建築則主要分佈在村子東側。
華僑建築
在我劃的範圍線內，共有九棟被列入不可以移動文物名錄的華僑建築，其實除了這九棟之外，還有很多優秀的建築。
古樹古井
近300年的紅榕、數十年湧泉不斷的古井都是溪連人對家鄉的記憶。在我劃的範圍線內，居然多達72口水井，市政給水管網接入村莊之後，這些水井要何去何從？
結語
溪連是一個擁有“山、水、林、田、村”的好地方，所處的區位條件和周邊的城市功能區，註定了她的發展潛力。而作為龍巖主城區南北向最重要的道路，龍巖大道肯定是要往東肖延伸的；作為東肖片區重要的橫向道路，東園路和東發路也肯定是要往東延伸的。這三條重要道路將對溪連產生重大影響。
溪連村在東肖承擔著怎麼樣的責任？又能為東肖在主城區的定位提供怎麼樣的幫助？一市兩區大背景和東肖新時期功能定位的要求下，如何打造這個片區？在全面深化改革的浪潮中，這個蘊含華僑文化和河洛文化的寧靜村莊，將扮演怎樣的角色呢？
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